余偏居京城西山腳下，每行走于CBD中心區(qū)域，便頓生厭意，眾多高樓相互積壓，且高度體量毫無呼應(yīng)對稱可言，外觀沉悶乏味，樓頂天際線雜亂無章，不由得追慕回憶古人成功的城市規(guī)劃理念。在中國古代，皇家禁宮位于其中，周圍坊市民居錯落有致，這一組群被排列規(guī)整的城墻門樓圍于其中，天際線出挑的古塔或居城市農(nóng)村，或擇郊外山野，作為點綴地標性建筑landmark,相互配合協(xié)調(diào)，山水建筑間形成了簡潔完美的視覺體系，絲毫沒有如今國際大都市的高層建筑鱗次櫛比的緊張窘迫之感。

而古塔并非中國原有建筑，原是古印度埋藏、供奉佛舍利的半圓形建筑。東漢時隨佛教傳入內(nèi)陸，初期與漢代高閣樓臺建筑相互融合，成為了佛教寺廟組群中地標性的建筑，歷經(jīng)唐代簡明粗放和宋人纖秀清麗以及遼金混搭的不同風格糅合，無論是類型結(jié)構(gòu)還是裝飾，都達到高峰，漸漸得他們突破了原有的宗教功能，成為導(dǎo)航賞景料敵的最佳場所，成為了中國古建，尤其是佛教建筑中不可或缺的重要組成部分。元明之際，金剛寶座式塔和藏傳佛教中的喇嘛塔這兩種新形式為古塔注入最后的活力，之后古塔這種中西結(jié)合的建筑形式開始衰落，鮮有精品。由于木結(jié)構(gòu)的局限，中國大多古建早已灰飛煙滅，而古塔由于不少石構(gòu)，恰恰幸存至今，成為現(xiàn)在研究中國古建的一大幸事。

（網(wǎng)上有篇文章-古塔的蹤影-學到不少）http://www./picture/2008/0515/picture_124_1.html 

今日單談中國古塔中的一個類別-金剛寶座式塔。他的原型來源於印度比哈爾邦為紀念釋迦牟尼成道而建的佛陀迦耶大塔，主要是指在一座平臺之上，修建東南西北中五座小塔，分別代表金剛界五佛。此形制魏晉南北朝時期便傳入中土，敦煌北周壁畫

山西崇福寺北魏石刻和五臺山南禪寺大殿內(nèi)的唐中期石刻

都有此造型，但在當時并未推而廣之。元世祖忽必烈拜薩迦寺法王八思巴為國師，藏傳佛教開始盛于中原，所以金剛寶座式塔便開始成為古塔建造的新寵。

北京真覺寺的金剛寶座塔（俗稱五塔寺）是中國古塔落日余輝時期的代表作品，雖然樣式來源于印度，但是在具體建筑細節(jié)上卻出現(xiàn)了中國建筑特有的斗拱和琉璃瓦等，可以說是中西建筑完美結(jié)合的典范。

這座皇家寺院是明永樂年間在一元代寺廟基礎(chǔ)上建立起來的，而位置正是前朝也就是元朝為其國師八思巴而建的大護國仁王寺，后來他的設(shè)立也被供奉在這里，所以建造目的有壓破前朝王氣的嫌疑！

五塔寺的金剛寶座式塔的塔身造于明代成化九年(公元1473年)，是中國現(xiàn)今存世歷史第二悠久的的金剛寶座塔實物，（昆明官渡古鎮(zhèn)的妙湛寺金剛寶座塔身建于1458年）。解放軍攻打北京舊城之前，梁思成曾經(jīng)專門印制圖冊保護北京珍貴的古建，五塔寺位列其中，建國后被列為全國第一批重點文物保護單位。（下集有詳細論述五塔寺的雕刻，未完待續(xù)，先看古塔的一些整體圖片）

以下兩幅圖為登北面二樓拍攝。

從下仰視塔身

五塔中的四塔均采用石雕塔剎

只有中間的塔采用銅制塔剎

五塔南面的覆琉璃瓦中式建筑

站在塔基上仰視寶塔

塔基座