古書最難讀的首推《周易》。

《周易》通常我們是指《周易古經(jīng)》和解釋《周易古經(jīng)》的《易傳》兩大部分。后來的易學(xué)著作基本都本著這兩部分展開。

《周易古經(jīng)》是一部很特殊的書。它由兩部分組成，一是六十四卦卦圖，二是填入卦圖、附在卦畫后面的卦辭和爻辭。

在春秋晚期和戰(zhàn)國時期，《周易》的地位不斷上升，到漢代，開始占據(jù)了群經(jīng)之首的地位，兼有哲學(xué)書和決策書的雙重功能，成為各派學(xué)說的共同經(jīng)典。儒家地位最高，《易傳》又主要是由儒家進(jìn)行綜合編纂的，所以，《周易》在經(jīng)學(xué)中最風(fēng)光。道家最善于研究天人之學(xué)，對自然與天道獨(dú)擅其長，《周易》給道家提供了最重要的方法和依據(jù)，所以,《周易》在道家那里也很吃香。再加上有“醫(yī)易同源”的歷史，醫(yī)家也同樣需要《周易》做理論基礎(chǔ)。其它各家鮮有不觸及《周易》的。如此一來，研究《周易》得到的成果就蔚為大觀。

學(xué)習(xí)《周易》至少有“四難”：

象難通，辭難解，卦難用，書難選。

先看看“象難通”。

《周易》卦象，實(shí)際上使用的是六十四別卦，它們由八個經(jīng)卦組成。八經(jīng)卦的基本含義好懂，《說卦傳》講的很清楚，乾=天=健，坤=地=順，震=雷=動，巽=風(fēng)=入，等等。但是，把兩個八卦疊在一起，卦象就復(fù)雜了許多。比如，上兌下巽的《大過》卦，《象傳》指出，這個卦象是“澤滅木”，上兌，表示澤，相當(dāng)于積水深潭，下巽，象征木，或樹，澤滅木就是樹被水淹?！洞筮^》的上六爻辭確實(shí)也說“過涉滅頂，兇?！? 但是爻辭里大部分看不出是澤滅木，這個象到底怎么看，就有了分歧。卦象根據(jù)沒有合理的解釋由此，這當(dāng)然就影響到對卦意的理解。有的說這個卦是指迎難而上，大材大用；有的說，這是有大過失。但都沒有給出合情合理的卦象方面的根據(jù)。

就卦象來看，可以分析出八經(jīng)卦象，互卦象，覆卦象（也叫綜卦象），變卦象，像形之象等。甚至漢代注家還有半象、納甲等；爻象也很重要，相當(dāng)于特殊的卦象。認(rèn)出這些卦象，讀懂對這些卦象的分析，是有一定難度的。除了基本的八經(jīng)卦的基本意義，其它就靠隨時取用了。

對于卦象，學(xué)明白的人會有自己的理解，剛?cè)腴T的人就很難入門了，——無所適從本身就是一道門檻。

當(dāng)然，八個經(jīng)卦，也不是了解它們的基本卦象就行了。原則上說，萬事萬物都可以用八卦象征，到底如何象征，又是一道坎。根據(jù)取象的方法和原則，它們會有交叉，何時取何種象，也是隨時取義，“不可為典要”。這種隨時取義的靈活性，也是要經(jīng)過一定訓(xùn)練和學(xué)習(xí)才能熟悉起來。

再看“辭難解”。

易辭的特點(diǎn)，就是模糊?！吨芤住饭灿辛臈l卦辭，三百八十條爻辭，加上《乾卦》《坤卦》各一條“用爻”爻辭，共計四百五十條卦爻辭。這些卦爻辭，主要是依據(jù)卦象寫出來的。大部分人都認(rèn)為是“觀象系辭”。但當(dāng)時是怎么寫的，如何看待卦象，也就是如何“觀象系辭”弄不清楚了。人們倒推出許多取用卦象的方法，但是，真要把卦象和卦辭爻辭結(jié)合好，是很不容易的一件事。

所以，卦辭字義去古已遠(yuǎn)，意義不大說的明白，根據(jù)的卦象，也很少能說的明白，這就造成易辭的多解或者無解。

還有一個重要原因，是易辭的意義，是和當(dāng)時的歷史背景直接相關(guān)的，現(xiàn)在由于已經(jīng)不清楚當(dāng)初 的歷史情況，因而在當(dāng)時能懂的辭意，今天就變得模糊不清了。如果有了對當(dāng)時歷史背景的知識，這些易辭，就會得到正確解釋。這就是說，理解易辭，要有歷史背景知識，遠(yuǎn)在殷商和西周的歷史知識，今天了解的確實(shí)很有限。易辭難解，也就在情理之中了。

卦爻辭的字面意思即使理解了，它們的吉兇含義，也有不確定性。

這是《周易》可以不斷爭議下去、注釋下去的很重要的原因。歷史上的解釋大部分都未能做到?jīng)]有爭議，這就使《周易》帶有多義性、多解性。

剛?cè)腴T，想從卦辭著手，會遇到字義解釋的困難，句意理解的困難，確定吉兇方向的困難。

卦爻辭是最容易獲得直接的卦意啟發(fā)的路徑。最接近我們讀書的習(xí)慣，儒學(xué)中的易學(xué)，重點(diǎn)放在辭上，甚至不承認(rèn)易象的中心作用。歷史上《周易》被作為科舉用書，自然運(yùn)用的也是易辭。所以對易辭的解釋也最多。連朱熹所著，元明清歷代作為科舉的標(biāo)準(zhǔn)讀本的《周易本義》，朱熹就本著知之為知之不知為不知的態(tài)度，在很多地方謹(jǐn)慎地標(biāo)注了不可解的提示。易辭的恍惚，令許多人望而生畏。

再看“卦難用”。

學(xué)易歸根結(jié)底，還是要用于“開物成務(wù)”，《周易》本質(zhì)不是玄學(xué)，而是實(shí)學(xué)?！吨芤住返幕痉椒ㄊ侨∠蟊阮悺Ａ呢蕴峁┑氖橇姆N觀察形勢、解決問題的模式，相當(dāng)于數(shù)學(xué)物理的公式。取象比類就是用這卦象公式，去套用實(shí)際事物，從而確定面臨的形勢、趨吉避兇的對策。

如果象難通、辭難解都沒有難倒你，那么懂得卦象卦辭是一回事，會用卦象卦辭去開物成務(wù)又是另一回事了。六個爻一卦，加上變卦，要分出哪個卦是你，哪個卦是事，哪個卦是代表應(yīng)當(dāng)取法的態(tài)度，哪個卦是對你所處形勢的描述，要從卦象里讀出這些問題，有經(jīng)驗(yàn)、無定則。難就難在這種方法非常靈活，連最笨最規(guī)則的辦法，也要隨時應(yīng)變，以免驢頭不對馬嘴。

還有， 書難選。

讀易的最高境界是讀懂易象的基本意義，然后就要使用無字之易。但是一般學(xué)易，都離不了讀書進(jìn)修。不僅入門要靠讀書，提高理解能力、用易能力，也要多多讀書。

但是，易學(xué)書籍量實(shí)在太大，選書往往要提出一串書名。要想用一兩本書就登堂入室，那是不現(xiàn)實(shí)的。所謂經(jīng)典，并不能解決要研究的問題。讀過了別人推薦的經(jīng)典，進(jìn)一步要深造，就要了解易學(xué)文獻(xiàn)知識，根據(jù)自己要深究的問題和方向，選取要讀的文獻(xiàn)。這個過程需要文獻(xiàn)知識、歷史知識、易學(xué)學(xué)術(shù)史知識。占有和選取文獻(xiàn)，對于研究和學(xué)習(xí)《周易》，本身就成為了一個基本的能力。

研究《周易》，如果采取急功近利的態(tài)度，那是很難有所進(jìn)步的。真正的《周易》知識，需要一步一步積累，雖然有這些難處，但是，只要秉持正確的易學(xué)理念，這些難處，還是可以在很大程度上得到克服的。這里說它難，無非是說要慎重選擇學(xué)習(xí)方向和學(xué)習(xí)方法，掌握正確的學(xué)習(xí)思路，以免走過多的彎路。