歷史上，大理曾經(jīng)是雲(yún)南經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化中心，是聞名遐邇的文獻(xiàn)名邦，明清時(shí)期在大理地區(qū)文廟多達(dá)16座，大理市境內(nèi)曾有大理文廟、鳳儀文廟、太和文廟、下關(guān)文廟、挖色文廟。長期以來，以大理文廟為載體的中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的豐厚內(nèi)涵，對大理社會(huì)產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

大理文廟是大理古代兼具府、縣雙重身份的先師廟，是大理古城的標(biāo)誌性建築，也是大理作為國家級歷史文化名城、「文獻(xiàn)名邦」的歷史見證，具有十分重要的歷史、科學(xué)、藝術(shù)和建築價(jià)值。

大理文化館（大理文廟）

大理文廟始建於元代，清同治年間重建、是大理「文獻(xiàn)名邦」?jié)夂裎幕瘍?nèi)涵的見證和載體，是歷史文化的象徵和地方文化的地標(biāo)。為進(jìn)一步提升大理古城歷史文化內(nèi)涵，2014年，大理市啓動(dòng)實(shí)施了大理文廟恢復(fù)重建項(xiàng)目，恢復(fù)重建文廟大成殿、崇聖祠及重修大理文化館、圖書館等建築，規(guī)劃面積12217.75m2，建築面積8600m2，大理文廟坐西向東，整體中軸線對稱，呈合院逐臺(tái)遞進(jìn)式佈局，建築風(fēng)格以古色古香的木結(jié)構(gòu)為主，體現(xiàn)了大理白族精湛的建築技藝。2016年元旦項(xiàng)目竣工後，投入使用免費(fèi)為遊客開放。

地理位置：雲(yún)南省大理市大理古城復(fù)興路

文廟主要建築完成於明洪武年間，後經(jīng)天順、成化、弘治、嘉靖多年修葺，擴(kuò)建，形成了規(guī)模宏偉的古建築群。光緒十一年（1885年），直隸廳同知卞庶凝向南移位櫺星門和畔池，照壁上鑲「萬仞宮牆」四個(gè)大字。文廟大門向東，門旁立一塊「文武官員到此下馬」石碑。文廟中軸線為南北向，自南為照壁，前為泮池，上有石拱橋，池四周以石圍欄，前為一高兩低三跨式石牌坊，曰櫺星門，石坊左側(cè)有門曰禮門，右側(cè)曰義路，坊後右側(cè)為名宦祠、興賢祠，左為鄉(xiāng)賢祠、承祭祠，中為甬道至大成門，門上掛一大匾書「大成」二字，院中四角植柏樹，大成門後中為甬道，兩側(cè)為東西兩廂，院以方磚鋪砌，四角植柏樹，甬道直達(dá)大成殿拜臺(tái)，俗稱天子臺(tái)，臺(tái)高約1米，三周環(huán)以漢白玉石欄，後為大成殿，殿為單檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深15.6米，高11米，規(guī)模宏偉，莊嚴(yán)大方，內(nèi)供孔子牌位，中間的兩棵立柱上雕刻兩條盤龍。大成殿後為雁塔坊，重檐歇山頂牌樓式建築，檐下四面設(shè)斗拱，八個(gè)翼角飛展，中間以圓門貫通，後為崇聖祠，祠後為尊經(jīng)閣，閣內(nèi)祀倉聖，曾藏古籍千餘冊。崇聖祠左為明倫堂，堂內(nèi)有八扇格子門，鏤空雕刻是藝術(shù)精品，工藝價(jià)值最高。堂下設(shè)射圃，旁立一小巧石坊，原書「佳徑」（嘉晉諧音），1982年改為「柏苑」。崇聖祠右為興賢、育才二齋。整個(gè)文廟佔(zhàn)地10000余平方米，共有大小十三個(gè)院落。大理文廟的建築幾經(jīng)變遷和拆毀，只余大成門後古建築保存完好。2003年被大理州人民政府公佈為文物保護(hù)單位。

文廟

德冠生民溯地辟天開咸尊首出

道隆群聖統(tǒng)金聲玉振共仰大成

弘道門

弘道門為文廟的大門，「弘道門」取自《倫語》「人能弘道，非道弘人」之句，是明洪武十年（公元1877年）時(shí)孔廟的大門，清雍正七年（公元1729年）欽定命名，以贊頌孔子闡發(fā)了堯舜禹湯和文武周公之道?！溉四芎氲馈?，意為人能發(fā)揚(yáng)光大前人思想之意，說明人在歷史發(fā)展、歷史創(chuàng)造中的主觀能動(dòng)性，在這裡也寓意孔子就是集古人之大成，而成為至聖先師的。

萬仞宮牆

為文廟特有建制，本為學(xué)生崇仰孔子之詞，語出《論語?子張》：「夫子之牆數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣」。又《論語?子罕》：「顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在後，夫子循循然善誘人」。後人因築「萬仞宮牆」於孔廟之前，以象徵孔子學(xué)問精深，德行高邁，思想深邃，非常人所能仰及。

櫺星門

「櫺星門」是文廟中軸線上的牌樓式木質(zhì)或石質(zhì)建築?！笝行恰辜挫`星,又名天田星?！夺釢h書》記載，漢高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一「龍宿」的左角，因?yàn)榻鞘翘扉T，門形為窗櫺，故而稱門為櫺星門?；实奂捞鞎r(shí)，要先祭櫺星。袁枚在《隨園隨筆》中說：「後人以漢靈星祈年與孔廟無涉，又見門形為窗靈，遂改為櫺。」在宋代，櫺星門又稱「烏頭門」，文廟修櫺星門，象徵祭孔如同尊天。文廟中的櫺星門是在明太祖洪武十五年以後出現(xiàn)的，象徵祭孔如同尊天。後來人們又將櫺星解釋為天鎮(zhèn)星、文曲星、魁星。古人認(rèn)為「天鎮(zhèn)星主得士之慶，其精下為靈星之神」，以櫺星命名孔廟大門，象徵著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比，又意味著天下文人學(xué)士匯集於此，統(tǒng)一於儒學(xué)的門下。

彈琴酌酒敲棋賦詩一列盡隨佳客便

步韻看花吟風(fēng)賞月四時(shí)莫放此亭閑

泮池、狀元橋

泮池是中國古代建築的一種水池，古有在學(xué)府前建池能振興學(xué)業(yè)之說，所以其多用於文廟、學(xué)宮等建築中。依古制：天子之學(xué)為「辟雍」，諸侯之學(xué)稱「泮宮」，辟雍有水環(huán)繞，泮宮之水只能半之，故稱為「泮池」。每當(dāng)學(xué)子走過泮池，進(jìn)入大成殿禮拜先師孔子，然後到儒學(xué)署拜見教官，古時(shí)這個(gè)入學(xué)儀式稱為「入泮」，日後便被用作進(jìn)入儒學(xué)之門的代名詞了。泮池之上，有橋聯(lián)通，名曰狀元橋，相傳古時(shí)能考中狀元者方可從此橋通過，而其他人只能繞池而行。

大成門

少長咸集熙熙然樂斯藝苑

雅俗共賞鬱鬱乎蔚我文壇

大成門，又稱儀門、戟門。儀門表示凡進(jìn)入此門者應(yīng)該衣冠整潔，儀表堂堂，以示對孔子的尊敬。戟門則以示威嚴(yán)同時(shí)也能顯出較高的規(guī)格，用以表示顯貴之家的大門?！复蟪伞?，是孟子對孔子的評價(jià)。他說：「孔子之謂集大成」，贊頌孔子達(dá)到了集古聖先賢之大成的至高境界。後世認(rèn)為孔子為中國文化做了集大成的工作，在中國文化史上起了繼往開來的作用，所以稱大成門，也因大成殿而得名。

與天地參

「與天地參」是乾隆二年（1737年）御筆題書，時(shí)乾隆皇帝「臨雍」釋奠行三禮，書「與天地參」，匾額懸掛闕里及天下學(xué)宮。

「與天地參」的關(guān)鍵字是「參」。 《周易·說卦》稱：「參天兩地而倚數(shù)?！埂吨杏拐戮洹贩Q：「為天下至誠……則可以贊天地之化育，則可以贊天地之參矣?！怪旒巫ⅲ骸概c天地參，謂以天地並而立三也?！挂鉃榭鬃拥匚慌c天地並列。「參」可理解為參拜之意，所以「與天地參」之寓意是贊譽(yù)孔子德行與天地並列，而為後人參拜。

萬世師表

氣備四時(shí)與天地鬼神日月合其德

教存萬世繼堯舜禹湯文武作之師

大成殿

大成殿即文廟的主體建築大殿，是祭祀孔子的主要場所。歷史上有至聖殿、宣聖殿、先師殿等不同稱謂，宋崇寧三年（1104年）宋徽宗賜名「大成殿」並題匾，確定了大成殿的稱呼。大成殿因文廟的級別不同因而其規(guī)格也不同，有三開間、五開間、七開間和九開間四種規(guī)格。文廟大成殿以供奉至聖先師孔子像為中心，兩旁供奉有復(fù)聖顏回、述聖孔伋、宗聖曾參、亞聖孟軻的「四配」像，再兩側(cè)供奉「十二哲」塑像。

斯文在茲

「斯文在茲」語出《論語·子罕第九》：「子畏於匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎！’天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

朱熹注曰：「道之顯者謂之文，蓋禮樂制度之謂?！埂羔崴勒摺篂榭鬃幼苑Q之詞。

泗水文章昭日月

杏壇禮樂冠華夷

相傳孔子杏壇設(shè)教，收弟子三千，授六藝之學(xué)。自古以為美談，為士林所稱頌。進(jìn)而又將杏壇作為孔子興教的象徵，列入孔廟的建築體系之中，這種格局甚至影響到了儒學(xué)所及的東南亞諸國。

孔子杏壇設(shè)教之事，後世頌者雖眾，卻不見於《論語》、《孟子》、《荀子》，以及《左傳》、大小戴《禮記》，這些與孔子相去未遠(yuǎn)的先秦諸子文獻(xiàn)之中，甚至連「杏壇」之名都未曾出現(xiàn)過，令人頗為費(fèi)解。那麼，杏壇設(shè)教之事到底是從何而來呢？揆諸史記，記此事最古者，當(dāng)屬孔子四十七代孫孔傳作於南宋紹興年間的《東家雜記》，其中有《杏壇說》一文，略曰：

昔周靈王之世，魯哀公之時(shí)，夫子車從出國東門，因睹杏壇，逡巡而至，歷級而上。弟子侍列，顧謂之曰：「茲魯將臧文仲誓盟之壇也。」睹物思人，命琴而歌。歌曰：「暑住寒來春復(fù)秋，夕陽西去水東流。將軍戰(zhàn)馬今何在，野草閒花滿地愁?！?/h3>

文末孔子所歌為七言絕句，這種新體詩肇始於南朝齊梁間，孔子之世絕不可能有，此其一。春秋交戰(zhàn)，都是車兵，一部《左傳》說得明白。直到趙武靈王胡服騎射才有騎兵，此時(shí)已入戰(zhàn)國之世。臧文仲為春秋魯人，孔子何以有「戰(zhàn)馬今何在」之嘆？此其二。第三，果如其說，杏壇則為臧文仲所首創(chuàng)，孔子只不過因其地，襲其名而已矣。據(jù)此三點(diǎn)，可知此文當(dāng)是出於好事者的偽托，不可據(jù)信。

先師功德垂青史

儒學(xué)精華照五洲

兩廡

大成殿南北兩側(cè)廂房既稱兩廡，南廂曰南廡，北廂曰北廡。兩廡是祭祀供奉歷代先賢先儒的場所，他們大都是儒家學(xué)派中的著名人物，有的只供奉木主牌位，有的則供奉塑像。通常情況下南北兩廡為祀先賢先儒之場所。各地文廟被祀奉的先賢先儒大都是儒家學(xué)派的著名人物和中國歷史上的代表人物，他們大都對儒學(xué)的發(fā)展起到了積極的作用。

至聖遺像碑

「至聖遺像」碑，碑高246釐米、寬135釐米、厚8釐米，由三塊大理石拼接而成，中間為後補(bǔ)。碑立於明嘉靖三十二年（1553年）。由太和縣知縣張伯春刻石，安放在大理一中東側(cè)，元代修建的文廟內(nèi)。由於歷史的滄桑，文廟被毀，清同治年間鄉(xiāng)紳籌資在報(bào)國寺的基礎(chǔ)上擴(kuò)建文廟，該碑也移至擴(kuò)建後的文廟內(nèi)（大理文廟現(xiàn)址）。後文廟不存，碑收藏於大理市博物館。欣逢盛世，大理文廟得以重建，「至聖遺像」也隨之安放於北廡廊間西側(cè)以供世人敬仰。碑中孔子身著袍服，兩手相交於胸前，形象舒展、莊嚴(yán)，頗有聖人之風(fēng)。雕刻精細(xì)，為單線陰刻，刀法洗練，線條流暢，造像優(yōu)美、生動(dòng)，是大理文廟內(nèi)唯一的一方明代遺碑，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)研究價(jià)值。

古今韻士彩筆難描蒼山千卷畫

當(dāng)代名流華章低唱洱海一枝春

孔子生平簡介

孔子（公元前551年～公元前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人，我國古代（春秋末期）著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢者七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周遊列國十四年，向諸侯國君們宣傳、推行其治國思想。晚年致力於古文獻(xiàn)整理和講學(xué)，修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》。西漢以後，孔子被奉為「聖人」，他始創(chuàng)的儒家學(xué)說也成為中國古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，影響及其深遠(yuǎn)。

「忠孝」及「五常」簡介

「忠孝」是儒家文化的根基，忠是立國之本，孝是立家之本?！溉柿x禮智信」的提出最早源於孔子，在漢代定為「五?！梗褰掏ㄟ^三綱五常的教化來維護(hù)社會(huì)的倫理道德、政治制度。五常之道是處理父子、夫妻、上下尊卑關(guān)係的基本法則?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的精髓，能更好地維持社會(huì)的穩(wěn)定和人際關(guān)係的和諧，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

杏壇講學(xué)

春秋時(shí)期孔子創(chuàng)辦了儒學(xué)，孔子的教育思想是一種民本思想，他提倡「有教無類」，不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，兼收並蓄?？鬃咏逃砟钪谐浞挚紤]因材施教、學(xué)以致用和學(xué)思結(jié)合。教育的內(nèi)容主要以「禮、樂、射、御、書、數(shù)」為主，合稱「六藝」。

杏壇是為紀(jì)念孔子的講學(xué)而建，孔子杏壇設(shè)教開創(chuàng)了中國學(xué)校教育、貧民教育的先河，聯(lián)合國將人類教育獎(jiǎng)命名為「孔子教育獎(jiǎng)」，充分肯定了孔子在人類教育史上的傑出貢獻(xiàn)，二千多年來孔子思想一直影響和推動(dòng)著中國文明的發(fā)展進(jìn)程。

「杏壇」的典故最早出自於莊子的一則寓言。莊子在那則寓言里，說孔子到處聚徒授業(yè)，每到一處就在杏林里講學(xué)。休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。後來人們就根據(jù)莊子的這則寓言，把「杏壇」稱作孔子講學(xué)的地方，也泛指聚眾講學(xué)的場所。

這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領(lǐng)一群青少年壘土築壇，並移來一棵小銀杏樹栽在壇邊?？鬃訐崦y杏樹說：「銀杏多果，象徵著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象徵弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象徵弟子們學(xué)成後可以有利於社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！」 此後，孔子每日杏壇講學(xué)，四方弟子雲(yún)集。

大理古樹名木 虎頭蘭

科屬：蘭科、蘭屬

樹齡：明末

保護(hù)級別：國家三級

弟子規(guī)

《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，後經(jīng)賈存仁修訂改編，並改名為《弟子規(guī)》。其中記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字。

《弟子規(guī)》是清代以來廣為流傳的儒家文化兒童啓蒙讀物，採納了《論語·學(xué)而》篇中「弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學(xué)文」的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了「弟子」在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)範(fàn)，是中國儒家傳統(tǒng)文化的精典讀本。

四書五經(jīng)

四書五經(jīng)，是「四書」與「五經(jīng)」的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》五部。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》；《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經(jīng)之名始於漢武帝。

「四書五經(jīng)」是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。四書五經(jīng)在社會(huì)規(guī)範(fàn)、人際交流，社會(huì)文化等產(chǎn)生不可估量的影響。時(shí)至今日，「四書五經(jīng)」所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。

《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》

《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》

儒家思想

儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，後來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

孔子聖跡圖（節(jié)選）

大理原來南邊有武廟，北邊有文廟，在文廟與武廟之間有一個(gè)吉利坡，武廟和文廟在大理人的心目中有著十分重要的地位。原來大理文廟的格局比較大，現(xiàn)在市圖書館的這個(gè)位置就是文廟的大成殿，大成殿前的天子臺(tái)基本上就是這個(gè)位置，以前天子臺(tái)的大理石板比現(xiàn)在的石板還要大三四倍，周圍都是大理石欄桿；現(xiàn)在的大成門原先是報(bào)國寺，建成文廟後就是大成門。大成門的歷史比文廟大成殿還要早一點(diǎn)，我國著名的建築學(xué)家梁思成曾經(jīng)考察過，他認(rèn)為這個(gè)大成門是明代建築，而原來的大殿是清同治年間的建築。據(jù)梁思成說，大成門前就是櫺星門，建得相當(dāng)好，有斗拱、翹腳；櫺星門前面就是泮池，再前是大照壁。從文廟的中軸線上來說就是這種樣子，兩側(cè)（現(xiàn)在的市文化館活動(dòng)室）是七十二賢和兩個(gè)小院，每個(gè)小院有兩道月宮門，另外一邊作為孔廟廚房。

加封孔子聖昭碑

崇奉聖旨碑

先師廟碑記略

重修文廟塑諸賢像記

重建大理府文廟碑記

大理府衛(wèi)州縣歷科進(jìn)士題名記

重修太和縣文廟碑記

重修大理文廟碑記

大理文廟恢復(fù)重建功德碑

資料來源：大理文廟 互聯(lián)網(wǎng)