2011年10月5日，56歲的喬布斯走了，留給世界的是美輪美奐的蘋果，還有從上世紀70年代中期起就陪伴他的座右銘：Stay hungry, Stay foolish。

生命是一場冒險，保持饑餓，保持愚蠢。喬幫主的這句名言怎么理解呢？在現(xiàn)代社會，吃飽變得很容易。人到中年，就是一個物質(zhì)日益飽足的過程。消化變慢，代謝變慢，容易變得遲鈍安穩(wěn)，也容易變得沾沾自喜。保持饑餓，是為了讓自己保持敏銳，保持清醒。不是要變得貪婪，不斷的追求滿足，而是要保持一種狀態(tài)，一種青春的姿態(tài)。在饑餓的年紀餓，是一種常態(tài)。在不餓的年紀，要讓自己有點餓，則是在保持生命的覺醒與靈敏。喬布斯一直以此自省。他深知，財富的富有、知識的富有和人脈的富有，往往窒息一個人的靈性，而唯有保持物質(zhì)和精神的饑餓狀態(tài)，才有著不懈的創(chuàng)造力。

說到保持愚蠢，又怎么深入理解呢？不知為什么，我想到了塔羅牌。塔羅牌，由“TAROT”一詞音譯而來，被稱為“大自然的奧秘庫”。它是西方古老的占卜工具，中世紀起流行于歐洲，地位相當于中國的《周易》，其起源一直是個謎。塔羅有很多流派不同體系，但都是78張牌，其中大阿卡納牌22張，小阿卡納牌56張，可分別使用進行占卜，也可將78張混合共同使用進行占卜。22張大牌，大阿卡那牌，是用來解釋命運的大致運勢，整副牌展示的是一個人身心靈的成長發(fā)展，每一張牌都反映著人生的不同際遇。56張小牌，小阿卡那牌，其實是4×14，分別是風(fēng)、火、水、土四元素的1~10，再加上各元素的4張宮廷牌（人物牌），小阿卡那牌反映的更加細節(jié)，更加專注于特定方面。作為常見的占卜工具，我覺得塔羅并不是預(yù)知未來的，其實，塔羅像是在暗示我們更好地選擇下一步，而非預(yù)示一個確切的未來。

在22張大牌中，有“愚者”一牌，它在22張大阿卡納中并沒有確切的編號，有時人們把它編號為“0”，有時則不做編號。在塔羅牌占卜或塔羅牌心理測試中，22張大阿卡納牌是一個人身心靈的發(fā)展，每張都代表某種品德或經(jīng)驗，我們必須結(jié)合這些品德或經(jīng)驗才能完全認識自身，從而完成個人內(nèi)心世界的成長，這種成長的過程被稱為“愚人之旅”。因為，“愚者”是大阿卡納牌的第一張，這種成長是從零開始的?！坝拚摺钡臓顟B(tài)是流浪，“0”表示沒有，就好像一無所知，又好像蘊含了比其它牌位更大的潛力。這張牌并沒有特別的順序定位，并不在1-21的順序之中，是地位比較特殊的牌。之所以為0，也可以說是一切的開端或者終結(jié)。有一說是后來撲克牌中小丑牌（大小王）的原型。

我們來看一下這張愚人牌：一個身著花哨衣服的年輕人，一手持白玫瑰，一手背行囊，快活地站在懸崖邊，邁開一步，好像即將出發(fā)。天氣很好，陽光照耀著。前方的路還看不太清，好像有危險，但是他昂著頭看不見，有一只小狗輕輕跳起，好像是在挽留他，好像是在提醒他。

“0”號愚人牌，具有強烈的訴說感，好像能看到畫面背后的故事。愚人花哨的衣服，肩上黑色的木棍，頭頂?shù)募t冠，簡單的背囊，手上拈的白玫瑰，前方的懸崖和冰川，后邊白色的小狗，充滿了可以闡釋的豐富細節(jié)。畫面整體用色，亮麗明艷，人物手舞足蹈，昂首闊步。這個愚人是鹵莽而無知的：他的右手拿著象征權(quán)力的權(quán)杖，掛著的包袱里裝著經(jīng)驗，而他只是漫不經(jīng)心地扛著，卻不懂得運用。但他的頭上的桂冠代表著成功的可能。他有著相信夢想純真的一顆心，左手持著白玫瑰，白色象征純潔，玫瑰象征熱情。遠方白雪蓋頂?shù)纳矫}，象征著他未來的旅程，吉兇未卜。他眼望長空，神色歡欣，沐浴在白色的耀眼陽光下。

愚人牌關(guān)鍵詞是：開始、大膽、天真、旅行。愚人牌，0號牌，刻畫著一種生命狀態(tài)。這個背著行囊出發(fā)去探險的愚人，是一個活在當下的人，生機勃勃，無可救藥地樂觀，相信生命將會支持他。正因如此，他才會無所畏懼。小孩子往往會擁有這樣的天真：期待生命能一直善待他們。對他們而言，每件事情都是一個新的局面，他們也渴望去了解。而身為大人的我們，可能就失去了這種自發(fā)性。愚人義無反顧，活在當下。那些活在過去或未來的人們，可能會認為他這么執(zhí)著于眼前的事物是愚蠢的，因為他們并不知道，生命當中所擁有的最偉大的力量，就是我們此刻所擁有的、所感覺及所相信的。只有背后光芒萬丈的太陽，知道愚人從哪里來，以及將往何方。而愚人并不知道這點，而且他也不在乎。他無憂無慮，因單純而大膽，因天真而無畏。他是個活在當下的樂觀主義者。愚人代表的是一種聽從內(nèi)心、追求自我的精神，但這只是一顆等待萌芽的種子，卻不是最圓滿的狀態(tài)。

在塔羅牌中，愚人以神秘的狄奧尼索斯（Dionysos，希臘神話中的狂喜之神——酒神）形象出現(xiàn)。從人們內(nèi)在的層面來看，狄奧尼索斯－愚人這個神秘的意象，在每個人的內(nèi)心驅(qū)動著我們?nèi)ボS入未知的領(lǐng)域。我們保守、審慎和現(xiàn)實主義的一面不愿意接納這種狂野的沖動，但是朝氣蓬勃和渴望自由的精神是仰望天空的，它隨時準備著行走于懸崖的邊緣，沒有一絲一毫的猶豫。狄奧尼索斯的瘋狂，對于每個人內(nèi)在現(xiàn)實性的一面都是巨大的威脅，因為它不屬于理性，也沒有任何邏輯和制約，但是從更深的層面上來說，它并不是瘋狂，因為沒有它就沒有改變，人生有很多事情是不可能通過計劃或理性判斷達成的，酒神精神也是人生不可或缺的一部分。

記得在《西方哲學(xué)史》中，羅素有這樣一段話，點出了酒神在人類文化中的意義：“審慎（prudence）很容易導(dǎo)致生命中某些最美好的東西喪失殆盡。崇拜狄俄尼索斯，就是在對抗審慎。……如果沒有酒神的部分，生活將會單調(diào)乏味，有了它，生命又變得危險。審慎與激情的沖突，貫穿著人類的歷史。這場沖突中，我們不應(yīng)該完全偏袒任何一邊?！奔で榈尿?qū)動力，是人類很難去理解的，激情究竟會帶著人們走向天國還是地獄，我們似乎永遠無法清楚地判斷。但是，如果沒有內(nèi)心的沖動和渴望，我們無法走向某種創(chuàng)造性的開始，如果人們不回應(yīng)愚人的召喚，在生命終結(jié)之時，就會因為錯過和壓抑而空虛和悔恨。愚人站在旅程的起點，當我們站在每一個旅程起點的時候，都能在內(nèi)心體驗到狄奧尼索斯－愚人所象征的神秘驅(qū)動力。這些非理性的沖動有時候是毀滅性的，有時候又極具創(chuàng)造性，通常兩者皆然。

其實，如果以對待生活的熱忱程度來看的話，人人也都有一種可笑的努力，即使我們不過是愚蠢、感情用事、不斷犯錯的，再渺小不過的生物。記得中世紀的荷蘭哲學(xué)家伊拉斯謨（Desiderius Erasmus）在《愚人頌》當中假設(shè)了一個經(jīng)典的境況：人生如戲，人人都在扮演著一定角色。有人沒有意識到自己在演戲，把戲演完。另一種人，發(fā)現(xiàn)生活原來是一出戲，就努力離開舞臺。第二種人錯了，因為劇院以外，什么也沒有，沒有另一類生活在等著你。這場戲是唯一的演出。我非常喜歡伊拉斯謨這個比喻。是的，我們必須無畏出發(fā)，必須登上舞臺，要勇于和愿意踏上一條未知之路，擁抱生命中的無限可能。我們不知道到頭來是喜劇還是悲劇，我們不知道踏上的是一條通往神圣之地的道路，還是最后像個傻子一樣盲目地跌入黑暗，但無論走向光明或者黑暗，都將是一次意義深遠的偉大探險，難道離開這種追尋與探索，還有別的生活在等著你嗎？劇院以外，什么也沒有。

保持饑餓，保持愚蠢。這意味著人們永遠不要停頓，永遠在路上，對事物保持好奇，這樣他們就會有動機繼續(xù)探索。我愿意一直用這句話讓自己保持清醒，保持初心。