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黃河澎湃出重關
——淺析山西黃河散曲十年脈絡
郭翔臣
黃河流域孕育了燦爛的華夏文明，絢麗多彩的詩詞曲是中華文化書面文學方面的三座高山，三晉大地自古以來不乏為之努力奮斗的詩人墨客，山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，山西大地在歷史上是一個詩人輩出的地域，歷朝歷代都有出類拔萃的作家群體為之書寫著一頁又一頁的輝煌。
改革開放以來，“詩詞”這個傳統(tǒng)文化中最精粹、最深邃、最簡潔，高度凝聚了幾千年古圣先賢思想光輝，為全體人民喜聞樂見，易于接受傳承的中華文化好形式在神州大地上又一次重新興起。山西也不例外，山西詩詞學會成立于1984年，當代老一輩詩人們在社會總體沉寂寥落，個人仍然不懈努力奮斗了若干年后，開始了在新的歷史時期的探索和創(chuàng)作，是偉大的時代給予了人們這個百年機遇，是偉大的時代賦予了詩人們在詩海、詞江、曲河里任意馳騁搏擊的條件。人們不會忘記改革開放的賜予，不會忘記開拓者們的辛勞和奉獻。
山西詩詞學會黃河散曲社的成立、《當代散曲》的出刊，客觀上促進了我國當代散曲創(chuàng)作的“井噴”現象。黃河散曲的首倡和帶動作用對激發(fā)全國散曲愛好者的創(chuàng)作熱情以及散曲研究學術界與散曲創(chuàng)作界的相互溝通起到了紐帶的作用。
一、
山西與散曲的歷史淵源及散曲的特色
元代散曲，創(chuàng)造了繼唐詩、宋詞以后的又一個高峰。而山西是元代散曲的發(fā)祥地，在這里誕生了首創(chuàng)散曲諸宮調的民間藝術家孔三傳，孕育了名冠金元兩代詩壇的巨星、散曲的開山始祖元好問，醞釀了董解元諸宮調《西廂記》。產生了關漢卿、白樸、喬吉、鄭光祖、劉時中等諸多戲曲、散曲名家。元曲是戲曲和散曲的總稱，戲曲屬于表演藝術，而散曲是從戲曲中分離出來，書面吟誦欣賞的純文學形式，散曲的藝術特色有很強的人民性。戲曲和散曲共同創(chuàng)造了元曲的輝煌。
散曲的藝術特色是歷代人們津津樂道的，山西社科院研究員孟繁仁先生將散曲總結為有十大特色：
口語入曲、雅俗共賞、惟妙惟肖、本色當行、詼諧生動、形式活潑、可代可寓、意味深長、亦韻亦白、格調悠揚。并且歸納了散曲的十大美：兼有古代詩詞的音韻美、格律美、抑揚美、節(jié)奏美、自由美、變化美、通俗美、詼諧美、瀟灑美、曠達美。散曲確實是貼近時代、貼近生活的
二、 山西當代興起和發(fā)展散曲的歷史背景和優(yōu)勢，主打散曲牌促進了山西詩詞文學的長足發(fā)展
山西推出散曲是有著深厚的歷史淵源及現實背景的：改革開放以來，在詩詞發(fā)展前進創(chuàng)作的實踐中，山西詩詞學會中的一些喜歡散曲的詩人認識到：山西詩詞要想在全國確立地位，必須要走自己的道路，必須要有自己的特色?！蔼毐脔鑿健辈皇橐粭l可行之道，故在學會會刊《難老泉聲》、詩社社刊《唐槐吟苑》、《唐風新韻》、《唐蹤曲淵》、《唐明詩刊》等處，都刊登了一定數量的散曲作品和介紹散曲特點的文章。
從歷史淵源上講：山西有深厚的元曲歷史根基，除上面所提到的名家大家外。在元代，僅僅是平陽（今山西臨汾）一地，就有狄君寶、石君厚、于伯淵、趙公輔、孔文卿、李行甫、張擇等“平陽七仙”作為一個散曲作家群體而存在。
今天人們研究元曲引用很多是平陽的文史資料和文物遺存。在近現代，戲曲和散曲的創(chuàng)作研究始終都在山西進行著，既有專家學者，也有普普通通的散曲愛好者。一直在散曲領域進行著辛勤的耕耘，在寫作詩詞的同時，也沒有間斷對于散曲的學習、探索。
21世紀初，要求成立散曲群眾創(chuàng)作組織的熱情在高履成、蔡德湖、張四喜、郭述魯、常箴吾、梁希仁等一些熱愛散曲的詩人中涌動著、醞釀著。熱愛散曲的詩人經過深思熟慮、互相探求，并且在一些個人的家中進行了多次小范圍的溝通交流后，決定向詩詞學會提出建議，他們認為山西在這方面有著自己得天獨厚的優(yōu)勢和條件，應該有所作為。
山西詩詞學會認真聽取了以上意見建議，決定成立全國第一個散曲組織，創(chuàng)辦全國第一本散曲刊物《當代散曲》。
2004年9月23日，“山西詩詞學會黃河散曲社”在太原成立，會議代表約30余人。
李旦初社長、時新副社長在成立大會上分別作了重要講話。
李旦初說：“黃河散曲社成立意義重大，我們必須要有自己的特色，有自己的主攻目標，才能形成旗幟，在全國產生影響。黃河散曲社路子不能錯。要深入大眾，貼近大眾，表現時代精神，奏響主旋律。為讀者提供高雅、健康的精神食糧。要美刺并舉、莊諧雜處、雅俗共賞、百花齊放、激濁揚清、把握分寸。要有不同的風格，不同的體裁，要研究理論。散曲求創(chuàng)新，質量求生存，特色求發(fā)展。社刊的編輯方針要把握方向、突出重點、辦好刊物、理順關系。第一炮一定要打響，要保證質量，加強評論，欄目要新穎，設置要有吸引力。短小精粹，有可讀性、趣味性。曲社是在山西詩詞學會直接領導下，有分工，但不分家，要通力合作，要和諧、愉快，家和萬事興，要辦成快樂散曲。”
時新在講話中指出：“一開始就要認識到這是一個面向全國的散曲組織。曲社的宗旨是服務，黃河散曲要在更大的范圍上把曲人組織起來，給他們發(fā)表作品的機會，一齊來為中華文學的發(fā)展、為散曲的發(fā)展出力。要認真把握政治方向，作品要面向生活、面向大眾、突出風格。要寫人們的所悲所樂，寫人民大眾的思想感情，否則是沒有出路的。要認真讀書，大量的讀書，重點是讀經典。對傳統(tǒng)的東西不繼承、不了解，作品不可能有味，沒有味道就出不了精品。要有曲人的風格、氣質，要有再興散曲事業(yè)的認識。要有團結互助的精神，不以任何理由高人一等。要認真，要真情，不要虛情假意，要真情對曲、對朋友、對大眾。要有平和的心態(tài)，創(chuàng)造一個特有的黃河曲人的風格，要有認真的態(tài)度、團結的態(tài)度和科學的精神，成立之初就要把這一點叫響?！?/font>
2005年3月，《當代散曲》創(chuàng)刊號在太原出刊發(fā)行。在這本與眾不同的刊物里，一個鮮明的特色是：既要承接繼承發(fā)揚傳統(tǒng)散曲的精華，以學習推崇古代散曲作家優(yōu)秀成果為主。又提倡和推動在新的歷史條件下對散曲的體式、風格、用韻進行探索創(chuàng)新。既有格律散曲的天地，也有非格律自由體式散曲的空間。
2005年3月，山西詩詞學會為《當代散曲》的創(chuàng)刊召開了座談會。武正國作了重要指示：“黃河散曲社的成立、《當代散曲》的創(chuàng)刊號受到全國散曲愛好者的歡迎和關注，說明它有很強的生命力，也說明我們山西舉這一桿旗是舉對了。當代散曲的生命力，主要體現在它的幾個特點上：內容緊扣現實，深刻反映時代，反映人生是曲的一大特色和優(yōu)勢。風格以諷喻見長，用曲的形式諷喻淋漓盡致。語言幽默，俏皮、風趣，群眾喜聞樂見。大量取自老百姓的口語，有廣泛的群眾基礎。當代散曲，一般只供閱讀，要適應當代語言環(huán)境，不能固守元代散曲的一整套程式。在繼承的基礎上改革，在改革中求發(fā)展，逐步形成當代散曲的基本框架。從當前講，可雙軌進行：既尊重嚴格依原曲譜制曲的作品，，也鼓勵創(chuàng)作自由度較大的‘自由曲’”
黃河散曲社顧問溫祥先生不顧自己殘疾的軀體，自始至終參加了研討會，并在會后寫下了“《邁出了可喜的第一步，繼續(xù)走好以后的路》——寫在當代散曲座談會后”的長篇文章，他說：“走好以后的路，達成兩點共識非常重要：就是形式上堅持繼承與創(chuàng)新兩條腿走路，側重當代；在內容上堅持貼近現實生活，突出當代。從以前嚴格的格律束縛中掙脫出來，揚其長，避其短，防止走老路、走彎路。在寫曲的眾多作者中，有喜好按曲牌曲律寫作的，也有的熱衷于用新的形式進行創(chuàng)作。事實上，在三晉曲人的大量近作中，均不乏佳構，這就提示我們，不妨兩條腿走路，只要寫得好，群眾買帳，按曲牌律填的，贊成；用自由曲、仿散曲寫的，也歡迎。兼收并蓄，不親此疏彼?！?/font>
這些開宗明義式的重要論述，是黃河散曲社成立、《當代散曲》創(chuàng)刊的綱領性文件。它和學者、詩人們的看法不謀而合。與《中華詩詞》2005年第3期《讓曲與詩詞并茂》的卷首語精神相同，與后來馬凱先生所主張的中華詩詞要“求正容變”的精神吻合。堪為黃河散曲社暨《當代散曲》的行動圭臬。
著名詩人丁芒先生對于散曲社的成立、《當代散曲》的創(chuàng)刊表示了極大的熱情和祝賀，他把中華詩詞前進發(fā)展的希望寄托在這一新鮮事物上。2005年初，丁芒先生在給他的山西學生的來信中，熱烈祝賀黃河散曲社的成立、《當代散曲》的創(chuàng)刊，并發(fā)來了賀信、賀幛、題詞。他在賀信中說：“你們能成立一個散曲組織，出版一個曲的刊物，這是全國的第一家。你們是第一個吃螃蟹的人。太興奮了。你們此舉一定會在全國產生重大影響。我們搞曲，是走向新體詩歌的第一步，目標最終在推動中國的詩詞向前走。這是驚天動地之舉，是歷史性的動作?？梢韵胍姡瑫腥朔磳?、有人懷疑、有人吹冷風、有人會嫉妒、會排斥，你們要有心理承受準備，我行我素毫不動搖。千秋大業(yè)，值得傾心傾力，以殉以赴。”他在與黃河散曲社社員座談時又說：“山西的動作是震動全國之舉，這是神州大地傳統(tǒng)文化中的第一聲雞啼，你們把我二十年來沒有實現的愿望實現了。我向你們致敬?！?/font>
2005年秋天在山東濱州召開的第十九屆中華詩詞研討會上，他再次提到了黃河散曲社，稱贊黃河散曲社成立、《當代散曲》創(chuàng)刊是“詩詞發(fā)展走向現代化的第二個里程碑式的標志之一?！?/font>
2005年3月，《中華詩詞》第三期刊登了黃河散曲社副社長、《當代散曲》主編的常箴吾先生《美哉，散曲》文章，并發(fā)表了題為《讓曲與詩詞并茂》的卷首語，在《讓曲與詩詞并茂》這篇文章中，中華詩詞學會會刊《中華詩詞》肯定了山西詩詞界為中華詩詞所做出的貢獻。
中華詩詞學會及《中華詩詞》關注、支持，使散曲復興在當代更加深入人心。也使更多的詩人投入到了散曲的學習、研究、創(chuàng)作里來。
“一石激起千層浪”，山西黃河散曲社的成立，《當代散曲》刊物的印刷發(fā)行，給全國詩詞界平添了一道靚麗的風彩，全國詩詞界、各省詩人、曲家對黃河散曲社的成立反應強烈，響應者甚眾。各種不同類型的報刊紛紛予以報道，予以鼓勵。除《中華詩詞》、《詩刊》、《詩詞世界》、《中華文化報》、《中國散曲信息研究》等報紙、刊物報道介紹以外，許多詩詞大省也都做出了回應。丁芒、姚平等發(fā)來了賀信，陜西、北京、河北、江蘇、貴州、安徽、廣西等都有較為顯著的變化跟進，紛紛成立了相應的散曲組織、出版了自己的散曲刊物。尤其是陜西省委原書記張勃興積極支持散曲的組織發(fā)展，協(xié)調給予資金支持，促進陜北民歌與散曲的結合。陜西專門成立了陜西散曲學會，而且是全國第一個具有社團法人資格的散曲組織。陜西散曲學會會長徐耿華先生多次來往于晉陜之間，牢固地凝聚了黃河兩岸散曲作者之間的友情。陜西榆林市開展了群眾性的“民歌體散曲”創(chuàng)作的嘗試。陜西組織了府谷黃河杯“曲詠三秦”全國散曲大賽，北京香山詩社的散曲愛好者與門頭溝區(qū)委宣傳部、古道學會共同組織了“馬致遠及散曲文化研討會”，更是促進和掀起了各地曲家的創(chuàng)作熱情。
散曲研究界和散曲創(chuàng)作界的通力合作，使散曲事業(yè)插上了兩只翅膀。2005年10月，受中國散曲研究會邀請，黃河散曲社派出了代表赴四川遂寧參加了第八屆散曲研討會。
會議的組織者高度評價了山西詩詞學會黃河散曲社的成立及《當代散曲》出刊對于散曲進步發(fā)揮的作用和具有的歷史意義。會議認為：“本次研討會，有創(chuàng)作界的參與，意義十分重大。這樣一來，散曲研究就插上了兩只翅膀，不僅僅是高等學府里學者們的事，也有直接寫曲的創(chuàng)作界的朋友們參加了?！?/font>
中國散曲研究會趙義山先生與黃河散曲社代表進行了座談。關于曲社及社刊今后的發(fā)展方向問題，趙義山先生提出了兩個觀點：1、要重視傳統(tǒng)：要研究前人在理論上的貢獻，還要研究前人在散曲藝術上的創(chuàng)新精神。重視傳統(tǒng)、認識傳統(tǒng)是為了更好地繼承前人的成就。2、要重視對現代、當代散曲創(chuàng)作的研究探索，在內容、體式上與古代相比，借鑒和繼承的如何？是否做到了推陳出新？對于當代社會與文學發(fā)生了怎樣的影響？有怎樣的經驗教訓值得總結？
他對黃河散曲社代表問到“黃河散曲社、《當代散曲》的發(fā)展方向”時提出：“古代的藝術形式和現當代人的思想和語言習慣如何結合。要讓散曲帶有更鮮明的時代氣息和特征。雖然是舊‘瓶’，但要裝‘新酒’。對‘舊瓶’也要進行一些適當改造，從體式上繼承俗文學的精神，但不一定非要按舊的曲譜來填寫，非得押舊韻不可，可以考慮自由曲、或者說自度曲，可以考慮押今韻。金農、曹雪芹就是最早寫自由曲的，而且寫得很好，已經為我們做了示范。”
三、山西散曲創(chuàng)作的現狀和在全國散曲界的影響和地位
從2004年始至今，在山西境內，愛曲、寫曲也在詩人中掀起了一股熱浪，十年時間里，出現了原平的農民散曲社、省城的女散曲家群體、清徐的白石散曲社、榆社的出租汽車駕駛員散曲家等都是引領了風氣之先的事情。作者群體日益壯大，創(chuàng)作水平漸入佳境，學習空氣空前濃厚，研究討論風氣大增。這段時間里，無論是傳統(tǒng)格律散曲，還是非格律的創(chuàng)新之作都雨后春筍般的涌現。許多作品刊登在了全國各類詩詞刊物中。許多人出版了散曲專集。散曲作品也在全國多次詩詞大賽中獲獎。這說明散曲是大有可為的，散曲同樣會有佳作精品傳世。2012年5月18日，首屆呂梁散曲會議論壇的順利召開，更將散曲研究創(chuàng)作創(chuàng)新推向了高潮。
中華詩詞學會副會長張福友高度贊揚山西散曲事業(yè)的高速發(fā)展。湖南散曲學會會長、廣西散曲學會會長發(fā)言表示祝賀，并祝各省散曲學會、散曲作者將會更密切地聯系、更積極地合作。
論壇組委會主任武正國發(fā)表了題為《再接再厲開拓散曲創(chuàng)作新局面》的講話，對山西散曲緣起、作用、現狀、未來進行了詳細論述。
會議總結時閻鳳梧教授談到達成的五點共識：
1、當今正處在一個史無前例、波瀾壯闊地社會轉型時期，散曲作者應有超前自覺主體意識，政治認識、政治見解、政治敏銳地洞察力，勇于揭露社會矛盾；
2、當今是轉型發(fā)展的巨大變革時期，散曲作者應以文藝斗士的姿態(tài)出現，教育并解放群眾，教育并解放自己；
3、當今的散曲作品數量雖然多，但具有跨時代意義并廣泛流傳的作品較少，作品中表現生活的廣度與深度較低，散曲作者應調整浮躁的心態(tài)，端正創(chuàng)作態(tài)度；
4、散曲作者應走出書齋、走向大眾，不可自我欣賞、自我滿足；
5、新詩體“自由曲”的地位問題無需定論。隨著社會的變革，中國詩歌也必定會推陳出新，我們要勇敢地闖，大膽的試。
本次會議的成功舉辦，是當代散曲史上又一件重要的事情，為進一步推動散曲在全國的普及推廣做出了貢獻。
黃河散曲社編輯出版了17期《當代散曲》刊物；編輯出版了《山西古今散曲選》、推薦了優(yōu)秀作品入選《中國當代散曲1000首》，經常推薦優(yōu)秀作品入編《黃河》等大型文學期刊。
山西曲友與全國散曲愛好者之間的交往日漸親密，與陜西、北京、湖南、河北、寧夏、貴州、安徽、廣西、黑龍江均互有往來，
2013年4月，有晉京湘蘇豫等地曲人參加的“山西詩詞學會散曲研討會”在山西太原市老年公寓成功舉行。湖南、北京、江蘇、河南以及山西部分市縣的散曲愛好者60余人參加。
四、黃河散曲社今后的發(fā)展方向
九曲十八灣是黃河的特性，山西黃河散曲終會在中華當代詩壇樹立自己的形象、品牌。黃河散曲社的成立在中國詩壇無疑是一件大事，十年艱辛的路程有付出，也有收獲。有曲折，也有坦途。有聚合，也有離散。但奔騰到海是一個百折不撓的真諦、過程。
在黃河散曲社成立十周年之際，將十年來的發(fā)展脈絡進行梳理整理，尤其是在總結經驗、找到差距上下點功夫。在繼承傳統(tǒng)、振興散曲、開創(chuàng)未來上形成共識、形成合力是非常必要的。
1、應當重視資料的積累收集保存。應當將散曲重新振興發(fā)展的起緣、探討、開始、過程等方面資料收集齊全，整理集中，這部分貴在真實，勿使遺漏。
2、繼承是首要的一項重要任務。若是不能嫻熟掌握散曲創(chuàng)作的方法、技巧、規(guī)律、形式、特色、特點，是不能寫出符合曲牌要求、具有濃厚的現代曲味的散曲，這就需要認真學習、讀書、重點領會元代散曲家精品中的真諦。
3、自由曲的創(chuàng)作要探索精品之路。誠如一些專家學者論述，要在努力熟悉傳統(tǒng)散曲、掌握散曲精品上下工夫。寫作自由曲的作者，應當是格律散曲的行家里手。自由曲在創(chuàng)作上雖然不太講究聲韻格律，但聲韻格律的協(xié)調、和諧是中華詩詞的精髓，努力盡量使之聲韻協(xié)調。既要主動吸收散曲精華，運用對仗形式上的多樣性、語言上的俏皮、幽默、潑辣，擺脫程式化、古板的教條。也要改變創(chuàng)作上的隨意性，一首自由曲若是成語堆砌、標語口號滿篇、既不雅也不俗，那樣的作品，真會成為某些人經常諷刺的“順口溜”、“大雜燴”的。
4、成績只代表過去，中華詩詞的創(chuàng)新不是幾代人可以完成的，我們切不可以“領軍人物”自居，謹以順應歷史潮流、響應眾多詩人們的追求自勉。在十年歷史中，黃河散曲社多數成員做出了自己應該做出的努力。不可否認即使是觀點不太一樣的人，同樣有付出、有辛勞、有貢獻。應當客觀公正對待一切人、一切事。
5、黃河散曲社應當摒棄地域觀念。要廣泛聯系全國兄弟散曲學會、散曲社，多在學術方面進行交流。對于不愿意創(chuàng)作非格律散曲的組織和個人，也在求同存異的基礎上通力合作、互相學習。
6、繼續(xù)支持中國散曲研究會的工作，推薦優(yōu)秀散曲作者和社委會、編輯部成員加入中國散曲研究會，參加年會并推薦優(yōu)秀論文。
春潮洶涌澎湃，冰幕蕩然無存。濤頭總會有弄潮兒搏擊，祝愿諸多散曲作者有更多的精品問世，不負“當代”所托。
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