· 正 · 文 · 來 · 啦 ·

遙望滿天繁星，我們不禁會(huì)想：天上究竟有多少顆星，怎么知道這是什么星，那是什么星？雖然天上的星星看起來多不勝數(shù)，但我們眼睛所能看到的恒星不過三千多顆。古人為了觀測和記憶的方便，將這些恒星劃分成組，并根據(jù)其大致的形狀給予命名，這就是現(xiàn)在所說的星座，中國古代叫做星官。

不過，現(xiàn)代天文學(xué)使用的是西方星座體系，它把全天分成 88 個(gè)星座，并用希臘神話故事中的人物、動(dòng)物給予命名。中國古代將全天分成 283 個(gè)星官，這些星官的命名就像一個(gè)中國古代社會(huì)的縮影，有普通百姓及他們在日常生活中使用的工具，如：老人、織女、斗、箕等；有皇族和為皇族服務(wù)的人員，如：帝、太子、后妃、女史等；有帝國的整個(gè)官僚體系，如三公、九卿等。

三國之前，中國一直流傳甘、石、巫三家星官，他們的星官有同有異，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。到了三國時(shí)期，吳國太史令陳卓將這三家星官匯總到一起，得到 283 個(gè)星官，包括 1464 顆星。唐代出現(xiàn)的《步天歌》又將全天分成 31 個(gè)大區(qū)，即黃赤道帶附近的二十八宿，北極附近天區(qū)的紫微垣，張、翼、軫三宿以北的太微垣和房、心、尾、箕四宿以北的天市垣，總稱「三垣、二十八宿」體系。這種天區(qū)劃分法一直延續(xù)到了清代。

二十八宿分布在天球赤道帶和黃道帶附近，根據(jù)它們所處的方位劃分成四大天區(qū)，并用四種動(dòng)物命名叫做四象，分別是：

東方蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁；

西方白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；

南方朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

二十八宿在天上的占地有大有小。最大的井宿所占的赤經(jīng)范圍有三十三度，而最小的觜宿、鬼宿只有一、二度，而且由于歲差的影響，各宿占據(jù)的地盤會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生變化。例如觜宿在古代有六度，而到了清代，它的地盤幾乎完全被參宿吞并了。

雖然用二十八宿可以標(biāo)記出天體在某一時(shí)刻處在哪一宿中， 但是這樣的描述還是不夠精確。因?yàn)?，二十八宿中的每一宿在天空中都占?jù)一定跨度，就連最小的鬼宿在赤經(jīng)上的跨度也有一、二度左右，如果我們只知道天體處在哪一宿中，還是很難找到它。

古人是這樣解決這個(gè)問題的：首先在二十八宿的每一宿中選擇一個(gè)代表星，古人稱作距星；然后測量天體和距星之間的赤經(jīng)差，古人把它叫做入宿度。例如說「織女星入斗五度」就是說，織女星在斗宿中，距離斗宿距星的赤經(jīng)為五度。如果這顆天體正好也是二十八宿中的距星，那么這顆距星到下宿距星之間的赤經(jīng)被稱為距度。

去極度是古人給天體定位的另一個(gè)量，測量的是天體距離北極的距離，它就是現(xiàn)代天文學(xué)中赤緯的余角。利用入宿度和去極度，古人就可以確定天體的位置。這就是中國古代天文學(xué)中廣泛使用的赤道坐標(biāo)系。

皇宮十二道起源于古巴比倫，后傳入古希臘，西歷紀(jì)元左右從希臘傳入印度，隋代隨著佛經(jīng)的翻譯傳入了中國。當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)有了發(fā)展成熟的二十八宿系統(tǒng)，因此黃道十二宮傳入之后，對中國傳統(tǒng)天文學(xué)并沒有產(chǎn)生多大的影響。直到明末，耶穌會(huì)士把大量西方天文學(xué)介紹進(jìn)中國，黃道十二宮才逐漸被廣泛應(yīng)用。

黃道兩側(cè)八度以內(nèi)都屬黃道帶，日月五星就在這一區(qū)域中穿行。一年有十二個(gè)月，因此古人就將黃道帶均勻地劃分成十二等份，每一份三十度，并用跨越黃道的星座作為標(biāo)志。黃道十二宮猶如天上的十二座行宮，太陽每月進(jìn)住在一宮，后來它的作用逐漸擴(kuò)大，也用作標(biāo)志月亮、五星等的位置。

歷史上的黃道十二宮總籠罩著一種神秘的色彩，因?yàn)樗驼夹切g(shù)有很大的關(guān)系。大約在希臘化時(shí)期（公元前 2 世紀(jì)及以后），星占家們就根據(jù)某個(gè)人出生時(shí)黃道十二宮的位置、日月五星的位置，推算出此人的天宮圖，用以預(yù)測此人一生的命運(yùn)遭際。后來，這種方法西傳到埃及和羅馬，東傳到印度，成為一套復(fù)雜的星占理論。