天地本無(wú)心，故宋代大儒張載說(shuō)，“為天地立心”，以人心為天心，人“大其心則能體天下之物”。天地萬(wàn)物與人實(shí)為同一生命體，心心相印，生生不息?！吨芤住酚醒裕骸疤斓毓?jié)而四時(shí)成?！比f(wàn)物由天地孕育而生，同時(shí)萬(wàn)物也蘊(yùn)含著天地之道。萬(wàn)物的四時(shí)循環(huán)、氣候變遷、節(jié)氣往復(fù)，正是天地有節(jié)的外在體現(xiàn)，也是人的存在及其生活的根本參照。天地以人心為其心，人以天地之節(jié)為其節(jié)。在此，天道與人道、宇宙與社會(huì)、自然與人生相互交感、相生相成。

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《天地有節(jié)——二十四節(jié)氣的生命智慧》（下文簡(jiǎn)稱《天地有節(jié)》）一書是湖南師范大學(xué)教授黃耀紅先生關(guān)于節(jié)氣的文化隨筆集。二十四個(gè)節(jié)氣，二十四篇佳作。這些文字不是作者埋首書齋利用一整段時(shí)間突擊創(chuàng)作的科研成果，而是為草木所感、因時(shí)光所動(dòng)，作者通過(guò)筆下文字和天地節(jié)氣一起同行、同頻呼吸而完成的一次年度之旅。正如作者所言，“這是一段奇妙的體驗(yàn)。時(shí)間，不再是日歷與鐘表的計(jì)量，而是月下草叢的蟋蟀，窗前映雪的寒梅，是庭前燕歸來(lái)，陌上楊柳青?！闭?yàn)橛辛松眢w的參與，有了靈魂的糾纏，有了萬(wàn)物的啟示，這部“節(jié)氣之書”才不只是一本中華文字的美妙集合，更是一曲天地自然的生命之歌，一首萬(wàn)物律動(dòng)的哲理之詩(shī)，一幅四季變遷的時(shí)光之畫。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！碧崞鸲墓?jié)氣，我們的耳畔常常會(huì)響起這首清新的節(jié)氣歌，眼前也似乎再次浮現(xiàn)出童年的畫面：也許是在北方大雪紛飛的火炕上，也許是在江南煙花盛開的庭院里，或者是在田壟間，在綠蔭下，在村口大樹的枝丫上，在坑坑洼洼的街道上……臟兮兮的小伙伴，鄉(xiāng)土氣的鄰居，憨厚實(shí)誠(chéng)的爹媽，都給過(guò)我們關(guān)于節(jié)氣的常識(shí)和故事。那里面滿滿的是先民的智慧，是時(shí)間的課表，也是萬(wàn)物生長(zhǎng)的密碼。

試問(wèn)，從山間鄉(xiāng)土走出的孩子，有幾個(gè)沒(méi)有在二十四節(jié)氣分割又編織的時(shí)空里生活過(guò)？有幾個(gè)沒(méi)有從小就接受過(guò)來(lái)自鄉(xiāng)民的樸素“節(jié)氣課程”的熏陶？那種自然的教育，生命的教育，為我們的人生打上了底色。可是，當(dāng)我們長(zhǎng)大成人，當(dāng)我們進(jìn)入城市生活，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越依賴現(xiàn)代科技時(shí)，我們都成了患有“自然缺失癥狀的孩子”，我們的生活失去了天地律動(dòng)的參照，失去了季節(jié)感，也失去了生命成長(zhǎng)中必不可少的時(shí)光敏感力和萬(wàn)物感知力。

黃耀紅先生的《天地有節(jié)》一書刺痛了我們對(duì)自然萬(wàn)物的鈍感，也喚醒了我們潛藏在身體深處的自然智慧。據(jù)說(shuō)，我們的遠(yuǎn)古先民和我們的幼兒時(shí)期，都具有一種如鳥獸一般的感知并預(yù)知自然變化的能力，甚至可以看見(jiàn)我們今天的成人看不到的東西和現(xiàn)象。只是因?yàn)槲覀冮_始過(guò)度地依賴外在的先進(jìn)工具和科技產(chǎn)品，我們自身原本具有的那些在今天看來(lái)屬于“超能力”的能力才消失了。正如黃耀紅先生所說(shuō)，“我們漸漸迷失于現(xiàn)代性的窮途。”那么，在心靈上回歸童年，在生活上回歸自然，在思想上回歸天地，應(yīng)該是我們未來(lái)的智慧選擇。

《天地有節(jié)》一書不是對(duì)二十四節(jié)氣本身及其特點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究，而是一部相當(dāng)“私人化”或“個(gè)人化”的體悟式書寫作品。它追求的不是所謂的客觀、中立、標(biāo)準(zhǔn)，而是情感、哲思、審美，是對(duì)二十四節(jié)氣的生命智慧的闡幽發(fā)微。所以，整部書充滿著詩(shī)意、童趣和農(nóng)事民風(fēng)。

古人真是“節(jié)氣之子”，幾乎每一個(gè)節(jié)氣他們都留下了數(shù)不盡的詩(shī)篇。比如，立春有“春水碧于天，畫船聽雨眠”，立夏有“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”，白露有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，大雪有“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”……閱讀《天地有節(jié)》，我們就像在詩(shī)歌里走過(guò)二十四節(jié)氣，走過(guò)一個(gè)春秋，讓人的心中自然生出詩(shī)意。童趣也是發(fā)光點(diǎn)，黃耀紅先生用筆在節(jié)氣中行旅時(shí)，時(shí)不時(shí)地會(huì)回首自己的童年，比如童年的老屋、童年的水車、童年的飯籃、童年的鄉(xiāng)野，那種自然流露的童心與童趣，讓人駐足流連、心生歡喜。另外，農(nóng)事與民風(fēng)也是《天地有節(jié)》的重要構(gòu)成，耕種、收割、飲食、風(fēng)俗等與節(jié)氣有關(guān)的農(nóng)耕生活內(nèi)容在書中絕不少見(jiàn)，讓我們看到一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)和鄉(xiāng)土中國(guó)是如何依照節(jié)氣的變遷和智慧來(lái)安排自身的生活。

節(jié)氣，是“天地有節(jié)”在萬(wàn)物生成變化中的自然顯現(xiàn)，是天地之道的時(shí)間法則。黃耀紅先生說(shuō)，“天地有節(jié)，四時(shí)有節(jié)，生命有節(jié)”。其實(shí)，節(jié)氣背后隱藏的是關(guān)于天地、四時(shí)和生命的節(jié)律、節(jié)制和節(jié)操。

天地有節(jié)律。所謂“節(jié)律”，是節(jié)奏和規(guī)律。一年有四季，四季有二十四節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣又有三個(gè)物候?；ㄩ_花謝、寒來(lái)暑往、循環(huán)往復(fù)，這便是天地萬(wàn)物運(yùn)行的節(jié)奏和規(guī)律。有了節(jié)律，萬(wàn)物便不再神秘莫測(cè)，不再與人無(wú)關(guān)，而是人可以欣賞、可以把握、可以感知，甚至可以預(yù)測(cè)的生命共同體。比如，立春了，我們便知曉時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入春的地界，殘荷下的種子、后院的竹根、塘邊的柳樹，都將吐出新的生命。再比如，秋分了，萬(wàn)物便會(huì)呈現(xiàn)均分的姿態(tài)，日夜平分、冷熱適宜、陰陽(yáng)平衡。節(jié)律是天地的運(yùn)行法則，是萬(wàn)物客觀存在狀態(tài)的“真”，也是人安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自身生活的依據(jù)與規(guī)范。天地有節(jié)律，萬(wàn)物便不會(huì)失序；人世有節(jié)律，生活變不會(huì)失控。

天地有節(jié)制。所謂“節(jié)制”，就是自我約束和控制。天地的運(yùn)行、時(shí)光的變化，都拿捏著自己的步伐，有節(jié)有制、自我控制，絕不會(huì)朝著一個(gè)方向無(wú)限制地發(fā)展。就像立春之后，太陽(yáng)直射點(diǎn)北移，北半球漸暖。但到了夏至這一天，太陽(yáng)北行的腳步便會(huì)止住，然后再往南返，而氣溫也會(huì)在小暑、大暑之后的立秋之日起，開始轉(zhuǎn)涼。而最能體現(xiàn)天地“節(jié)制”精神的節(jié)氣便是“小滿”。我們發(fā)現(xiàn)，節(jié)氣中有小暑大暑、小寒大寒、小雪大雪，但卻只有“小滿”而沒(méi)有“大滿”。小滿是“小得盈滿”，黃耀紅先生說(shuō)，“當(dāng)‘小’與‘滿’走到一起，一切才是最美的生長(zhǎng)狀態(tài)。它是滿，卻不是大滿，更不是爆滿。”其實(shí)，小滿不只是最美的狀態(tài)，更是最智慧的狀態(tài)，因?yàn)樗米晕壹s束和控制，不讓自己“大滿”或“滿到極致”而陷入反面。所以，沒(méi)有“大滿”，那是天地有節(jié)制的表現(xiàn)，而人也一樣，應(yīng)該將“小滿”作為人生的鵠的，如黃耀紅先生所言，“回到小滿，一切都是剛剛好?！?/p>

天地有節(jié)操。所謂“節(jié)操”，是一種氣節(jié)、操守和道德底線。天地萬(wàn)物自生自長(zhǎng)、自衰自滅，本沒(méi)有時(shí)間的概念，更沒(méi)有倫理的意義。是人，賦予天地以道德的價(jià)值，同時(shí)人又從天地運(yùn)行中發(fā)現(xiàn)“天道”，進(jìn)而融通“人道”。二十四節(jié)氣是人發(fā)現(xiàn)的天道之則，也是人用以規(guī)范人世的準(zhǔn)則與律令。首先，就是對(duì)天地的敬畏與謙卑。黃耀紅先生在書中說(shuō)，每年立春、立夏、立秋、立冬那天，居廟堂之高的皇帝必然率百官迎春于東郊，迎夏于南郊，迎秋于西郊，迎冬于北郊。這是萬(wàn)民之主代表人世向天地表達(dá)的一種道德敬仰和謙卑之心。其次，是感恩之心。二十四節(jié)氣是上天賜予大地的二十四種禮物，沒(méi)有上天的恩賜，大地的萬(wàn)物包括人類都無(wú)法生存。即使是作為苦熱代名詞的“大暑”，也并非是對(duì)萬(wàn)物的折磨，依然是一份賜予和滋養(yǎng)。黃耀紅先生說(shuō)，“酷暑的光照與溫度，都在轉(zhuǎn)化出生命的神奇。在水稻那里，它化作了清香；在花朵那里，它化作了明艷；在果樹那里，它化作了甘甜；在土地那里，它化作了豐腴……”

“從來(lái)不曾像現(xiàn)在這樣：對(duì)陰陽(yáng)、冷暖、風(fēng)雷，如此驚奇；對(duì)草木、飛鳥、百蟲，如此敏感；對(duì)聲音、色彩、變化，如此在意?！边@是黃耀紅先生在書寫《天地有節(jié)》一書的過(guò)程中和之后的真實(shí)感受。其實(shí)，這也是我閱讀該書之后最大的體會(huì)。好像自己也開始要變了，變得開始在意身邊的一草一木，開始驚異于天地的風(fēng)云變幻，開始向有季節(jié)感的生活投入濃厚的興趣。

另外，不得不說(shuō)，《天地有節(jié)》一書的閱讀體驗(yàn)是非常美好的。清代著名學(xué)者戴震，把傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)分為義理、考據(jù)、辭章三門。義理強(qiáng)調(diào)思想性的闡發(fā)，考據(jù)注重真實(shí)性的把握，辭章推崇優(yōu)美性的表達(dá)。而好的文字，應(yīng)該是這三個(gè)方面的最佳融合。黃耀紅先生的《天地有節(jié)》一書隨處可見(jiàn)關(guān)于節(jié)氣的生命哲思，而古文獻(xiàn)資料也是俯拾皆是，再加上他那支搖曳多姿、曼妙絕倫的文筆，可以說(shuō)該書在一定意義上提供了一個(gè)義理、考據(jù)、辭章絕佳融合的典范。

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文字： 余孟孟，《新課程評(píng)論》雜志編輯部主任

圖片：摘自《天地有節(jié)——二十四節(jié)氣的生命智慧》插圖