吳丈蜀（1919年2月24日—2006年5月15日），字恂子，別署荀芷，漢族，四川瀘州人，當(dāng)代著名學(xué)者、詩人、書法家。主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)，側(cè)重于古典詩詞格律研究。曾任湖北省社會(huì)科學(xué)院研究員，湖北省人民政府文史研究館館長，中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長，湖北省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長，書法報(bào)社社長，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)第一、二屆理事，湖北省書法家協(xié)會(huì)副主席。主要著作有《詞學(xué)概說》《詩詞曲格律講話》《歷代詩詞曲佳句名篇大全》《吳丈蜀書法輯》《吳丈蜀書蘭亭序》《吳丈蜀書法集》等。

2019年是著名學(xué)者、書法家吳丈蜀先生誕生100周年。

吳丈蜀先生是一位學(xué)者，一位詩人，更是一位書法家。具備這樣綜合素養(yǎng)，正是中國文人的典型縮影。

作為書法家，我們可以從他所有的自述文章中，看出他對(duì)書法最為鐘情。他在文章中說，“在我四歲時(shí)，父親寫成中楷字教我模寫，這是我寫字的開始。以后上高小和初中，每星期有一節(jié)書法課?！保ā秴钦墒駮泛笥?，四川美術(shù)出版社1988年版）四歲接觸寫字，真算是夠早的喲。說明他有童子功。那時(shí)高小、初中，確實(shí)是開書法課的。不像現(xiàn)在，學(xué)校書法課中斷幾十年后，三至六年級(jí)重開書法課，卻苦于師資缺乏。所謂百年樹人，文化斷層之后，不是一兩代人努力可以彌補(bǔ)得上的。1943年，吳老在四川灌縣一個(gè)幼年學(xué)校做國文教員，學(xué)校不少同事是從祖國北部或東部來的大學(xué)教授，認(rèn)為他的字寫得好，還向他求字，在大家鼓動(dòng)下，他舉辦了人生第一個(gè)書法展。那時(shí)他25歲，真是初生牛犢不怕虎！即使現(xiàn)在，二十幾歲的書法青年，有幾人敢辦書法個(gè)人展？繼后，他又在成都辦展。1947年漂泊大上海，受到馬公愚先生賞識(shí)，上?！吨袊睢穼０娼榻B他的書法。他在大城市掛牌賣字，總得有人買才是。有人買，有市場，也是硬道理。這說明吳老的書法，年輕時(shí)就很有底氣了。

吳丈蜀先生的書法，植根北碑，兼取南帖。近取于右任、康有為與謝無量，質(zhì)樸天真，天趣渾成，以拙寓巧，以樸寓華；得天巧自然之妙，蘊(yùn)風(fēng)神獨(dú)特之美；不事雕琢，既濃厚又靈動(dòng)；無意修飾，既明快又典雅。他將自己從碑帖中汲取的營養(yǎng)，化悟在書法實(shí)踐中，不追求表面艷美與華麗，重在探取內(nèi)在的品質(zhì)與韻致。追求返璞歸真、天人合一。在這種書法理念指導(dǎo)下，他的書法文靜扎實(shí)，不拘謹(jǐn)，不造作，深遠(yuǎn)凝厚，格調(diào)高古，充滿著通透與超逸，既以天然勝，也由功夫勝，不故作驚人之筆取悅于人，因此耐讀耐看。有道是“無意于佳乃佳”，進(jìn)入無意求佳而能佳之境界，并不是主觀意愿強(qiáng)能為之的。有的書家的作品，一入眼光鮮，再一眼遜色，細(xì)看便寡淡無味了。吳老特別反對(duì)泥古不化的習(xí)創(chuàng)方法，對(duì)于錢南園等步趨古人而無自己風(fēng)貌的狀態(tài)嗤之以鼻。現(xiàn)實(shí)便有不少書家，臨摹惟妙惟肖，離帖便無法創(chuàng)作。所以，他的書法具有創(chuàng)變性，讓人很難看得出自何門何派，可又無處不蘊(yùn)含古范的神韻，貌與古離，神與古通，古趣盎然，古韻高存，他是將自己許多感悟和體會(huì)融化于字里行間，寫出自己的性情、見識(shí)與胸襟，因此他的書法能獨(dú)撐門戶，形成自己的筆墨語言，彰顯出獨(dú)特個(gè)性風(fēng)貌。他主張中鋒用筆，堅(jiān)信此理不可易，并終生付諸書法實(shí)踐，使得他行筆渾厚飽實(shí)，蒼勁挺拔。他的書法還頗有禪宗意味，與弘一法師的書法氣息有異曲同工之妙。他這種書風(fēng)的形成，經(jīng)歷了漫長過程，從他早期作品呈現(xiàn)，便可以看出端倪和影子來?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，這與他一生不斷提升自己的思想素養(yǎng)和文化修為有因果關(guān)系。他認(rèn)為“二分筆硯三分看，余事還須廣讀書”“成家豈是臨摹得，造詣全憑字外功”。正是因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)字外功夫的培育與積淀，在意于哲學(xué)觀念對(duì)書法的導(dǎo)引，才開啟了他書法的新天地，成為一位公認(rèn)的文人書法家，成為一位既承古又創(chuàng)新的有建樹的書法家。陳方既先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)吳丈蜀的書法：“吳老是一位對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格面貌具有特殊敏銳感的書法家，是一位在‘作為純藝術(shù)存在’到來之時(shí)，就以鮮明的個(gè)性面目進(jìn)行實(shí)踐的寂寞耕耘者。他的字，既得益于傳統(tǒng)書法精神的充分繼承，又確以學(xué)問修養(yǎng)、藝術(shù)見識(shí)為支撐……是傳統(tǒng)文化精神的孕育，而不是碑帖表面化模仿，發(fā)自性靈，成乎修養(yǎng)。”（《珍惜吳老留給我們的寶貴財(cái)富》，載于《書畫印》2006年第二期）著名美學(xué)家劉綱紀(jì)贊賞吳丈蜀的書法“真可謂洗盡鉛華，獨(dú)存真宰，滌除習(xí)氣，留我本色。”（《吳丈蜀書法集》序二，四川美術(shù)出版社1987年版）

可有人對(duì)他的書法不理解，說他的書法是“童體”，為拙丑一類。當(dāng)年黃鶴樓建成，需要懸掛匾額楹聯(lián)，一位領(lǐng)導(dǎo)硬是沒讓使用吳老的題字。誠然，不管哪位書法家，尤其是有藝術(shù)個(gè)性的書法家，其作品不可能合宜所有人，獲得所有人點(diǎn)贊。做到“雅俗共賞”很難。有道是“能受天磨真鐵漢，不遭人忌是庸才”。可要知道，能夠欣賞書法作品，也是需要相當(dāng)修養(yǎng)和審美能力的。這涉及到美的客觀性和審美的主觀狀態(tài)。書法是尚神藝術(shù)，觀賞者的眼界高低，對(duì)同一件書法作品的理解和評(píng)價(jià)會(huì)有天壤之別?？陀^上講，書法原本功能是實(shí)用，長期以來也總是以有利于實(shí)用為前提，于是普通觀賞者心理上便形成了以工整楷則為定勢(shì)，若非深入研究，便難以理解書寫的藝術(shù)化。再者，人不同性情也不同、審美傾向也就不同。人們?nèi)魶]有相當(dāng)書法審美能力，是難以辨別真?zhèn)蝺?yōu)劣的。就像爬山，人在山腳下、山半腰與山頂上，看到的風(fēng)景，是截然不同的。有道是書法從平正到險(xiǎn)絕難，從險(xiǎn)絕到平正更難；從簡單到繁茂易，再由繁茂到簡潔難?；汲啥?，發(fā)生質(zhì)的飛躍，不是一件容易的事。倘若書法能寫到返老還童狀態(tài)，的確難上加難。書寫與書法本源一體，卻又質(zhì)趣兩殊，一在辨識(shí)，一在賞美。美是抽象的，智者見智，仁者見仁。況且辨識(shí)與賞美又有時(shí)代性與審美局限性。所以，趙孟頫、董其昌雖為史上名家，各自開派，受大眾甚至康熙大帝膜拜，風(fēng)靡久遠(yuǎn)，但清初的傅山卻看不起他們，于是針對(duì)時(shí)風(fēng)，語出驚人地提出“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”，而他們?cè)诓煌囆g(shù)觀指導(dǎo)下，都創(chuàng)造了標(biāo)榜千秋的藝術(shù)成就。書法創(chuàng)作尚且如此，欣賞書法作品何嘗不是如此呢？

有人聽吳老說自己不臨帖，便詬病他不重視繼承傳統(tǒng)，所以說他的書法沒有來由。其實(shí)，這需要從兩方面加以澄清，一個(gè)是審美觀問題，上一段說過，不再贅述。另一個(gè)是如何對(duì)待繼承傳統(tǒng)，如何看待臨帖臨摹，臨帖的方法到底是唯一的還是多維的。書法是幾千年來中華文化的精髓，學(xué)書法必須繼承傳統(tǒng)，這是毫無疑問的，否則便成為無源之水、無本之木，便成為野狐禪。然而學(xué)習(xí)與繼承是有不同途徑與方法的。當(dāng)年王陽明立志做圣人，按照朱熹“格物致知”的方法在竹林里“格”了若干天，“格”得大病一場，也沒“格”出他認(rèn)為應(yīng)該獲得的道理。所謂殊途同歸，就是告訴我們達(dá)到目的的途徑往往有多條，“條條大道通羅馬”。數(shù)學(xué)上求未知數(shù)的題解，求證方法和過程也會(huì)有不同，卻都可以得到同樣的結(jié)果。其實(shí)，說這話的人，是沒有明白吳老這樣說的弦外之音。這弦外之音，其一是在說繼承與臨摹是另有方法的；其二，也是吳老在夸自己的天分好。他還說，在成都讀書時(shí)“常在課余到西御西街兩家舊書店讀書法碑帖，我一邊揣摩碑帖的韻致和行筆方法，一邊用手暗自摹寫。至今我還保持書空的習(xí)慣。我的記憶力比較好，凡讀過的碑帖都經(jīng)久不忘，并能根據(jù)愛好加以取法?！保ā秴钦墒駮泛笥?，四川美術(shù)出版社1988年版）他說自己的字受漢碑《石門頌》，魏碑《石門銘》，南碑《瘞鶴銘》影響最深。還有《金剛經(jīng)》《鄭文公》作參考，其次是漢魏拓碑和晉人法帖，說明他的書法主要是從碑中吸收營養(yǎng)，又從帖中找到感覺。他敬佩的近現(xiàn)代書法家有毛澤東、于右任、謝無量、康有為、魯迅、喬大壯等等。他既重視書法經(jīng)典學(xué)習(xí)，又關(guān)注當(dāng)下書法名家，這難道說他的書法沒有取法么？他是“化”過來的，而不是“照搬拿來”。他特別輕視像錢東注那種食古不化的人。像吳老這種學(xué)習(xí)書法的方法，其實(shí)古已有之，譬如米芾，便自詡為集古者。米芾集古，恐怕既有紙上寫，也會(huì)手上畫、心上記。是不是臨習(xí)書法一定要在紙上寫？當(dāng)年歐母畫荻，家貧買不起紙只能在沙地上用木棍當(dāng)筆教歐陽修寫字，歐陽修不也寫出一手好字么？只不過，歐陽大人的文名掩蓋了書名。還有“蒲葉寫字”，還有“屋漏痕”“墻裂縫”“逆水行舟”“擔(dān)夫爭道”“觀夏云悟書法”等等這些理念，哪個(gè)又是僅限于紙上談兵呢！因?yàn)楦F，只能書空與心記，反倒成就吳老探索出一套新的臨習(xí)書法的方法和路徑，這也是無奈條件下的產(chǎn)物。吳老的這套方法，就是告訴我們，臨習(xí)要多看、多揣摩，莫死臨。

有人將吳老的書風(fēng)歸為文人書風(fēng)一類，我是比較贊成的。他的書法乍看平淡無奇，久看韻味悠長，含蘊(yùn)廣厚，既疏淡嫻雅，又格高趣清，充溢著濃郁的文人氣息。徐無聞先生（徐永年1931—1993）曾評(píng)價(jià)吳丈蜀的字“有才氣，但并不矜才使氣，有功力，但并不外露功力。他的字乍看平淡無奇，久看則韻味悠長。風(fēng)格盡管獨(dú)奇，但植根深厚，大有來頭。點(diǎn)畫樸質(zhì)而不浮滑，結(jié)體蕭散而不頹靡，疏密相濟(jì)，巧拙兼施?！保ā秴钦墒駮ㄝ嫛沸蚨?，湖北人民出版社1990年版）尤其是從吳老意寫的《蘭亭序》來看，果真氣象萬千。文人書風(fēng)，一般以為由蘇東坡率開先河，他的“我書意造本無法”頗與吳老意趣契合。其實(shí)王羲之的《蘭亭序》，不也是可以歸于文人書風(fēng)一類么？后來又有董其昌等人弘揚(yáng)，魯迅也算一位，以至形成學(xué)術(shù)范疇。所謂文人書風(fēng)，也是不能準(zhǔn)確下定義的，也是不能僅僅用是不是學(xué)者寫的書法進(jìn)行類分的，說到底是一種藝術(shù)感覺和體驗(yàn)。什么樣的感受和體驗(yàn)？也許就是博大的氣象、樸拙的勢(shì)態(tài)、閑雅的情趣、高逸的格調(diào)等等?？傊?，是由作者作品中透出的文氣和韻致表達(dá)出來的。

文人書風(fēng)也即通常所說的“書卷氣”，無疑是書法史長河中發(fā)生的眾多創(chuàng)新變化之一種。繼承與創(chuàng)新是一個(gè)亙古命題。“存在便是合理的”，哪怕這種呈現(xiàn)只是曇花一現(xiàn)。人類所有的當(dāng)下存在，都是在揚(yáng)棄中前行，繼承當(dāng)代需要和可以繼承的，拋棄當(dāng)代不需要和必須拋棄的。假若如今我們還要騎毛驢或坐牛車出行，恐怕比滴滴約車難多了，價(jià)格也昂貴多了，或就根本做不到?！捌埲招?、日日新，又日新”（《盤銘》），是指量變過程。創(chuàng)新需要積累，有階段性表征，需要經(jīng)歷曲折，需要多次嘗試，呈螺旋式發(fā)展態(tài)勢(shì)，然后得以實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新，總是在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程“容許”條件下進(jìn)行，并得以肯定，后來又沉淀為傳統(tǒng)。雖說藝術(shù)史的發(fā)展就是一部創(chuàng)新史，但藝術(shù)創(chuàng)新同樣是有“容許度”的，需要在適當(dāng)環(huán)境和區(qū)域內(nèi)發(fā)生。藝術(shù)不是沒有邊界。千百年來，繼承與創(chuàng)新，技與道、形式與內(nèi)容、美與丑、專與博這類基本認(rèn)識(shí)問題，總與書法發(fā)展進(jìn)程相伴而在。承繼與摒棄，順應(yīng)與背叛都不能直接說是對(duì)還是錯(cuò)，需要具體情況具體分析。站在巨人肩膀上才能立高，立高才能望遠(yuǎn)。不薄今人厚古人，習(xí)古而不泥古是真諦。創(chuàng)新有風(fēng)險(xiǎn)，不創(chuàng)新便不能前行。書法自晉唐，書體趨于定型，一千多年沒能有新書體出現(xiàn)，客觀上是因?yàn)闀ㄖ链艘鸦菊橛谕陚?，后來人?chuàng)新，便只能在風(fēng)格和樣式上進(jìn)行探索。吳老的書法看似守陳，實(shí)乃新創(chuàng)，他有一首詩這樣寫道：“依樣葫蘆道已窮，若無變化豈言工？檢尋百代書壇史，未有名家面貌同。”在這種書法理念引領(lǐng)下，他的書法作品給我們的是一個(gè)新面目；能給人新面目，需要大心胸，而不是小手藝?，F(xiàn)今湖北書壇金伯興先生的字，也給人一種新面目，所以能以近八十的高齡，在第六屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)?wù)酃?。有人寫一輩子字，能寫多種書體，能學(xué)誰像誰，可唯獨(dú)沒有自己，這能稱之為書家么？吳老以寬廣的視野，博觀約取，慧眼采擷眾長，食漢魏六朝歷代碑帖之古化而為新，形成了自己的藝術(shù)語言，所以才有他的新面目。還有，他認(rèn)為“書法最高境界是要瀟灑，不雕琢……一雕琢，哪怕你寫得再工整，那都是凡品，也可以說是俗品”。這句話，闡明了吳老的美學(xué)思想和審美原則。他追求不俗，所以書法作品才高古沉厚，文氣濃郁。（附圖均為吳丈蜀書作）