前些天我們發(fā)表了一篇致春秋雷的博文，現(xiàn)在，我再寫一篇答春秋雷。我們是在爭論一個天理，你用不著不滿。因為你提出了一個別人沒提出的問題，使我有感而發(fā)，提出了一個別人都在用同樣的方式理解著天理，提出了一個人們都在用同樣的方式符合著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的八十一個問題，我只是借此宣傳，展示和說明天道的真相罷了，所以我總是希望你在回擊我的問題時，多多用解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文的方法為依據(jù)，最有利，你認為解釋對了，別人沒有想到，那才是最有霸氣，最新鮮的理論，最有用的證據(jù)，別老是“你質(zhì)證了”，“早就印證了”，“科學(xué)證明了”來說話。一個中學(xué)生，文學(xué)水平修養(yǎng)的再不好，用世間見到的現(xiàn)象也來解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》王冰說的密語，恐怕你的理解只能在專家學(xué)者之下了，所以你講的話越多，越發(fā)顯出您的《內(nèi)經(jīng)》水平還差得太遠。比如說你引用的“法天則地，像似日月-------將從上古合同于道”，這是《上古天真論》中的語言，你的理解一點也不搭邊際。其意思是說；天地間有個法則；有一個司天的運和氣，主管著天的上邊，還有一個在泉的運和氣，主管著天的下邊，構(gòu)成了一個天體。天上有60甲子，地上也有60甲子。天上的60甲子代表天的氣，為陽，象陽；地上也有60甲子，上應(yīng)著天的60甲子，地上的60甲子為陰，像陰。故；“像似日、月”，像似我們白天看到的太陽和夜間看到的月亮一樣，陽陰如此分明。天地間定內(nèi)外官星座位所在的天，外圈的叫主天的氣，即司天，在泉的氣；內(nèi)圈的叫主運的氣，即天的五行御出五位，主五季，五色的氣。天周360度，遠近按著次序的先后，分論它所主的氣，要用辨別天地干支的方式辯別星辰的陰陽，叫“辯列星辰”。要分清六甲來推其天理，詳乎太乙，分順行和逆行，從不從陰陽，這就是“古人從上古時期用來合同于天道”的天理。這些我已畫了圖，《醫(yī)宗金鑒》上有圖，也說清楚了。在行針圖中，有星宿順著生行遠近的排列為；甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥。在《內(nèi)經(jīng)》中，順行傳克四藏人必死的排列如；甲戌、辛酉、戊申、乙未。意思是從太陰經(jīng)，傳至甲寅辛酉厥陰經(jīng)，至甲辰戊申太陽經(jīng)，傳至甲午乙未陽明經(jīng)。我也畫了圖，請你用心看看。你寫的博客，我都拜讀了，不懂五運六氣運轉(zhuǎn)的人看了好像寫得很好，但都不符合天理，都是用自己主觀意識的東西強行符合到《內(nèi)經(jīng)》天理上的，如同中醫(yī)在臨床中，先知病情，后又符合到《內(nèi)徑》的天理上一樣，不是先知脈相，在哪只手上，在何經(jīng)脈上，在經(jīng)脈的上、中、下工時，人會生成何種病。而是本末倒置。

    《上古天真論》中說的是以二十八星宿，組成的天體，論陰陽，分四時，分氣序，春溫夏暑秋涼冬冰，尤其是說“將從上古合同于道”與“上古之人，其知道者，法于陰陽，合于數(shù)術(shù)”，以及《八正神明》中說的“法天則地，合以天光”都是同一個意思。怎樣“合同于道”呢？這就要用到《易經(jīng)學(xué)》中，用日求時，用年求月建的辦法，即“甲己還加甲，乙庚丙為頭，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸壬子來開頭”，和“甲己丙作首，乙庚戊為頭，丙辛從庚起，丁壬壬寅流，戊癸甲寅來開頭”。這才叫“天人合一”，“合同于道”，“合以天光”的辦法。上古的圣賢們教給我們用這種方法把太一與天的五運六氣合在一起，從而明白天道，知道天地間五運六氣是怎樣轉(zhuǎn)動的，讓人們知道該怎樣順從天道，遵循天道。讓中醫(yī)們知道該怎樣按照天道養(yǎng)生和治病。而在易經(jīng)學(xué)中，只是用太一合以天光的辦法，從而判斷算卦看用神或忌神盛衰的辦法，而并不知道這是五運六氣在運轉(zhuǎn)中始于少陰，終于厥陰的天理，即法則陰陽的天道。診脈，知病，治病首先要做到的程序。只有當(dāng)把日氣先和到天的主氣上時，才能知道是“至而至的氣”、至而不至的氣、未至而至的氣。在診脈上來說就是陽病陰不病、陰病陽不病或陽脈見了陰病，陰脈見了陽病。

    如果是在北政年，是在木火金水年，“少陰在泉”，又是面對北政在下受氣，少陰脈在右手，尺脈為浮脈，是陽脈，為陽盛，故尺脈不應(yīng)陰。

“厥陰在泉，則右不應(yīng)”，意思是右邊的右手關(guān)下脈，是少陰，少陰不是陰，是浮，是陽。

“太陰在泉，則左不應(yīng)”，意思是少陰在左，左手的左下關(guān)脈是少陰，少陰不是陰，是浮，是陽。

注意在北政年論脈，是在木火金水年，是君面天，即面朝南，面朝天，以天的一方，以我論左右。當(dāng)然在下一方同樣也是，左是左，右是右了。這是論北政年，在方向上的關(guān)鍵，少陰處于天的北邊，論陽不論陰的關(guān)鍵。

    如果是在南政年，即甲己土運年，為南政之歲，君面天一方，以在泉的一方論，以我的左右，論左右，當(dāng)然在上的一方，同樣也是左是左，右是右了。少陰司天，少陰在右手的寸脈，寸不應(yīng)，是不應(yīng)陰脈，不應(yīng)沉脈，應(yīng)的是陽脈，浮脈。

    “厥陰司天，則右不應(yīng)”，意思是厥陰在右手寸脈，少陰在前，在右關(guān)上脈，不應(yīng)陰，為陽，為熱，為浮脈。

    “太陰司天，則左不應(yīng)”，意思是太陰司天在右手的寸脈，少陰在后在左，少陰在左手上關(guān)脈，不應(yīng)陰，為陽脈，為浮脈。

以上“諸不應(yīng)，反其診則見矣”都說的，指的是少陰所論的陰、陽。

總之，少陰脈，在北政年的北邊的三處為陽，為浮脈，在北政的南邊三處為陰為沉脈。

     少陰脈，在南政的北邊的三處為陰，為沉脈，在南政的南邊三處為陽為浮脈。所以書中才說“知陰陽所在，知則用之不惑，不知則尺寸之氣，沉浮小大，常三歲一差。”所以說凡是中醫(yī)診脈，不分南政和北政年，當(dāng)五運六氣始于少陰子午年時，必須“易于”在右寸脈或在左寸脈上，分清少陰是陰，還是陽的所在，才是最關(guān)鍵的。陰陽定差了，五運六氣的運轉(zhuǎn)必然是錯誤的，陰陽錯了，就像繞樹問樹枝，故叫“白首區(qū)區(qū)，尚未知所指”。這就是上千年來中醫(yī)看病診脈說不準病根的關(guān)鍵所在。也看不懂《天元玉冊卷二十三·二十四》中十二種診脈的解圖。分不清南北政，只能是把左心肝在左手，右肺脾在右手，造成了固定的，錯誤的方法沿用至今。更有甚者，老是面南朝北，面北朝南的。分不清南北政，突不破學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一道難關(guān)，更沒有資格談?wù)撽庩枺舷?，左右?/p>

    又比如說；何叫天符氣，何叫太乙天符氣？人們都會說，兩氣相并叫天符氣，三氣相并叫太乙天符氣，等于一點不懂。在《氣交變》中說太過或不及的氣時，講“人合之際”。在《五常政》中說屈服的氣，五運的回薄之際，都要經(jīng)過天人合一，才能看到“天符”和“太乙天符氣”。比如說；《至真要》里說；“歲少陰在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，陰處反明”。再高的文學(xué)水平都不會想到，當(dāng)癸火通過戊癸起于厥陰的主氣的氣位時，是交到了主運坤方太陰濕或坎方太陽寒水之地時，也就是說是乙卯、酉，己卯、酉，丁卯、酉，辛卯、酉，癸卯、酉司天，少陰行于地時被屈服的熱氣，陽火從陰化，火又不能出，在內(nèi)發(fā)熱，叫焰浮川澤，陰處反明，為內(nèi)明。就好像民病在腹中常鳴，氣上沖胸，足無力，金火相薄，病的邪氣在少陰的中氣和標氣處的太陽經(jīng)大腸。癸火交在為甲申少陽火的主氣上，或交在少陰火上時，癸巳和癸酉叫天符氣。如果再與少陽運會在一起叫太乙天符氣。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，在論氣時，又無法說明的問題，它是在論問題當(dāng)中，用來能夠看到氣的一種方法。

    關(guān)于你說的“1.五行之常數(shù)不會因為每年歲運的不同，而有根本的改變。2.其‘地氣由左而升，天氣由右而降’的運轉(zhuǎn)規(guī)律，也不會因為南北政的變化而改變?，F(xiàn)代的科學(xué)也可以證明這一點。3.也不能讓《金匱真言論》五臟應(yīng)四時各有收受乎”？，你說的這三條都是片面的，只是在一定時間內(nèi)氣的運動，在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，王冰只是說氣運轉(zhuǎn)到某一段時間，見到運氣的陰陽而已，隨著每年歲運的不同，陰陽都要發(fā)生根本的變化，五行中代表的常數(shù)也要改變。如2014年，天上有甲，為歲氣，濕氣司氣，在下還有一個己，為歲氣司下，是鎮(zhèn)星來到了2014年，濕氣主管著2014年，是土主甲己濕氣，為首甲定位，五運主氣的排法為太陰太宮，少商陽明，太羽太陽為終，太角厥陰為初，少徵少陽，少宮太陰，己合甲環(huán)周。少陰熱是司天的氣，當(dāng)歲和氣的變化時，如到2015年，年氣的歲運改變了，五行也就發(fā)生了根本的改變。

     在南政年轉(zhuǎn)變成北政年時，五運六氣的運轉(zhuǎn)方向由順時針旋轉(zhuǎn)，為正氣，為正轉(zhuǎn)，反轉(zhuǎn)為大邪氣。改成北政年為逆時針轉(zhuǎn)，為正氣，為正傳，順時順轉(zhuǎn)為大邪氣。請看一看《黃帝內(nèi)經(jīng)·天元紀大論》中說的“左右者，陰陽之道路也”里的注解，金木水火運，面朝北政正之，常左為右，右為左，而且右邊的氣往南行左邊的氣往北行反也，即反著方向運轉(zhuǎn)的為正氣的道理。

在五運中，氣數(shù)的常數(shù)也不是固定的，尤其是少陰代表的是火，戊、癸火交于少陰火，少陽火時就成了太過的火，或赫曦的火，用7表示，為戊子、戊午。當(dāng)戊辰和戊戌，是寒水中的火，為平氣，也是7，也就是《金匱》中說的赤色，熒惑星發(fā)出來的光，雖都為7數(shù)，赫曦是極火，故小大、衰盛、太過亢極不同。同樣是戊火與太陽冬運化氣，氣為不及的火，為2表示。其他的六元的五行統(tǒng)統(tǒng)如此。就看它同何時何地，彼時彼氣化生，從而定出常數(shù)的生數(shù)和成數(shù)。

     在左升右降中，也不是固定不變的，在南政圖中，當(dāng)在中氣的時令時，地氣主氣時，左邊的氣是上升的，是去的氣。右邊的氣是下降的，是來的氣。當(dāng)節(jié)氣的時令時，天的左邊的氣是下降的，是去的氣。天的右邊的氣是上升的，是來的氣。隨著南北政的改變，左右，來去，上升下降都會有方向的改變，所以連南北政的上下左右，來去都分不清，根本就不能論五運六氣的運轉(zhuǎn)。

     五臟應(yīng)四時是對的，但五臟的氣，在五運六氣的運轉(zhuǎn)中，還代表著八方，主地域的高低。在后天八卦主五季，在先天八卦中主高下，一定會得到天時、天應(yīng)、和天命的。所以說五臟的氣，不光主四時。

     天地者，萬物之上下，左右者，陰陽之道路，都隨其所在，物莫知之，人莫知之。就像地球總是圍著太陽轉(zhuǎn)，自身也在轉(zhuǎn)動著，誰也看不到，感覺不到，然而他確實在永不休止地轉(zhuǎn)著，太陽系又同時順著二十八星宿一舍一舍的運行著，二十八年運行一周，周而復(fù)始。我說的如有懷疑，請你看一看我寫的《天地》一文，只有當(dāng)七星，即太陽、月亮和五星運行到東方七星甲己黅色炁帶之間，黅色的光與太陽的光合到一起，完全照到七星的天體上（其中有地球）才是南政年。在五氣經(jīng)天圖中可以看出，其他五色的炁帶光不可能與太陽發(fā)出的光完全重合在一起。所以其它五色氣，照到七星天體上為北政年。按照這樣的天道推其天理，甲己年為南政年，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸年為北政年。然后才是天地分南北。博主請再看一看《王冰·醫(yī)學(xué)全書·主編張登本、孫理軍·天元玉冊卷二十八》中的《求六氣升降法》，看明白了再進行爭論。五運六氣的運轉(zhuǎn)，可不是老是坐南朝北，坐北朝南的論上升下降。南北政我已講四次了。在太陽系中，太陽光，照到五星上（地球上）的方向是固定的，五色的氣照到五星上的光是隨著歲氣的變化而改變。是兩氣合到一起作用著五星（地球），你總不能不把《南北二政脈不應(yīng)歌》和《天元紀》中“左右者，陰陽之道路”中注解里說的話，不考慮一下吧！天有五色御五位，五色不就是圖中里圈的五臟、五季和八方嗎，所有練家子不都說的是她嗎？（請不要又說怎么又成了五方了呢）天有六氣，六氣就是圖中外圈年年變化的七星。五色，七星，就是天地間的五運六氣；不把天地間的五運六氣都落到實處，老是空談升降啊，陰陽啊，左右啊，上下啊，五行啊，診脈啊，觀象啊，有用嗎？拿著病例也籠統(tǒng)地說著，就是把天下的易學(xué)家，醫(yī)學(xué)家，道家，煉家，佛家都匯集到一起也無法找到一個統(tǒng)一的天理，然而天理確實只有一個。

僅答此,以后不再重復(fù)，謝謝你給了我們說話的機會！宣講，展示《黃帝內(nèi)經(jīng)》真理的機會。

                                            拄期間   鍔未殘

                                                       2014.9.13.