中國古代的建筑多為木構(gòu)建筑，較西方的石質(zhì)建筑來說，不容易保存，且容易毀于戰(zhàn)火，所以我國留存下來明清以前的古建筑少之又少，目前存世的唐朝之前的木構(gòu)建筑，全國僅剩三座，分別是五臺縣的佛光寺東大殿、五臺縣的南禪寺正殿、芮城縣的廣仁王廟。因而，如果您打算從現(xiàn)存的唐朝建筑來了解盛唐建筑的風貌，那恐怕會讓您失望了，因為樣本實在太少了，那些對古代建筑保有極大興趣的人，不放過任何一個窺探中古建筑風貌的機會，除了實體建筑外，古代留下來的壁畫也是另一種途徑。如之前在懿德太子墓中出土一副《闕樓儀仗圖》，就曾在古建筑圈引起熱議，甚至大家都在探討這幅闕樓儀仗圖中出現(xiàn)的三出闕建筑，是否是寫實的唐朝建筑。

除了古墓里偶然發(fā)現(xiàn)的壁畫，敦煌莫高窟里也以壁畫的形式保存了盛唐建筑的氣象。在敦煌莫高窟的壁畫中，保留了不同時期的建筑形象，為我們了解宋朝以前的建筑，提供了珍貴的素材。據(jù)統(tǒng)計，在敦煌莫高窟700多個石窟當中，有近1/3的石窟有建筑壁畫形象，其中不乏盛唐建筑的身影，值得注意的是，在莫高窟第138窟，出現(xiàn)了一個五門道城門闕樓線圖，這個形制“怪異”的城門顯得與眾不同，看到這個我們不禁要思考，1400年前，是哪雙手在敦煌莫高窟第138窟中留下了盛唐的影子？這種形制的城門是寫實的嗎？有其歷史原型嗎？本文就以敦煌第138窟中出現(xiàn)的城門形象為引子，拋磚引玉，漫談城門門道變遷史以及隋唐兩京主要城門的形制。

正統(tǒng)禮制三門道

如上圖，莫高窟壁畫中的城門一門五道，左右連闕，為何說這個城門形制“怪異”呢？這一切要從古代的禮制講起了。古代天子用制，極其考究，都城開幾個門，每個門有幾個門道，都是有嚴格規(guī)定的，在隋唐之前，都城城門門道均為三門道，據(jù)：

《周禮·考工記》曰:“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市?！?；唐，《賈公彥疏》具體解釋為:“王城面有三門，門有三涂，男子由右，女子由左，車從中央”。

可見周禮中的理想國都外形為方形，城墻四周各面各辟三門，各門有三道，可見三門道城門是天子制度，最高規(guī)格，并且被歷朝歷代所遵循。而從考古來看也是如此：

二里頭時代，二里頭遺址共發(fā)現(xiàn)城門5座，一號宮殿的正門，就是標準的三門道；

商朝晚期，如下圖殷墟洹北商城，1號宮殿南門亦是一門三道的格局：

之后的西漢長安城、東漢洛陽城、北魏洛陽城，晚至北齊鄴城的歷代都城城門，規(guī)制基本與《周禮·考工記》的模式一致，即四周各面均設(shè)三城門，各門有三門道。這是歷史文獻和考古資料所充分證實了的城門制度。

異于古制五門道

這么來看，敦煌第138窟的雙闕五門道城門，的確是有異于古制的。自周代有史料可查以來，天子禮儀大都被歷代所遵循，如“天子九鼎八簋”（《春秋·公羊傳》）、”天子駕六“（逸禮《王度記》）、”天子三朝五門“（《禮記。明堂位》）等等。為何會出現(xiàn)異于古制的五門道城門，其實和時代背景有關(guān)系，南北朝和隋唐交接至今，正是南北對峙和競爭的時候，五門道城門，就是出現(xiàn)在這個時期。

注：天子五門自古就是天子的最高等級，而《禮記。明堂位》講的三朝五門，這里的五門是指都城中軸上的五重門，不是五門道。不可望文生義，貽笑大方。

中國歷史上第一個五門道城門是隋朝大興城的明德門。明德門為隋文帝開皇初年修建，為大興外郭正南門，當時修建的時候，僅僅修筑了城臺，并未修建城樓（如下圖上），直到80年后的唐高宗年間才增筑了城樓（如下圖下）。由此可見，明德門修建的時候，開五門道，并未有特俗的象征意義，否則也不會僅僅在外郭城修建五門道，而在等級更高的皇城（朱雀門）和宮城正門（承天門），修筑遵古制三門道城門了。

在后世的北京故宮也可以找到相似的例子，如，若按禮制，紫禁城故宮正門午門的等級肯定要高于皇城門天安門的，而午門恰恰是三門道，天安門卻是五門道，可見，門道多寡并不能代表禮制的高低，莊嚴肅穆的禁中正門，多數(shù)用的是遵循古制的三門道城門。

關(guān)于隋文帝一反古制修建五門道的城門，也有學者有不同觀點，如大纛獵獵（《漫話隋唐東都城》作者）就認為，隋朝修建五門道城門是出于南北“攀比”的心態(tài)，大興城修的時候，南方的陳朝尚在，此前傳統(tǒng)意義的漢家正統(tǒng)在南朝，出于和南朝在禮制上爭高下的心里，才開了五門洞，壓過傳統(tǒng)禮制。就像之前北周天元皇帝非要在冕上垂二十四旒冕，而傳統(tǒng)禮制是十二旈冕。十二是天之大數(shù)，北周也是要在禮制上壓過南朝一頭，故而改十二旒為二十四旒冕。五門道城門，就是在這個時代背景下誕生的。由此看來，敦煌壁畫中的五門道雙闕城門，應(yīng)該是隋唐時代的城門形象了。

下面我們就來分析一下，莫高窟中的雙闕城樓的原型在哪里。首先，這種形制的城門，應(yīng)是都城級別的城市才有可能有，這樣就把范圍縮小到隋唐兩京身上了。下面我們就從隋唐兩京的中軸城門入手，看看歷史記載和考古發(fā)掘的隋唐兩京城門，與敦煌莫高窟中繪制的城門形制的異同。

長安城中軸城門

隋唐長安城是隋文帝開皇年間建造的，其中軸線上等級最高的三個門依次是：宮城正門承天門、皇城正門朱雀門、外郭正門明德門；

承天門

承天門為長安太極宮的正南門，位于都城中軸朱雀大街的北端，從禮制上講，承天門應(yīng)該是長安規(guī)格最高的城門了，是重要的宣赦、布政場所。跟根據(jù)考古報告可知：承天門址東西殘長共41.7米，三個門道的寬度是：中簡的寬8.5米、西側(cè)寬6.2米、東側(cè)寬6.4米，門道的進深為19米（《唐代長安城考古紀略》）。由此可見，承天門一門三道，無闕，與敦煌壁畫中一門五道，帶雙闕的城門差異較大。

朱雀門

朱雀門為長安城皇城是正南門，長安的十二個城門，根據(jù)考古調(diào)查結(jié)果，除了南面正中的明德門為五門道外，其余均為三門道制，主要繼承了漢魏南北朝時期各都城的城門形制傳統(tǒng)（《有關(guān)隋唐長安城城門的幾個問題》、《唐代長安城明德門遺址發(fā)掘簡報》），由于朱雀門主體部分被城墻疊壓，具體形制無法得知，但可以肯定的是，朱雀門一門三道，與敦煌壁畫中一門五道城門也不符合。

明德門

明德門應(yīng)該是這些城門中最接近敦煌壁畫中五門道城門的了，可惜的是，根據(jù)考古發(fā)掘，考古隊對明德門遺址門墩東側(cè)的城墻進行了探查，發(fā)現(xiàn)城墻的南北緣都是平直的，可證不存在朵樓或“闕樓”（《有關(guān)隋唐長安城城門的幾個問題》）。另，大明宮丹鳳門情況同明德門一樣，都是五門道無闕城門，由此可見，敦煌壁畫中一門五道，左右連闕的城門，也不是明德門或者丹鳳門了。

洛陽中軸城門

東都洛陽是隋煬帝大業(yè)年間建造的，其中軸線上等級最高的三個門依次是：宮城正門應(yīng)天門、皇城正門端門、外郭正門定鼎門；這三個城門當中，只有應(yīng)天門和定鼎門經(jīng)過考古發(fā)掘了。

定鼎門

洛陽的城門有一個特點，都帶有城闕（一字闕或三出闕），因而顯得氣勢十足。定鼎門就是典型的一字闕城門，根據(jù)考古報告，定鼎門為一門三道，帶雙闕的城門，東西寬近140米。定鼎門這種“一字闕”的城門在隋唐兩京考古中是孤例，其形制與敦煌壁畫中的帶闕城門已經(jīng)很像了，僅少兩個門道（《定鼎門遺址發(fā)掘報告》）。

應(yīng)天門

應(yīng)天門為洛陽紫微宮（太初宮）正門，是整個洛陽城等級和規(guī)模最高的城門，應(yīng)天門是一座由門樓、垛樓和東西闋樓及其相互之間的廊廡為一體的“凹”字形巨大建筑群，其左右雙向三出闕，是應(yīng)天門是隋唐兩京考古發(fā)掘出的第一座宮城門闕遺址。應(yīng)天門門東西寬140米左右，大于北京紫禁城午門。其中兩側(cè)闋高120尺，按照唐代一尺29.4厘米來計算，這座恢弘的城樓差不多有今天的十二三層樓高，比北京的天安門還要高。應(yīng)天門雖然帶有雙闕但其呈“凹”字型，與敦煌壁畫中的一字雙闕，差別還是比較大的。

綜述了隋唐兩京的六座城門，我們發(fā)現(xiàn)，長安的城門有五門道的，與敦煌壁畫中城門主體相似，但長安城門均不帶闕，整體形制與壁畫中明顯有異。而洛陽的城門都帶有雙闕，但卻都是三門道的城門，除了應(yīng)天門“凹”字型，形制與敦煌壁畫差異較大外，帶有“一字闕”的定鼎門，與敦煌壁畫中的城門形制已經(jīng)很接近了。除此之外，洛陽還有一座重要的城門皇城端門沒有考古發(fā)掘，而過根據(jù)唐詩記載，端門也是帶有雙闕的，如：

唐，沈佺期，《洛陽道》“九門開洛邑，

雙闕

對河橋”；唐，孫逖，《正月十五夜應(yīng)制》“彩仗移

雙闕

，瓊筵會九賓”

洛陽紫微宮端門正對天津橋，每年上元燈會都在端門廣場舉行。上面兩首唐詩中的雙闕，都是指洛陽皇城端門的雙闕，由此可見，端門帶有雙闕是無疑的，雖然端門有幾個門道，目前還不得而知，但我們可以大膽的猜測一下，敦煌壁畫中的五門道雙闕城門，如果是唐朝現(xiàn)實存在的城門，那就很可能是洛陽的端門的形象，因為長安的三座中軸城門，已經(jīng)是證明沒有雙闕的，且長安城門也沒有建城闕的慣例。而洛陽的中軸城門，已經(jīng)發(fā)掘的定鼎門和應(yīng)天門，都是帶雙闕的，結(jié)合上面唐詩反映出來的端門形制，端門應(yīng)該是一座帶有雙闕至少三門道的城門，就算敦煌第138窟中描繪的城門形象不是端門，其形制也必定很接近端門了。當然，還有另一種可能，那就是敦煌壁畫中城門的形象是一種藝術(shù)創(chuàng)作，在現(xiàn)實世界中并不存在，也未可知，1400年前，是哪雙手在敦煌莫高窟第138窟中留下了盛唐的影子，恐怕是個永遠的謎了。

本文謹借由敦煌壁畫中出現(xiàn)的城門形象，拋磚引玉，漫談隋唐兩京中軸城門的形制，供大家參考。

參考資料

1.龔國強，《有關(guān)隋唐長安城城門的幾個問題》，《華夏考古》2018年第6期；

2.繆小榮，《中國早期城市城門研究》

3.中國科學院考古研究所西安唐城發(fā)掘隊，《唐代長安城考古紀略》，《考古》，1963年11期；

4.中國社會科學院考古研究所西安工作隊：《唐代長安城明德門遺址發(fā)掘簡報》，《考古》1974年第1期。

5.陳良偉，李永強，石自社，《定鼎門遺址發(fā)掘報告》，《考古學報》，2004