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經(jīng)典原文 “《易》之辭，是‘初九，潛龍勿用’六字；《易》之象，是初畫；《易》之變，是值其畫；《易》之占，是用其辭?！?/div> ——《傳習(xí)錄》上卷  原文解讀: 《易》是中華文化的奠基始源，也是開啟中華文化天人合一進路的肇始之作。陽明先生對于《易》的精研，早已有之，并在龍場之中，仍然在玩易窩中，潛心易理。 陽明對于《易》的深刻掌握，在其與弟子之間的傳授中，可見一斑。對于《易》的各種爻辭、《系辭》的根本要旨，陽明認(rèn)為便是乾卦的“初九，潛龍勿用”，這是為何？所謂初九，這里指乾卦初爻，正值陽氣剛剛聚合，但其力仍是潛藏之時，正如初生嬰兒，可以陽舉，但以總體而言，仍屬柔弱之時。 陽明先生所處明朝中期，宦官干政，皇帝無能，官場風(fēng)氣，互相為奸，而陽明卻超拔于世，想得君行道而不能，想覺民行道而倍受上層打壓，所以陽明一方面對于明朝頹廢之勢而無可挽回，一方面對于圣人之道而堅強挺立，就造成了他既想歸之山林，又想挽回天下正道，還不得不在朝廷中倍受打壓的尷尬格局。所以，陽明所講，無論是《易》的爻辭，還是《系辭》，都是在講“初九，潛龍勿用”的既憂患又悲涼，但還充滿一切可能活力的形態(tài)，這也印證了陽明本人的學(xué)術(shù)性格與生平遭際。 陽明對于《易》象的總結(jié)，也就是對于六十四卦的根本性的現(xiàn)象總結(jié)，完全歸之于乾卦初九的陽爻；對于《易》所講的現(xiàn)象變化，歸之于各卦各爻的不同時空的象數(shù)變化。 《易》象在于乾卦初九的陽爻，是指天下之始，必是陽氣升騰之始，印證天道扶陽抑陰，以此為元，才能大明終始，六位時成。 《易》象變化在于各卦各爻的不同時空的象數(shù)變化，是指一卦之中，總體而言，已經(jīng)形成定數(shù)，但如在九四躍龍時，總體定數(shù)也有局部變數(shù)，所以君子更要夕惕若厲、進德修業(yè)，才能以備不虞之禍。所以《易·坤文言》才有“積善”與“積不善”的“余慶”和“余殃”的兩種結(jié)果，唯有“積功累德”，才能在變數(shù)中逢兇化吉。這也印證了《尚書》所講的“皇天無親，惟德是輔”的圣賢遺訓(xùn)。 陽明對于占卜而言，而是采取了用其辭的功夫?！兑住返呢侈o、《系辭》的根本要旨，便是“初九，潛龍勿用”，《易》象也在于乾卦初九，這便與陽明一生所推崇的《大學(xué)》互為表里了，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”朱子也曾提倡“敬始敬終”的持敬功夫。所以，陽明這是在講君子修身功夫，在于從事物發(fā)生起初，或是一念剛起之時，便去存天理，去私欲，使此心純乎天理的功夫路徑。陽明所講的天理，便是道德倫理，所講的心即理，便是使此心轉(zhuǎn)化為“事父則知孝、事君則知忠”的道德心靈，這便是陽明學(xué)的入手。
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