世界上的博物館大大小小無數(shù)座，甚至于在我國有很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會有鄉(xiāng)鎮(zhèn)博物館，但是偌大的中國，最出名的博物館則是處于首都北京的故宮博物院了，故宮成為了網(wǎng)紅景點(diǎn)拍照圣地，每年承載著數(shù)以百萬計的游客就是其最好的證明。

那為何故宮會如此備受矚目呢？最主要的原因是因?yàn)楣蕦m這座“城”，它原本是座皇城，是一座皇家專有的紫禁城。而皇族子弟是如何生活的，平時用些什么，對我們來說都是有相當(dāng)大吸引力的。

不過我們需要明確一點(diǎn)，故宮成為著名景點(diǎn)只是其衍生職能，其實(shí)故宮如今更是一個博物館。1974年博聯(lián)就規(guī)定了“博物館是不追求盈利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公開常設(shè)機(jī)構(gòu)。把收藏保存研究有關(guān)人類及環(huán)境見證物當(dāng)作自己的基本職責(zé)，以便展出，公之于眾，提供學(xué)習(xí)、教育、欣賞的機(jī)會?！卑ㄖ袊鴮τ诓┪镳^的定義就是“博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)”。

換句話說，故宮的基本職能應(yīng)該是有展覽館、科研所之類的性質(zhì)，像現(xiàn)在一樣被走馬觀花當(dāng)做旅游景點(diǎn)和網(wǎng)紅打卡地點(diǎn)其實(shí)并不是故宮的基本職能。

言歸正傳，前文說到故宮是皇室居住的地方，而自古以來皇帝的生活都是比一般的人奢侈精致的多，即使是最簡樸的皇帝也逃不開這個定律，所以毫無疑問故宮的修建布局十分精致。而修建的精致的話，自然會有其營造原則。那么故宮布局的營造原則究竟是什么樣的呢？有著什么樣的意義呢？

一、皇權(quán)不可侵犯

作為封建統(tǒng)治者的居住之地，故宮是一個十分肅穆的地方，自然而然的會散發(fā)出一種皇權(quán)不可侵犯的氣息，而這也是其營造原則之一，這種營造原則我們從故宮整體與中軸線建筑中可以看出。

1、故宮整體

整體來看，故宮坐落在北京城的正中央，將整個皇城建設(shè)在城市的最中央所代表的就是權(quán)利至高無上，需要被“眾星拱月”，所有的一切都需要圍繞著、依附著它存在，而這也是皇帝所希望的，每個人都要依從于他，保證皇帝擁有無上的權(quán)力。

除了位于北京的正中央外，故宮整體是一個坐北朝南的建筑群，這是中國傳統(tǒng)建筑的建筑格局，同樣也成為了故宮的建筑格局，而這可不是隨便建立的。

坐北朝南一方面可以躲開夏天里刺眼的光，一方面冬天還可以避開西北的寒風(fēng)。而且在中國古代都把南視作最尊貴，而北就相反，中國就有一個詞語叫做敗北，北便有失敗之意。坐北朝南便是面向南方，是尊貴的意思，也正因如此，古代除了皇帝，沒有多少人敢建房子往正南建。

北京故宮和很多中國古代建筑一樣，講究對稱，但這也不是瞎建的，而是有其特別的用意的。首先是對稱的建筑看上去比較嚴(yán)肅，有一種莊嚴(yán)肅穆的感覺，比如說像中國現(xiàn)在的的道觀寺廟幾乎都是對稱格局，這樣的建筑本身就會讓感覺莊嚴(yán)，而像江南的園林取的是小巧精致，自然就不追求什么對稱了。其次是為了突出故宮中軸線之上的建筑。

2、中軸線建筑

上文說到了這個中軸線建筑，這里我們就來詳細(xì)了解下。故宮的中軸線建筑主要是乾清宮、坤寧宮、交泰殿（后宮三大宮）和欽安殿。

乾清宮本身是皇帝的寢宮，后來成為處理政事的地方。而坤寧宮便是皇后的宮殿，皇后是后宮之中為首者，也是及其尊貴的。

乾清宮和坤寧宮作為皇帝皇后的寢宮，它們的名字也是有講究的，出自于道家名著《道德經(jīng)》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一而生，侯王得一二以為天下貞?！薄短侠暇Ｕf清靜經(jīng)》之中就闡述了“天清地濁”與“男清女濁”的的思想，但是在這里將皇帝比作天，將皇后比作地，這本身就是突出了他們二人的尊貴，尤其是“萬物得一而生”更是說明了古代皇帝把萬民當(dāng)做依附于其存在的思想。

交泰殿則是皇帝和后妃們生活的地方，皇后便是在這里進(jìn)行冊封的，而且她也會在這里接受后妃們的朝拜。古代十分重視農(nóng)業(yè)，所以皇帝皇后會帶頭事農(nóng)桑，春分日的前一天皇后會在這里檢查第二天去采桑的工具。

而欽安殿雖然不屬于后宮三大宮之一，但是卻是一個道教場所。尤其在明朝，嘉靖皇帝十分信仰道教，甚至到了會寫清詞便可為官的地步，欽安殿的地位水漲船高。而且古代對神鬼十分的敬畏，所以這個宮殿在明朝，尤其是在明朝嘉靖年間的地位堪稱是極高。雖然清朝主要信奉的是喇嘛教，但是對于這個中原本土的教派也是表現(xiàn)出一種接納的表現(xiàn)的，每年元旦皇宮都會在這里設(shè)壇，皇帝會來拈香行禮以祈禱一年的國泰民安。

作為中軸線上的四個主要建筑，它們本身就是視覺中心和景觀焦點(diǎn)，會起到一個統(tǒng)領(lǐng)作用。而事實(shí)也確實(shí)如此，這四個建筑在故宮之內(nèi)的作用確實(shí)是可以說舉足輕重。

而通過上文我們對故宮整體與中軸線建筑的布局可以看出，建筑都是焦點(diǎn)、起統(tǒng)領(lǐng)作用，而且十分莊嚴(yán)肅穆，而不管是焦點(diǎn)，還是肅穆感，這些都能體現(xiàn)了一個原則，那就是皇權(quán)不可侵犯。

二、注重陰陽五行調(diào)和

其實(shí)古代的皇帝大多都是封建迷信，所以皇城的空間布局自然也是比較迷信風(fēng)水之說的，而風(fēng)水之說則一般要是與陰陽五行相掛鉤。縱觀故宮布局，陰陽五行學(xué)說在其中被體現(xiàn)的淋漓盡致。

就拿上文提到的后宮三大宮來說，它的布局就有陰陽學(xué)說在里面，乾清宮是皇帝居住屬陽，坤寧宮是皇后居住則屬陰，陰陽交泰，其中正是一個交泰殿，因此交泰殿也在兩宮之間。

五行學(xué)說體現(xiàn)的就更多了，現(xiàn)在我們說故宮都是紅墻黃瓦，但是這偌大的皇城里有一個地方的瓦并非是黃色的，而是綠色的，就是南三所。南三所雖然有個南，但是它的確切位置是在東南方向，五行之中東南方位為巽，巽為風(fēng)，它的性質(zhì)便是木，這是五行之中最有生命力的一個屬性，而南三所正是皇子們生活的地方。明清之際皇子夭折率相當(dāng)之高，用綠色做瓦正是對皇子健康生長的殷切期盼。

木生火，而正南便是離卦，屬于火，故宮的正南方便是午門，也被叫做朱雀門，古代人認(rèn)為朱雀代表的就是炎帝，也代表著夏天，它本身就是離卦主火的，也是十分的應(yīng)景了。不過午門并非是斬首的地方，古代皇家規(guī)矩森嚴(yán)，是不可能在這么重要的地方隨意殺人的。

又比如故宮的三大殿，它其實(shí)代表的就是土，看故宮的平面圖很容易就能夠看出這三個殿的臺基建設(shè)便是一個“土”字，土在五行之中本身就代表著中央的方位，正是三大殿在整個皇城里的地位。

因此，整個故宮的布局是很十分有講究的，有著一些獨(dú)特意義，而這些獨(dú)特意義又造就了它們布局的營造原則的，營造原則的一方面是突出了皇家的莊嚴(yán)不可侵犯，另一方面是用道家的五行來平衡陰陽，這兩方面相輔相成造就了如今的故宮布局。在我們?nèi)缃窨磥?，故宮的布局最初更像是封建統(tǒng)治者為了維持統(tǒng)治，尋求的一些心理安慰。