【原文】

古之善背向者,乃協(xié)四海,包諸侯,忤合①之地而化轉(zhuǎn)之,然后求合。故伊尹五就湯,五就桀,而不能有所明,然后合于湯;呂尚③三就文王,三人殷,而不能有所明,然后合于文王。此知天命之鉗④,故歸之不疑也。

【注釋】

① 合:逆合?！痘茨献印と碎g》:“故圣人先忤而后

,眾人先合而后忤?！碧蘸刖白?“言古之深識(shí)背向之理者,乃令同四海,兼并諸侯,驅(qū)置忤合之地,然后設(shè)法變化而轉(zhuǎn)移之,眾心既從,乃求其真主,而與之合也?！雹谝烈?名摯,輔佐商湯征伐夏桀,被尊為阿衡(宰相)。③呂尚:姜姓,呂氏,名尚,即姜太公,輔佐文王、武王伐紂,被封于齊。伊尹、姜尚先后受命于明君暗主,觀察其對(duì)待人才的態(tài)度,在正反比較中,找到適合自己的位置。④天命之鉗:順應(yīng)潮流,受命于天。這里是說伊尹輔佐商湯,姜尚輔佐文王,是因?yàn)樗麄冎捞烀鶜w,君臣相知不疑。

【譯文】

古代深諳背向之理的人,可以協(xié)同四海,掌控諸侯,驅(qū)之于忤合之地,因循形勢(shì)而設(shè)法化轉(zhuǎn),然后使之改變方向,與賢君明主相契合。因此,伊尹五次投靠商湯,五次投靠夏桀,不能昭明其志,最終受用于湯;姜尚三次投奔文王,三次投奔殷商,不能昭明其志,最終知遇于文王。他們運(yùn)用“忤合”認(rèn)清了天命所在,所以歸附明主而不再懷疑

【本章解讀】

本章論述古代應(yīng)用忤合之術(shù)的成功境界:

1.“古之善背向者,乃協(xié)四海、包諸侯,忤合天地而化轉(zhuǎn)之,然后以之求合?！边@是說:古代善于運(yùn)用向背的人,總是善于協(xié)同四海,包容諸侯,隨天時(shí)地利的向背,而化轉(zhuǎn)諸侯,考察諸侯,最后選定明君與之聯(lián)合。這是教導(dǎo)人們:對(duì)于社會(huì)的忤合,要從全方位、全過程來考慮問題

2.“故伊尹五就湯,五就桀,然后合于湯。”夏朝末年,伊尹就是從全方位全過程考慮問題,五次接近商湯,五次歸屬夏桀,最后決定背桀向湯,輔佐商湯,消滅夏桀,建立商朝。 3.“呂尚三就文王,三入殷朝,而不能有所明,然后合于文王?！鄙坛┠?呂尚三次接觸周文王,三次進(jìn)入殷朝,在周文王與商紂王之間,一直不能明確決斷,直到最后,從全方位、全過程判清大勢(shì)之時(shí),才決定與周文王聯(lián)合。 4.“此知天命之箝,故歸之不疑也?！边@是說:伊尹呂尚,均是從全方位、全過程,看清了天命所箝(即人心所向)之后,才做出向誰(shuí)背誰(shuí)的決斷,故最終歸屬?zèng)]有猶疑。