法國是歐洲最大的囯家，且有著輝煌的歷史。就后者而言，在兩百多年波旁王朝統(tǒng)治時期，有稱雄全歐的記錄；有十八世紀啟蒙運動和''諸子百家''的文化巨獻；有1789年，震驚全世界的法國大革命；有拿破侖橫掃全歐如卷席的雄風和第一、第二法蘭西帝國的榮耀，等等。

然而，盡管如此，在世界經(jīng)濟史學界，仍然存在著羅斯托之問：世界進入近代史后，第一個起飛的國家為什么不是法國？其經(jīng)典答案是：十八世紀法國最優(yōu)秀的人物必須考慮政治、社會和宗教革命，而不是經(jīng)濟革命（羅斯托，1970）。對此，羅斯托再無更多的論述。根據(jù)他的只言片語，加上本人的粗淺理解：十八世紀的法國沒有率先起飛，其原因應該是多方面的，但當時法國社會的主流價值觀不利于經(jīng)濟起飛一定是重要原因之一。

1.主流社會對近代工業(yè)的革命性價值視而不見

十八世紀中葉的法國仍然是一個典型的農(nóng)業(yè)國（農(nóng)業(yè)人口占全國總?cè)丝诘?/span>95％以上），其政府的財政收入主要來自農(nóng)業(yè)。因此，全社會都將產(chǎn)業(yè)重心放在農(nóng)業(yè)上。1758年，宮庭衘醫(yī)弗朗斯瓦·魁奈的《經(jīng)濟表》發(fā)表后，很快形成了以魁奈為領(lǐng)袖的重農(nóng)學派。這一學派的理論和政策主張對當時法國的國家政策和全社會重農(nóng)思潮的形成，起到了關(guān)鍵作用。

當時的法國朝野幾乎一邊倒的觀點是：農(nóng)業(yè)是社會唯一的生產(chǎn)部門；而工業(yè)只是將已經(jīng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品加以改造和組合，并不增加社會財富的總量；而運輸業(yè)只是挪動物質(zhì)財富的空間位置，更不能增加社會財富的總量了。這種經(jīng)濟思想通過同樣是重農(nóng)主義者的路易十五財政大臣杜爾閣，化為一系列的國家經(jīng)濟政策，并切實付諸實施?；谶@種態(tài)勢，工場手工業(yè)，乃至在海峽對岸已經(jīng)出現(xiàn)的機器大工業(yè)，在法國便受到了無情的冷落。

然而，整個十八世紀，法國幾乎都處在對外連綿不斷的戰(zhàn)爭狀態(tài)。為了適應戰(zhàn)爭的需要，法國又不得不發(fā)展一些與軍事、戰(zhàn)爭有關(guān)的冶金、采掘、加工制造業(yè)和相關(guān)的軍需產(chǎn)業(yè)。由誰來發(fā)展？由于民間缺乏企業(yè)家形成的土壤，只能由政府出面來辦。早在路易十四時期（1661～1715），財政大臣柯爾貝爾便親自主持創(chuàng)辦了上百家制造業(yè)工場。對于這類官辦企業(yè)，政府的目的不是為了賺錢，而是為了服務(wù)于對外戰(zhàn)爭。實際上，政府每年都要為這類官辦企業(yè)支付大量的財政補貼，才能使其維持生存。這就是世界近代史上國有企業(yè)的起源。

法國將這一創(chuàng)辦國企的傳統(tǒng)一直保持下來。直到今天，法國國有企業(yè)資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中所占的比重，在西方國家仍然是最高的。這一比重大體保持在13％左右；而在西方其他各國，一般都在5％以下。其中最低的美國，大約為1％點幾。無數(shù)歷史事實證明：靠官辦企業(yè)來實現(xiàn)一國經(jīng)濟的起飛，從相對短期來看，是可能的，并且速度很快，但由于存在的弊端太多，最終必然會敗下陣來，讓位于民營企業(yè)。這類案例毋庸我贅言。

 2.十八世紀的法國社會主流價值觀阻礙了經(jīng)濟起飛

歷史上的法國是一個等級性很強的社會，人分高低貴賤，三六九等，創(chuàng)業(yè)者和企業(yè)家不在上流社會之列。具體來講，大革命前的法國社會，從大的方面分為三個等級：第一等級是天主教的上層人士；第二等級是以國王和王室成員為代表的貴族階層；第三等級是民間企業(yè)家、農(nóng)民、城市貧民和手工業(yè)工場的雇傭工人等。

由此可見，創(chuàng)業(yè)者和民營企業(yè)家的社會地位低下。他們飽受教會和貴族階層的剝削和壓迫。這就造成了兩個后果：一是底層民眾對投資創(chuàng)業(yè)失去了動力；二是少數(shù)人即便投資創(chuàng)業(yè)很成功，仍然是富而不貴，且無正常的社會地位上升通道。他們中的一些人，積累了一定量的資金后，不是想著如何去擴大投資，發(fā)展實業(yè)；而是不惜代價去購買爵位，當貴族。于是，社會資金便源源不斷地流出生產(chǎn)經(jīng)營領(lǐng)域，流進了王室和上層貴族的口袋，變成了他們的享受基金。這種現(xiàn)象阻礙了法國工業(yè)資本的積累和經(jīng)濟起飛。

3. 錯誤的社會價值觀將青年才俊引向了人生不歸路——典型案例

人類在進入現(xiàn)代社會之前，一國社會制度的反復或拉鋸式的演變是常有的事。讓我們跳過一段法國非常繁雜的歷史，進入到十九世紀二三十年代：波旁王朝第二次復辟后——查理十世和平繼位時期（1824.09～1830.07）。這是大革命后舊制度完全復歸的時期。請讀者朋友將目光聚焦于十九世紀二十年代法國東部靠近瑞士汝拉山脈的一個鋸木板廠。時年廠里有一位具有良好知識修養(yǎng)的青年工人，他的名字叫——于連。我們知道，于連是十九世紀法國大作家——司湯達的代表作《紅與黑》的男主人公。

本文拿這個藝術(shù)形象說事，是因為司湯達的《紅與黑》的創(chuàng)作，正是取材于法國的這段歷史，且真實地再現(xiàn)了當年法國的社會實情。任意打開一幅法國近代史畫卷，你會發(fā)現(xiàn)，十九世紀二三十年代的法國很不幸地回到了大革命之前。社會依然等級森嚴，天主教的上層人士，以國王和王室成員為代表的貴族階層共同主導著法國社會。

我們的主人公——于連先生，每天在父親的鋸木板廠里辛勤勞作。然而，于連與他兩位同是文盲的哥哥的情況不同，于連熟讀《圣經(jīng)》，通曉拉丁文，因此，有理想，有抱負。司湯達說：在他（指于連）溫柔的外表下，隱藏著寧可死上一千次也要飛黃騰達的、不可動搖的決心！那么，究竟怎樣才能飛黃騰達呢？于連從沒有想過，將其聰明才智用于發(fā)展父親的鋸木板廠；他拒絕了發(fā)小富凱先生請他合伙做買賣的真誠邀請。于連是理性的，因為在當年的法國，在工商業(yè)道路上走得再遠，也不能提升自己的社會地位和身價。于連選擇了攀附上流社會的權(quán)貴。

他在給市長當家庭教師和給候爵當私人秘書的先后4年中，分別與市長夫人和候爵的女兒發(fā)生了私情。尤其是后一段，他想得到候爵大人的承認，亦即法國上流社會的承認，從而躋身社會塔身的上端。于連錯了，他的下場是被送上了斷頭臺。

于連的故事的真實與否并不重要，重要的是：在一個等級森嚴、固化的、剛性的社會結(jié)構(gòu)中，占人口多數(shù)的草根階層，向上攀登的通道被堵死了。處于社會上端的人總是極力阻止下面的人爬上來，與自己比肩。一個社會一旦進入這種狀態(tài)，占人口多數(shù)的下層民眾便陷入絕望，便不再作無效的努力和奮斗，從而，這個社會便失去了發(fā)展動力。

法國社會結(jié)構(gòu)的真正松動，現(xiàn)代社會制度體系的建立和健全，應該是始于1870年的第三共和國建立，完成于戴高樂將軍出面組閣的第四共和國的最后一屇政府和戴高樂當選為總統(tǒng)的第五共和國。從此，法國才真正步入了穩(wěn)定健康的發(fā)展軌道。