《洛神賦》為三國時(shí)期文學(xué)家曹植所創(chuàng)作的名篇，作者神思與洛神邂逅相遇愛戀，然人神之戀飄渺，最后抒發(fā)出悵然失落的心緒。其實(shí)此賦是曹植因政治上失意，以洛神象征的理想抱負(fù)的創(chuàng)作，洛神并不是虛幻的，而是人生追求的一種境界。而《洛神賦》的精神境界，在王羲之的書法里得到完美體現(xiàn)，世人以《洛神賦》中“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！泵鋪碣澝劳豸酥臅ㄖ^美。

在曹植的《洛神賦》中，洛神就是傳說中的宓妃，居住于洛河流域的一個(gè)勤勞勇敢的民族，河泊垂涎其美貌將她幽禁于洛河水府，后羿解救宓妃出深宮并與之產(chǎn)生了愛情，河泊惱羞成怒制造災(zāi)難被后羿追殺至天帝處，后灰溜溜返回水府不敢張狂。天帝為表彰后羿封為宗布神、宓妃為洛神。

曹植《洛神賦》里的洛神，據(jù)說為甄姬，相傳曹植年輕時(shí)候，看中一位姓甄的姑娘想娶為妻，那姑娘也愛慕曹植的才華，然曹操知道甄家姑娘聰明、美麗、賢惠，便為大兒子曹丕娶了這姑娘。曹丕繼承王位史稱魏文帝，封甄夫人為皇后。后來曹丕又娶了郭貴妃，郭貴妃設(shè)計(jì)陷害甄后，曹丕不分青紅皂白將甄后處死。曹植悲痛萬分，于洛水之濱緬懷戀人，他愛慕的人和其政治抱負(fù)一樣，在自少年就迫他七步成詩的兄長曹丕手中化為泡影。

然而，洛神之美和對(duì)理想信念的追求，卻被曹植的《洛神賦》流芳千古：

“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，瓌姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。”

東晉書法家王羲之有“書圣”之稱，其《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，以《洛神賦》“翩若驚鴻、婉若游龍”名句來形容其書法，確實(shí)是一種極致境界。

世傳王羲之書法之《洛神賦》，多為王獻(xiàn)之書，也有專家認(rèn)為是趙孟頫手筆。只有十三行的《洛神賦》傳為王羲之書，但與《蘭亭集序》相比，此書法雖然“風(fēng)格平和自然、筆勢(shì)委婉含蓄、遒美而健秀”，體現(xiàn)王羲之書法的特點(diǎn)，但卻欠缺了《蘭亭集序》“翩若驚鴻、婉若游龍”的驚喜和風(fēng)骨，與王羲之“入木三分”的功力略顯不足。

傳說晉帝到北郊祭祀，讓王羲之在一塊木板上寫上祝詞，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一層又一層，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了，要削進(jìn)三分深度才見底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁、書法技藝爐火純青、筆鋒力度竟能入木三分。

元代書法家趙孟頫一生寫了多遍《洛神賦》，傳世的有六七個(gè)版本，其中有傳于天津博物館藏。王羲之真跡早不存于世，唐代的精摹本歷來已被當(dāng)作真跡看待。至于現(xiàn)存王羲之《洛神賦》是否真跡，亦或王獻(xiàn)之、趙孟頫或唐代精摹本，只能屬于未解之謎了。

而曹植《洛神賦》與王羲之書法結(jié)下不解之緣卻是事實(shí)。