“所至”“所見(jiàn)”“所感”是游記的三要素。“所至”就是作者的游蹤，“所見(jiàn)”就是作者在游程中目睹的風(fēng)貌，包括山水景物、名勝古跡、風(fēng)土人情、歷史掌故、現(xiàn)實(shí)生活等，“所感”就是作者由所見(jiàn)所聞而引發(fā)的所思所想。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，“所至”是骨骼，“所見(jiàn)”是血肉，“所感”是靈魂。無(wú)骨不立，無(wú)肉不豐，無(wú)魂不活，三者缺一不可，構(gòu)成一個(gè)完整的格局。

面對(duì)一般的游記，教學(xué)時(shí)讓學(xué)生體察游記的三要素，引導(dǎo)學(xué)生理解游記的特點(diǎn)，這當(dāng)然是繞不過(guò)去的教學(xué)過(guò)程，但是僅僅止步于此，卻失之鮮活豐富。那么，游記還要教些什么呢？

游記的三要素是游記教學(xué)的局部，而不是全部。這是因?yàn)?，“所至”“所?jiàn)”“所感”是經(jīng)由“所言”表達(dá)出來(lái)的；“所言”不僅是“所至”“所見(jiàn)”“所感”的載體，而且居于“所至”“所見(jiàn)”“所感”的核心。它們之間的關(guān)系，可圖示如下：

“所至”“所見(jiàn)”“所感”屬于游記的“原生價(jià)值”，教它們的目的主要是為了獲得信息，即獲得游記的游蹤、風(fēng)貌和觀感?！八痢薄八?jiàn)”“所感”背后的“所言”屬于游記的“教學(xué)價(jià)值”，它保留了呈現(xiàn)信息的價(jià)值，同時(shí)又增加了一種新的價(jià)值，即“如何呈現(xiàn)游蹤、風(fēng)貌和觀感”。“如何呈現(xiàn)游蹤、風(fēng)貌和觀感”，就是游記中的“言語(yǔ)智慧”。品析“所至”“所見(jiàn)”“所感”背后的“所言”，才是游記教學(xué)的關(guān)鍵所在。

《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》是當(dāng)代著名作家阿來(lái)所寫(xiě)的一篇非典型游記。典型的游記，總是從“我”出發(fā)，寫(xiě)“我”之見(jiàn)，抒“我”之感。阿來(lái)的高妙之處在于，化身為水，把流水變形，把時(shí)間拉長(zhǎng)，把空間拉大，從而全方位多角度地“游覽”麗江，也歷時(shí)性地展現(xiàn)了麗江的自然風(fēng)光與人文景觀。

“把空間拉大”與“把時(shí)間拉長(zhǎng)”不是彼此割裂的，而是相互作用的。如何同時(shí)做到這兩點(diǎn)？將“我”化身為水，是最好的辦法。麗江不因水聞名，卻因“水”著稱。雪山、落水洞、黑龍?zhí)丁⒂窈?，無(wú)一不與“水”有關(guān)，而四方街的五花石上，每逢黃昏，開(kāi)閘放水，水流滿溢，洗凈了人世纖塵。即便是沒(méi)有水的東巴文，阿來(lái)也能奇妙地聯(lián)想到東巴文的“水”字，堪稱絕妙。借助灑水車的高揚(yáng)和澆花壺的噴灑，“水”又觀賞了蒼勁的老柏樹(shù)、依山而起的重重房屋、順?biāo)サ尿暄牙辖?、納西人三坊一照壁的院子以及來(lái)自遠(yuǎn)方的游客。于是，優(yōu)美的麗江、優(yōu)美的文字和優(yōu)美的音樂(lè)便充滿了水性特征和詩(shī)意特征。

麗江如水，麗江是詩(shī)。古城安寧如水，古街夜涼如水，納西人心澄如水?；貧w文末“我知道，作為一滴水，我終于以水的方式走過(guò)了麗江”，由此切入，向上回溯，倒是可以切切實(shí)實(shí)地勾連起這篇游記的教學(xué)內(nèi)容：

【導(dǎo)語(yǔ)】這篇游記最后寫(xiě)道：“我知道，作為一滴水，我終于以水的方式走過(guò)了麗江?！?/p>

1. 作為一滴水，“我”以水的哪些方式走過(guò)麗江？

2. 作為一滴水，“我”是以什么節(jié)奏“走過(guò)”麗江的？

3. 作為一滴水，“我”“走過(guò)了麗江”的什么地方，看到了什么景物，有什么感想？

【結(jié)語(yǔ)】客人問(wèn)主人當(dāng)?shù)氐恼乒?，主人?wèn)客人遠(yuǎn)方的情形。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，麗江就是詩(shī)和遠(yuǎn)方?！兑坏嗡?jīng)過(guò)麗江》表達(dá)的正是對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方的流連。

（刊發(fā)于2019年2月《語(yǔ)文建設(shè)·中學(xué)刊》，原題為《游記教學(xué)內(nèi)容開(kāi)發(fā)的路徑 ——以〈一滴水經(jīng)過(guò)麗江〉為例》）