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社會(huì)主義制度的中華人民共和國(guó)現(xiàn)行法律不支持在中國(guó)大陸地區(qū)成立姓氏宗親會(huì)這樣的社會(huì)組織，非獨(dú)林氏宗親一族一事。盡管一些較為正規(guī)的林氏宗親聯(lián)誼機(jī)構(gòu)在促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)、幫困互助、調(diào)解具體矛盾、擁護(hù)基層政權(quán)和法治建設(shè)等方面做出了貢獻(xiàn)，一定程度上彌補(bǔ)了基層政府職能和扶貧福利、公益慈善等社會(huì)性工作的一時(shí)不足，但是這些事實(shí)上存在的社會(huì)機(jī)構(gòu)仍不能冠以“林氏宗親會(huì)”等諸名義申請(qǐng)正式注冊(cè)成立，這是由中國(guó)特色的社會(huì)主義制度決定的。 林氏族人的有識(shí)之士也反對(duì)在中國(guó)大陸內(nèi)建立林氏宗親會(huì)、林氏委員會(huì)、林氏商會(huì)以及其他封建性殘余的宗族、宗派組織；反對(duì)社會(huì)集資或動(dòng)用自備巨款修家廟、修祖墳、修宗祠，借此大操大辦婚喪嫁娶；反對(duì)林氏族人中的黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭參與、組織排外性的宗族、宗親活動(dòng)；主張全國(guó)各族人民不分民族、不分宗族、不分姓氏，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，千萬(wàn)姓氏愛(ài)國(guó)一家。這些共識(shí)正在成為林氏族人及林氏文化的主流，得到地方政府和有關(guān)主管部門(mén)的肯定和認(rèn)可。 相比于現(xiàn)實(shí)狀況，中國(guó)歷史上和民間傳說(shuō)中，有名有姓的大奸大惡者幾無(wú)一個(gè)比干后裔林氏族人，這不能不說(shuō)有比干精神基因的傳承在里面起著無(wú)形的作用，也無(wú)關(guān)乎生物基因遺傳的問(wèn)題。三千多年了，比干家族的生物基因伴隨著中國(guó)歷史上的幾次民族大融合，早已不能鑒別正統(tǒng)與非正統(tǒng)、主干和支系，也不能僅僅以姓氏為劃分判別某人某家某戶或某一族群是否為比干后裔，一些號(hào)稱(chēng)比干或媽祖直系傳人的說(shuō)法更是荒誕不經(jīng)，其間沽名釣譽(yù)者有之，招搖撞騙者有之，渾水摸魚(yú)者有之，混淆是非顛倒黑白者有之，這些社會(huì)亂象給比干文化的研究推廣和發(fā)揚(yáng)光大造成了前所未有的困難，也使得任何堅(jiān)守比干精神的言行面臨著獨(dú)木難支的局面。 自從比干文化研究興起以來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)了一些不分青紅皂白，不分政治立場(chǎng)，片面強(qiáng)調(diào)“林氏族人”、“林氏族人內(nèi)部團(tuán)結(jié)”、“林氏宗親人才輩出”之類(lèi)的反常話語(yǔ)，更有甚者試圖以林氏族人的傳統(tǒng)家規(guī)、祖訓(xùn)、族范等所謂傳統(tǒng)文化取代現(xiàn)行法律法規(guī)和社會(huì)主義道德等非法行為，這是比干文化和林氏淵流研究中的一股逆流，必須旗幟鮮明地、毫不軟弱地予以公開(kāi)反對(duì)和揭露批判。 中國(guó)近代以來(lái)，國(guó)家積貧積弱，海外華僑在國(guó)外倍受歧視，為了維護(hù)自身的合法利益，他們?cè)谑澜绺鞯亟⒘烁鞣N姓氏宗親會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)，以求互相幫扶救助，抱團(tuán)發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家走向繁榮強(qiáng)盛，海外華僑在世界上的地位也與日提升，包括各種姓氏宗親會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)在內(nèi)的世界各國(guó)華僑社團(tuán)便從封閉式獨(dú)立發(fā)展的社團(tuán)轉(zhuǎn)型為中國(guó)與世界各國(guó)聯(lián)系的開(kāi)放式橋梁，海外林氏宗親組織也不例外。 受比干精神的祖先遺傳和影響，海內(nèi)外的林氏族人大都熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)故鄉(xiāng)，與人為善，抱持濃厚的家國(guó)情懷和經(jīng)時(shí)濟(jì)世的理想信念，積極主動(dòng)參加祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)，在各個(gè)事業(yè)領(lǐng)域取得驕人的成就，為國(guó)家、為民族、為社會(huì)，也為林氏族人作出了可圈可點(diǎn)的貢獻(xiàn)，這是值得大張旗鼓對(duì)外對(duì)內(nèi)宣傳的。 不完全統(tǒng)計(jì)，至今在世界各國(guó)及港澳臺(tái)地區(qū)建立的林氏宗親會(huì)約有百個(gè)，這些林氏宗親會(huì)、商會(huì)、聯(lián)誼會(huì)為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)、促進(jìn)包括海峽兩岸統(tǒng)一在內(nèi)的世界和平事業(yè)開(kāi)展了有目共睹的卓越工作，中國(guó)大陸各地的比干文化學(xué)術(shù)研究會(huì)與這些海外的林氏宗親組織也有著廣泛的聯(lián)系和密切合作。這一點(diǎn)也逐漸受到中國(guó)政府有關(guān)部門(mén)的重視和鼓勵(lì)，也有望通過(guò)林氏文化的試水而使當(dāng)今的“尋根文化”、姓氏文化回到正本清源、激濁揚(yáng)清的正確道路上來(lái)。 中華人民共和國(guó)憲法明確規(guī)定公民有宗教信仰自由和結(jié)社自由，然而幾千年來(lái)的宗法制封建制造成的惡果導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中缺乏宗教信仰自由和結(jié)社自由以及相關(guān)憲法權(quán)利具體實(shí)施的公民意識(shí)基礎(chǔ)，僅僅有一個(gè)良好的完備的制度和法律體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如列寧說(shuō)的那樣：“千百年來(lái)人們的傳統(tǒng)觀念是最可怕的勢(shì)力”。 中國(guó)歷史沿襲下來(lái)的民間社會(huì)流行的封建迷信和宗教迷信傳統(tǒng)使得在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，宗教信仰自由和結(jié)社自由等憲法和法律權(quán)利條款難以貫徹落實(shí)。當(dāng)前在中國(guó)一些地方，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)，宗教迷信活動(dòng)猖厥，封建宗族勢(shì)力抬頭，有些人乘改革開(kāi)放之機(jī)，以聯(lián)絡(luò)宗親感情的各種名目建立非法的宗親社團(tuán)組織，宣揚(yáng)偽科學(xué)、偽學(xué)術(shù)、偽信仰，組織封建迷信和宗教迷信活動(dòng)，偽造族史，妖言惑眾，聚斂錢(qián)財(cái)，大興土木建祖廟、修祖墳、修宗祠，妄稱(chēng)姓氏、本宗族利益至上，借機(jī)恢復(fù)封建社會(huì)的求神拜鬼占卜問(wèn)卦焚香祭祀等愚昧的禮儀，繼而引發(fā)一些宗族分裂、宗族械斗乃至變相的邪教組織活動(dòng)。凡此種種，都不利于國(guó)家政局的穩(wěn)定和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，也是正當(dāng)?shù)男帐衔幕芯客茝V所不能容納的。 理論上，宗族和宗親原是宗法制封建制的傳統(tǒng)社會(huì)產(chǎn)物，主要特征是以家族為中心按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏。各個(gè)姓氏及其不同的姓源和家族、宗族都有各自的始祖和列祖列宗，其分支按世系排列，又可分出各自的開(kāi)基祖，建立各自的堂號(hào)和排輩字序，記錄成文字檔案就形成姓氏族譜、宗譜、家譜。 族譜、宗譜、家譜是海內(nèi)外華夏子孫尋根問(wèn)祖直接可信的依據(jù)，是宗親血緣關(guān)系聯(lián)宗的文字檔案證明。如果沒(méi)有記載姓源及世系明確的族譜或宗譜，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)尋根問(wèn)祖的目的。 人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨向是民族、血統(tǒng)、膚色的逐步統(tǒng)一，萬(wàn)姓歸于一統(tǒng)亦為人類(lèi)命運(yùn)共同體的具體表現(xiàn)形態(tài)。今天的比干后裔林氏族人內(nèi)外不應(yīng)人為地劃分界限，區(qū)分哪一支林姓人是“主流”，是“正宗”，“地位最高”等等。這些無(wú)中生有的說(shuō)法既不利于林氏族人的團(tuán)結(jié)，也沒(méi)有任何合法的聚合依據(jù)，歸根結(jié)底，還是宗法制封建制的殘余勢(shì)力在招搖過(guò)市借尸還魂。 另一方面，宗親文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自炎黃時(shí)代延續(xù)了五千多年，將其視為純粹封建糟粕乃至洪水猛獸也不符合唯物辯證法和歷史辯證法的邏輯?，F(xiàn)實(shí)中存在的各姓氏宗親活動(dòng)大都帶著歷史上的宗族色彩或殘余的封建迷信、宗教迷信色彩，對(duì)此加以政策和法律、社會(huì)新風(fēng)良俗方面的疏解和引導(dǎo)，這些社會(huì)力量也可以成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的基本面。 作為比干后裔，林氏族人重在發(fā)揚(yáng)光大比干精神的積極面和正能量，團(tuán)結(jié)其他一切中華姓氏，擔(dān)當(dāng)比干精神的先鋒隊(duì)、排頭兵、號(hào)鼓手，而不是熱衷于成立形形色色的宗親組織或準(zhǔn)宗親組織。已成立并開(kāi)展正?；顒?dòng)的林氏宗親組織或準(zhǔn)宗親組織，應(yīng)該時(shí)時(shí)牢記比干精神，遵守國(guó)家各項(xiàng)政策、條例、法規(guī)，嚴(yán)格在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)發(fā)展壯大并有所為有所不為。如臺(tái)灣的媽祖信眾在“藍(lán)營(yíng)”、“綠營(yíng)”和中間選民中普遍居多，占臺(tái)灣人口比例較大的林氏族人可以通過(guò)宗親感情和文化交流活動(dòng)彌合臺(tái)灣各派選民的政見(jiàn)分歧，亦或可在臺(tái)灣成立一個(gè)以愛(ài)國(guó)愛(ài)民的比干精神和媽祖信仰為宗旨的跨黨派組織，為促進(jìn)兩岸交流合作戮力而為。 比干文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，是世界歷史和人類(lèi)為文明承上啟下承前啟后的關(guān)鍵一環(huán)；兼具“救世”與“救贖”、救贖與自我救贖于一體的比干精神是中華民族數(shù)千年生生不息浩浩湯湯綿綿不絕的精神之柱，也是人類(lèi)共同價(jià)值觀和人類(lèi)命運(yùn)共同體的格外張揚(yáng)。然而這種文化和精神又是深不可測(cè)的，非有濃厚而強(qiáng)大的內(nèi)心體驗(yàn)及其與之共鳴并勇于付諸行動(dòng)，很難說(shuō)某一類(lèi)人或某一些人是比干文化、比干精神的傳承者、擔(dān)當(dāng)者、實(shí)踐者與創(chuàng)新者，好比一門(mén)絕世武功秘籍，功力不夠和心術(shù)不正者照本宣科加以盲目修煉，反而容易走火入魔，傷及自身。這是需要給那些狂熱的林氏族人特別提醒的一點(diǎn)。
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