心意拳“合”de內(nèi)涵與精義

（郭瑛）

誰(shuí)都知道心意拳講六合，什么手與腳合，肘與膝合，肩與胯合；心與意合，意與氣合，氣與力合；然具體做起來(lái)，怎樣為合，怎樣為不合，心意拳合的內(nèi)涵與精義究竟是什么？對(duì)于這樣一個(gè)似乎屬于常識(shí)的問(wèn)題，要講清楚，恐怕就不那么容易了。

筆者不才，斗膽對(duì)心意拳合的內(nèi)涵與精義談點(diǎn)個(gè)人的看法，不妥之處歡迎示教。

首先以崩拳為例談起。

崩拳，打的是挎勁，拳法主要為前后直線運(yùn)動(dòng)，所以拳譜中講，其形似箭。當(dāng)右拳向前擊出時(shí)，左拳必然以相同的速率，反向運(yùn)動(dòng)，形成前后勁力的相爭(zhēng)，這一前一后，一陰一陽(yáng)的矛盾運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)言之，就為合，右拳與左拳的合，前拳與后拳的合。

細(xì)言之，拳的運(yùn)動(dòng)賴于臂，臂又分為三節(jié)，手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。正確的方法 是，肩催肘，肘催手，梢動(dòng)、中隨、根追。

梢上的勁力是兩膀的合勁，經(jīng)肘而最終體現(xiàn)在拳上的。所以，有右肘與左肘的合，右膀與左膀的合，前肘與后肘的合，前膀與后膀的合。兩膀的合勁，細(xì)論也并非完全是由自我產(chǎn)生，而是以脊為軸，上體一分為二，右半部向前，左半部同時(shí)向后的合力矩作用的結(jié)果，根源還在于腰脊的擰力、挺力、丹田的爆發(fā)力。所以，有腰為主宰，丹田為根之論。

就上肢而言，手為梢節(jié)， 肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，如以手肩腰而論，則手為梢節(jié)，肩為中節(jié)，腰才為根節(jié)。

所以手上的勁力實(shí)質(zhì)上是腰勁的體現(xiàn)，丹田勁的體現(xiàn)。

同樣的道理，當(dāng)腰部的擰力、挺力，丹田的爆發(fā)力經(jīng)肩肘向手上傳遞的同時(shí)，亦必經(jīng)胯膝傳遞到腳上，自然形成手與腳，肘與膝，肩與胯的相合；前與后，左與右、上與下，內(nèi)與外的相合；人作為整體與大地反力的相合，一合無(wú)所不合。這時(shí)，全身三三九節(jié)合為一節(jié)，四體三心貫之一氣，一動(dòng)無(wú)所不動(dòng)，一靜無(wú)所不靜。

從經(jīng)典力學(xué)的角度講，勁力的問(wèn)題，歸根結(jié)底是質(zhì)量與速率的問(wèn)題。當(dāng)質(zhì)量一定的時(shí)候，勁力的大小，取決于運(yùn)動(dòng)的速率。心意拳的運(yùn)動(dòng)速率與其它體育運(yùn)動(dòng)一樣，同樣是筋腱弛漲的結(jié)果。但不同的是，它能調(diào)動(dòng)其它運(yùn)動(dòng)所無(wú)法調(diào)動(dòng)的幾乎是運(yùn)動(dòng)肌纖的全部參與弛漲，并且 高度同步，故而能夠產(chǎn)生其它運(yùn)動(dòng)所不能產(chǎn)生的驚人的速率。這正是心意拳的獨(dú)到之處。簡(jiǎn) 言之，心意的發(fā)動(dòng)，丹田的抖決，神經(jīng)電磁的脈動(dòng)，筋腱肌纖的同步弛漲，可以說(shuō)是心意拳勁力的根本要素。故心意拳譜中把它精辟地概括為心與意合，意與氣合，氣與力合。

通過(guò)上面的分析，我們不難看出，合的問(wèn)題，實(shí)際上就是力的陰陽(yáng)辯證，對(duì)立的統(tǒng)一。

任何事物，總是一分為二的，無(wú)陰也就無(wú)陽(yáng)，無(wú)正也就無(wú)負(fù)，矛盾的雙方，總是以對(duì)方為存在的條件，并向自己的反面轉(zhuǎn)化，共處于一個(gè)統(tǒng)一體之中。簡(jiǎn)單的事物，這種矛盾的運(yùn)動(dòng)亦簡(jiǎn)單，復(fù)雜的事物，則矛盾的運(yùn)動(dòng)也就十分的復(fù)雜，較難理出頭緒。所以過(guò)于強(qiáng)調(diào)追求任一局部的功夫，都是欠妥的，都是片面的，都不能反映事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，運(yùn)動(dòng)個(gè)性。這也許就是合的問(wèn)題從來(lái)也沒(méi)有真正講清的原因吧。

辯證法告訴我們，任何事物眾多的矛盾中，總有一些是主要的矛盾和矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)，正是由它們決定的。抓住了主要矛盾及矛盾的主要方面，一切問(wèn)題就可迎刃而解 了。這里有個(gè)共性與個(gè)性的問(wèn)題，個(gè)性表征了事物的差別，共性則揭示了事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

就上述崩拳而 論，力的前與后合是它的個(gè)性，它表征了崩拳的特 征，其形似箭，而一合無(wú)所不合則是共性，它揭示了心意拳運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，表征了合的內(nèi)涵與精義。

其次，談?wù)勎逍袃?nèi)外相合的間題。  

這個(gè)問(wèn)題是心意拳有別于其它拳種的重要標(biāo)志，它具有心意拳鮮明的個(gè)性，是心意拳合的內(nèi)涵與精義的重要內(nèi)容。

五行者，金木水火土是也。金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，這是它們相生的一面；金克木、木克土，土克水，水克火，火克金，這是它們相克的一 面。

五行生克制化，則可造生萬(wàn)物。這是古人用以認(rèn) 識(shí)世界，改造世界的思想武器，樸素的辯證法、系統(tǒng)論和方法論。

心意拳以陰陽(yáng)五行理論為指導(dǎo)，創(chuàng)立了劈崩鉆炮橫，名曰五行拳，也即外五行，而把心肝脾 肺腎稱為內(nèi)五行。行功時(shí)，要求外五行動(dòng)，內(nèi)五行應(yīng)，而內(nèi)五行動(dòng)，外五行必要攻，這才能叫五行內(nèi)外相合。

例如劈拳，從勁力上講，主要是斬勁、沉身勁，從氣法上講，為一氣之起落，內(nèi)五行屬肺，故有機(jī)關(guān)在肺之論。

當(dāng)聚氣時(shí)，后天一吸，肺氣由鼻入肺為沉，先天之氣聚于丹田，沿脊升而貼背，經(jīng)肩肘貫于手；呼氣時(shí)，后天肺氣經(jīng)口鼻吐出為升，而先天氣 由任脈沖脈直落丹田海底為降，似落井之石。整個(gè)過(guò) 程，劈拳始終與先后天之氣相合，并與先天氣運(yùn)行路 線上也完全一致，一升一降，為一周天。后天之氣的 一吸一呼是引發(fā)先天的關(guān)鍵，而先天氣的一升一降是觸發(fā)神經(jīng)電磁脈動(dòng)，產(chǎn)生丹田抖決的根本原因，故后天講機(jī)關(guān)在肺，先天講與丹道相合。肺的噏合方式， 對(duì)劈拳的風(fēng)格，勁力確實(shí)具有重要的作用。肺氣經(jīng)口鼻猛烈吐出，沉肩以助其勢(shì)，才有先天氣直落丹田似落井之石之效，也才有劈拳天塌勁、沉身勁的有效發(fā)揮。

崩拳練的是挎勁，氣法為一氣之伸束，內(nèi)五行屬肺，性直，崩拳似箭與肝性相配。肝在人體右側(cè)，故先祖造崩拳為半步，左步始終在前，右步始終在后，既便于勁力的發(fā)揮，又利于內(nèi)外合一，崩右拳以舒肝氣。尤以車式高勢(shì)鷹把崩拳，更能體規(guī)氣法伸束之寓意，不僅前后相合，其形似箭，上下直起，頭為一拳，身法也似箭，故有十字崩拳之稱。

所謂“束”， 實(shí)為自然之一理，是整體右旋的扭力矩與腰脊挺力作用的必然結(jié)果，尤以腰腹部感覺(jué)最為明顯，這是拳家都有體會(huì)的。一束身，則氣貫四梢，伸而達(dá)其極，放而展其勢(shì)。有些拳書上，把“伸束”寫為“伸縮”， 如論其形體，百拳百勢(shì)，怎么講都可以；如論其氣 法，五行內(nèi)外相合，則為之大謬也！

鉆拳練的是截勁，其形似電，氣法為一氣之流通，曲曲而綿，性似水，見(jiàn)縫就鈷。車毅齋先祖講： “風(fēng)尋鵝毛，水尋縫”，截快之理也。鉆拳內(nèi)五行屬 腎，主水，為人先天之本，能潤(rùn)周身關(guān)節(jié)，故有腎動(dòng) 快如風(fēng)之論。練鉆拳時(shí)，腎氣之吐納尤要鮮明。出拳為之吐，收拳為之納，外動(dòng)內(nèi)應(yīng)，內(nèi)動(dòng)外攻，內(nèi)外合 一方為其真。尤以車式下鉆拳，更能體現(xiàn)上述寓意， 且對(duì)兩腎有特殊的強(qiáng)壯作用。

炮拳練的是頂勁，氣法為一氣之開合，內(nèi)五行屬心，心屬火，性爆烈，故炮拳似火炮。出拳時(shí)，心氣宜沉，收拳時(shí)，心氣宜抱。練到善處，能養(yǎng)心元，降心火，補(bǔ)脾氣。

橫拳練的是裹抱勁，氣法為一氣之團(tuán)聚，內(nèi)五行屬睥，性敦厚，故橫拳練法，以周身充實(shí)渾厚，合抱為宜。譜中講，萬(wàn)法生于橫，是謂無(wú)論何拳，總以先聚而后運(yùn)使，聚則為橫，故有起橫不見(jiàn)橫，萬(wàn)法生于橫之論。

心意拳五行內(nèi)外相合之論，雖各以其個(gè)性表現(xiàn)出與其它的不同與差別，但共性均為丹田聚氣，心意發(fā)動(dòng)，內(nèi)氣抖決，通過(guò)拳法彌與六合。從大腦發(fā)出信號(hào)，后天呼吸導(dǎo)引，丹田內(nèi)氣抖決，神經(jīng)電磁脈動(dòng)， 筋腱肌纖弛漲，外形運(yùn)動(dòng)到位，乃至拳法的千變?nèi)f化，均表現(xiàn)為與腦電信號(hào)的高度同步。這種十分精微的里里外外各個(gè)方面的高度合拍與科學(xué)的統(tǒng)一，不就是合的內(nèi)涵與精義嗎？

心意拳六合理論，正是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的這一對(duì)立統(tǒng)一的矛盾法則，精辟的概括與總結(jié)。 它抓住了武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的主要矛盾，全面、系統(tǒng)、科學(xué)地揭示了武術(shù)運(yùn)動(dòng)中陰陽(yáng)辯證對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，解決了動(dòng)作有萬(wàn)，理歸一本的問(wèn)題。

最后談?wù)勑囊馊种匾牡さ拦Ψāぬ镩_合法，即內(nèi)外相合的問(wèn)題。

心意拳一向把培養(yǎng)丹田真氣，體練丹道功夫，看得十分重要。這不僅因?yàn)樗莿帕Φ脑慈?，氣法的根本，更重要的是認(rèn)為它是天地之根，生死之門。

譜中講，丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶，萬(wàn)兩黃金不與人。丹田開合法，就是心意拳培養(yǎng)丹田真氣，體練丹道功夫，最有效最簡(jiǎn)單的功法。它可以說(shuō)是心意拳萬(wàn)法之本。凡心意拳，無(wú)論何種拳法，總以聚氣功法為先，只有先聚而后才談得上運(yùn)使。

一聚，全身散亂之氣歸于丹田， 運(yùn)使則彌于六合。聚氣功法，總以動(dòng)作規(guī)矩，呼吸合法為要。

一吸，上從頂心，下從腳心，兩臂從手心， 統(tǒng)統(tǒng)向丹田聚氣，腹部就像是充氣的皮球，由內(nèi)向外鼓脹。與此相反，四周腹壁，自然由外向里合抱，就連整個(gè)形體也呈向丹田收斂的趨勢(shì)。這樣，腹腔內(nèi)壓就驟然升高，丹田異常充實(shí)。后天氣吸得猛，內(nèi)氣就聚得快，內(nèi)壓就升得快；后天氣吸得緩，內(nèi)氣就聚得慢，內(nèi)壓就升得慢，然四周腹壁的合抱，總是與內(nèi)氣的變化相對(duì)應(yīng)，互為依存的條件，對(duì)立于一個(gè)統(tǒng)一體之中。運(yùn)使，則正好相反，后天一吸，丹田氣內(nèi)壓驟減，形成內(nèi)氣引爆的態(tài)勢(shì)，內(nèi)勁彌于六合，發(fā)放四梢。這時(shí)，腹壁由合抱，突然松開，趨向于外。無(wú)論內(nèi)氣的變化來(lái)得有多快，多突然，外部總能與之同步相應(yīng)，對(duì)立而統(tǒng)一。

心意拳丹道功夫，主要就是通過(guò)這種十分簡(jiǎn)單的丹田開合法練就的。到丹田內(nèi)氣充盈。練出靈性，打開五行遮攔，內(nèi)氣周身貫通，全身又有何處不能意到氣到力到，一合無(wú)所不合呢？譜中所謂“無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不然”，“觸處皆拳”，內(nèi)中精義不是不言自明嗎？

總上所述，我們不難看出，合的問(wèn)翹不僅是一個(gè)理論的問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)際問(wèn)題，它是科學(xué)與功夫的統(tǒng)一。所謂科學(xué)是說(shuō)它深刻地揭示了武術(shù)不依人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在規(guī)律，使技擊學(xué)與養(yǎng)生學(xué)得到了很好的統(tǒng)一，所謂功夫是說(shuō)它與時(shí)間成正比，只有量變才有質(zhì)變。因此，只有明于理，通于法，專一有恒，循序漸進(jìn)，才是心意拳功成的必由之路。