談起中國(guó)的文學(xué)著作，繞來(lái)繞去也繞不開(kāi)四大名著。

而其中的《三國(guó)演義》和《水滸傳》則可以稱的上是中國(guó)男人傳統(tǒng)的通俗必讀書籍了。

一個(gè)是亂世里的貴族立國(guó)征戰(zhàn)，一個(gè)是草莽中平民的熱血奮斗；一個(gè)是權(quán)謀迭出的鐵血史詩(shī)，一個(gè)是豪氣云天的男兒故事。三國(guó)中的猛將謀臣和水滸中的豪客好漢，構(gòu)成了多少中國(guó)人心中幾乎不朽的英雄形象。

但是，隨著三國(guó)和水滸的深入人心，大家對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)都停留在了小說(shuō)里。

其實(shí)，水滸里講的宋江起義的事情，在《宋史》里面雖然也有記載，但是只有粗略幾十個(gè)字，所以水滸的主體內(nèi)容大多是編撰出來(lái)的，是英雄傳奇。

《三國(guó)演義》也是，它是一部歷史小說(shuō)。不同于水滸的地方，它是三分虛，七分實(shí)，它的內(nèi)容大多取材于史書《三國(guó)志》，《三國(guó)志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，是對(duì)三國(guó)歷史較為客觀的敘述。

但是小說(shuō)仍不能完全的還原歷史真相，今天會(huì)長(zhǎng)就帶大家看看《三國(guó)志》這本史書中真實(shí)的三國(guó)。

劉、關(guān)、張并未結(jié)義

其實(shí)，在《三國(guó)志》為主的正史中，曹操其實(shí)是一個(gè)具有雄才大略的英雄人物。以劉備為首的劉、關(guān)、張、諸葛亮等也并不是正義的化身，而僅僅是當(dāng)時(shí)三方政權(quán)割據(jù)中的一方而已。

但是到了后代眼中，也就是北宋末年，被金兵所滅的南宋人對(duì)占據(jù)北方的金人恨之入骨。

曹操也是冤枉，在三國(guó)時(shí)代，曹操的魏國(guó)占據(jù)的就是北方，因此曹操就成了人們的假想敵，無(wú)能的政府和無(wú)辜的人民一致把對(duì)金人的痛恨轉(zhuǎn)移到了曹操身上，各種小說(shuō)、戲曲中曹操也就成了奸佞之輩。

當(dāng)我們知道了這個(gè)歷史背景后，在《三國(guó)演義》中出現(xiàn)劉、關(guān)、張結(jié)義也就不足為奇了，中國(guó)人向來(lái)喜歡用忠義、道義思想來(lái)神化自己喜歡且支持的人物。

而《三國(guó)演義》明顯是支持劉備而貶低曹操的。

刮骨療毒的不是華佗

書中除了桃園三結(jié)義，還有一個(gè)非常出名的典故，那就是刮骨療毒。

《三國(guó)演義》中對(duì)關(guān)羽的塑造，一直是一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象 ，就連刮骨療毒，也是面不改色。

書中這樣記載：佗乃下刀，割開(kāi)皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見(jiàn)者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無(wú)痛苦之色。

這里的佗是指歷史上的神醫(yī)“華佗”，公則是關(guān)羽。這段描述奠定了關(guān)羽在人們心中的硬漢形象。

關(guān)羽中箭刮毒確有其事，這在《三國(guó)志·關(guān)羽傳》中有記載，其詳細(xì)情況與《三國(guó)演義》所述相似，但是少有人知的是，為關(guān)羽刮骨的不是華佗，而是一個(gè)無(wú)名醫(yī)生。

雖說(shuō)神醫(yī)華佗確有其人，他曾創(chuàng)“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上首次使用藥物全身麻醉而施行剖腹術(shù)的人。

不過(guò)華佗早于建安13年(公元208年)逝世，而關(guān)羽中毒箭則是建安24年（公元219年）的事，其間相隔11年，死人又如何醫(yī)治活人？

諸葛亮被神化了

仍然記得在以前，那個(gè)信息不太發(fā)達(dá)的年代，我們通過(guò)《三國(guó)演義》電視劇接觸到了諸葛亮。他足智多謀、料事如神的形象鐫刻在了每一個(gè)人的心中。

但是接觸到《三國(guó)志》之后，諸葛亮那個(gè)多智而近妖怪的形象驟然破裂。

原來(lái)正史中的諸葛亮并沒(méi)有我們想象中的那樣出眾，他的很多事跡不過(guò)是移花接木。

草船借箭的是孫權(quán)不是諸葛亮；

周瑜和諸葛亮幾乎不認(rèn)識(shí)，更不是被氣死的；

赤壁之戰(zhàn)和諸葛亮沒(méi)關(guān)系，都是周瑜的功勞；

博望坡其實(shí)是劉備放火燒的；

諸葛亮并沒(méi)有用空城計(jì)嚇退司馬懿，空城計(jì)是虛構(gòu)的，趙云用過(guò)一個(gè)類似的空營(yíng)計(jì)。

其實(shí)諸葛亮并沒(méi)有那么多精妙的計(jì)謀。

《三國(guó)志》作者陳壽的一句評(píng)語(yǔ)幾乎給諸葛亮下了死刑判決：“然亮才，於治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)於將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克。”

意思就是說(shuō)，諸葛亮善于治兵，而不善于奇謀；善于內(nèi)政，而不善于打仗。如果對(duì)手是人杰，或者兵力遠(yuǎn)多于自己，就沒(méi)有什么辦法了。所以諸葛亮打了那么多年的仗，一直沒(méi)有什么收獲，更別說(shuō)興復(fù)漢室了。

張飛其實(shí)長(zhǎng)相清秀

張飛在三國(guó)二十四名將中排名第六，可見(jiàn)張飛的勇猛，但是小說(shuō)卻將勇猛與粗獷畫起了等號(hào)，將張飛丑化成了一個(gè)豹頭環(huán)眼，燕頷虎須的有勇無(wú)謀之輩。

看過(guò)《三國(guó)演義》的人應(yīng)該都知道，劉禪后來(lái)娶了張飛的女兒為皇后，而且一娶就娶了兩個(gè)，可以說(shuō)如果不漂亮的話，劉禪估計(jì)看都不會(huì)看。一個(gè)特別丑的父親，有兩個(gè)漂亮的女兒，這是沒(méi)有邏輯可言的。

其次，《三國(guó)志》中的張飛不僅是一個(gè)將軍，同樣也是一個(gè)讀書人，一手好字好畫，歌賦的造詣也很深。不僅儀表堂堂，書畫全能，本人也是擅長(zhǎng)用計(jì)，足智多謀，小說(shuō)中對(duì)他智商的“貶低”估計(jì)也是為了突出諸葛亮的頭腦。

四大美女的騙局

在老百姓心目中，中國(guó)古代有四大美女，分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。四大美女享有'沉魚落雁之容，閉月羞花之貌'的美譽(yù)。

但是其中只有貂蟬是虛構(gòu)的。

故事最早的來(lái)源還是《三國(guó)志》，里面記載著，呂布和董卓與一個(gè)不知道名字的侍婢私通，后來(lái)因?yàn)檫@件事情導(dǎo)致呂布?xì)⒘硕俊?/p>

也有人說(shuō)，貂蟬是呂布手下將領(lǐng)秦宜祿的前妻杜氏，破呂布時(shí)關(guān)羽向曹操討要她的事情鬧得滿城風(fēng)雨。

后來(lái)元曲《連環(huán)計(jì)》出現(xiàn)類似三國(guó)演義的說(shuō)法，說(shuō)她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠，因此又叫貂蟬。

后來(lái)，羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)，就直接以貂蟬作為這個(gè)角色的名字了。為了故事精彩度，他撰寫了“王允把自己的歌女貂蟬同時(shí)許配給呂布和董卓，定下連環(huán)計(jì)，激起這一對(duì)義父義子反目成仇，最終呂布?xì)⒌舳俊钡墓适隆?/p>

歷史和小說(shuō)中的差異源自民間對(duì)故事的接受，雖然我們所熟知的歷史與歷史的事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但是民間故事卻將歷史以另一種形式傳承了下來(lái)。

即便是那些已經(jīng)言之鑿鑿的歷史，也依然存在著眾多尚待挖掘或澄清的疑點(diǎn)，奉上此文，旨在帶著大家靠近最真實(shí)的歷史真相。