導(dǎo)讀：知音一詞由高山流水的典故而來，由最初的通曉音律的本意發(fā)展出知己、能賞識(shí)自己的人的含義。知音是中國文人幾千年來所不斷追求的，在其詩文中有明確的表達(dá)和體現(xiàn)。中國古典音樂是中國文化中燦爛的瑰寶，在中國古典音樂中對(duì)知音做更深刻的解析。

　《列子·湯問》載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！边@就是中國著名的典故“高山流水”的由來。伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，伯牙在彈奏時(shí)心中想著高山，鐘子期說多么巍峨的高山啊，伯牙彈琴時(shí)心中想著流水，鐘子期說多么奔騰的流水呀，伯牙心中所想的，鐘子期都可以講出來，鐘子期死后，伯牙再也沒有彈過琴，因?yàn)闆]有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志?！案呱搅魉鲋?”是對(duì)這個(gè)故事深刻的概括，“知”是鑒賞的過程，而“音”則代表被鑒賞的藝術(shù)作品。這里可以將知音理解為在鑒賞藝術(shù)作品的過程當(dāng)中，尋找與藝術(shù)作品相呼應(yīng)的，與之產(chǎn)生共鳴的內(nèi)心情感。鐘子期在欣賞伯牙的藝術(shù)表演時(shí)，能夠體驗(yàn)或?qū)ふ业脚c伯牙相呼應(yīng)的情感，故稱彼此為知音。

      

知音一詞最初的含義是通曉音律，例如《禮記·樂記》記載：“是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣”；宋代周彥邦的《意難忘》一詞中寫道：“知音見說無雙，解移宮換羽，未怕周郎”；《醒世恒言·黃秀才徼靈玉馬墜》中這樣描寫：“僖宗皇帝，妙選天下知音女子，入宮供奉”等。而后由“高山流水遇知音”衍生出來知己，能賞識(shí)自己的人的含義，如三國時(shí)期的魏國文豪曹丕在《與吳質(zhì)書》一文中寫道：“徐、 陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪…… 伯牙，絕弦於，鐘期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮”；唐代詩人杜甫 的《哭李常侍嶧》詩云：“斯人不重見，將老失知音”；明朝唐順之《謝病贈(zèng)別高參政》詩云：“逝將歸舊林，復(fù)此別知音”等。細(xì)細(xì)讀來，知音在具有了知己這個(gè)含義之后，具有了一個(gè)十分明顯的特征，那就是知音的難遇。那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了等等。

　中國各朝各代對(duì)知音有著不同的描寫，如“人生所貴在知已，四海相逢骨肉親”（《雁門集》）；“當(dāng)路誰相假，知音世所稀”(唐代孟浩然《留別王維》)；“酒逢知己千杯少，話不投機(jī)半句多”（宋代歐陽修《春日西湖寄謝法曹韻》）等。這樣的例子不勝枚舉，但是這里必須要談到的是南朝時(shí)期的文人劉勰所撰寫的著作《文心雕龍》中的第四十八篇《知音》?！吨簟啡还部煞譃樗膫€(gè)部分，本文重點(diǎn)分析其第一和第二部分，第一部分開篇就講到了：“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢；逢其知音，千載其一乎！”意為正確的評(píng)論是多么的困難！評(píng)論固然難于正確，正確的評(píng)論家也不易遇見；要遇上正確的評(píng)論家，一千年也不過一兩人吧！隨后文章又列舉了大量的例子，講述了“知實(shí)難逢”，說客觀正確的評(píng)論者是很難遇見的。第二部分分別用“然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏氏以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠”和“慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞藉者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽”來例證“會(huì)己則嗟諷，異我則沮棄；各執(zhí)一隅之解，欲擬萬端之變”，就是若是合自己品味的作品就稱賞，不合的就不加于理會(huì)；各人用自己片面的想法，來衡量多種多樣的文章，且將這一部分概括為“音實(shí)難知”。雖然《知音》主要講述的是如何進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，但會(huì)使我們對(duì)知音做更加全面的理解。

　知音一詞既然是與“高山流水”的音樂典故而來，文章就結(jié)合中國傳統(tǒng)的古典樂曲談一下對(duì)知音的感悟。中國作為世界文明古國之一，有著五千年的燦爛文化，古典音樂是其中最璀璨的明珠之一。中國的古典音樂講究的意境，是用心來慢慢的體會(huì)的，它能讓人的心靈得到凈化，能觸動(dòng)你的心聲，欣賞它就應(yīng)該用一顆如混沌初成般的心境去傾聽，去感受它的美，才能夠真正的接近它，體會(huì)到它的精神。我們先人在演奏音樂時(shí)也是這樣，講究的是樂器透過感官通達(dá)心底，與心靈的契合，細(xì)細(xì)品味和只可意會(huì)的尋味性，這十分符合中國傳統(tǒng)文化的特性，那就是含蓄，富于暗示。中國古典音樂的特點(diǎn)，在于它的婉轉(zhuǎn)、沉靜、悠揚(yáng)、欲所還休。沒有用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案束縛欣賞它的人，提供多種可能性，就好比一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，所有的欣賞者都可以找尋到專屬于他們的情感體驗(yàn)和共鳴。這就是知音的獨(dú)一性。

　知音是中國幾千年來文人墨客所追求的，更是一種難得的有條件的特殊的情感體驗(yàn)。其實(shí)知音與西方美學(xué)中一個(gè)重要的概念有著異曲同工之妙，那就是非功利性的自我確證。非功利性自我確證是一種幾乎純粹的，直接的情感體驗(yàn)，是在除去所有世俗外在的包裝，心靈與藝術(shù)作品最直接的對(duì)話，在藝術(shù)作品中能夠體會(huì)到與自身情感相呼應(yīng)的共鳴感。知音就是這樣，不摻雜任何世俗性的目的，在欣賞藝術(shù)作品中，獲得純粹的情感體驗(yàn)。