向不必補，但有吉星而無兇殺可也。何謂兇殺，太歲也、戊己殺也、地支三殺也、浮天空亡也，此造葬同忌者也。內(nèi)唯太歲、戊己最兇，蓋太歲可坐不可向也，而戊己在向猛于在山也。三殺可制，亦宜斟其休囚之月，以山合克之，吉星照之。然葬可而造險，蓋葬暫而造久也。浮天空亡略輕，主退財耳。伏兵大禍占向次吉，然修造也忌，葬不忌也。巡山羅喉占向，有吉星到吉。（通書以一白水制是誤做四余星之羅喉屬火也，謬矣，詳下羅喉篇。）古人有補向者，所求補龍扶山也，不然，則坐山之財局也。如艮龍作丙丁向，或用四丙，或用寅午戌局者，生艮土也。又如子山午向，用寅午戌局者，子山克火為財也，然止用寅戌二字，切忌用午字以沖山。余仿此推。

八字風水擇日初級論扶篇

坐山不必補，但宜扶起，不宜克倒，克倒俱兇。何謂扶起？坐山有吉星照之，無大兇煞占之，而又八字相合，不沖不克即扶也。若坐山與龍同氣，則補龍即以補山。如壬癸龍作子山午向，是龍與山皆屬水，

用申字辰局可也。倘龍與山不同氣，則只以補龍為主，而坐山有吉星無兇殺即妙。

辟謬曰：補山之法，也取天干地支，或比助、或作合，俱宜旺相有力，最忌克混沖破，而更多一趨吉避兇耳，然總不如以雙山而會三合。如亥卯未山宜用木局，則乾甲丁也宜用木局也。寅戊戌山宜用火局，則艮丙辛山也宜用火局也。巳酉丑山宜用金局，則巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局，則坤壬乙山也宜用水局也。蓋壬子同宮，癸丑同宮，乾亥同宮，艮寅同宮，一干一支各相配合，故楊公云：“二十四山雙雙起，鮮有時師通此意?！保ò?，楊公此乃為消砂納水而言，非為選擇云然也，乃牽扯佐證，又何怪諸家斗首之泛濫支離也。）故曰雙山五行。以雙山而成三合，故又曰：“乾甲丁亥卯未，貪狼一路行，坤壬乙申子辰，文曲從頭出，艮丙辛寅午戌，位位是廉幀，巽庚癸巳酉丑，俱從武曲數(shù)?！彼浴肚Ы鸶琛吩唬?/p>

“二要坐向逢三合”。皆指雙山而言也。（按：《千金歌》言三合者，乃以龍山而選三合月用，且豈此雙山三合耶，誤謬。）不然十二支始有三合，四維八干山從得有三合耶。（按，二十四山從雙山三合者，理也頗合，但巽辛兩山用雙山三合局則是鬼殺局，大兇。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山，用雙山三合局非印比向即財局，均吉，于理也自無礙，然究非楊公造命之旨也。）古人補山專重三合，誠以三合之力大也。后世造命，有專用正五行者非也。（按，辟謬一書所論選擇體用與辯吉兇神煞，及辟諸家斗首之謬，悉符楊公密旨。而唯論補山一條牽扯雙山三合，反咨用正五行為非者，大失本來主見矣。）蓋正五行用于論龍，不當用于論山。雙山三合用于論山，不當用于論龍。此不易之論也。（按，楊公補龍補山俱用正五行，而無雙山三合也。但造命以補龍為重，而坐山唯取無兇殺占犯與不相沖克耳，至山與龍同氣，補龍補山均一體耳，初無二致也。考古課格其誤不待辯矣。）補山用三合，全看月令為主，生月旺月固為得令，即墓月也作旺看，蓋生旺墓總屬一家。三字也不必限定全，有二字也可全局。四柱中湊成三字，內(nèi)可疊用一字，如申子辰局，或兩申一子，或兩辰一子，三字中申辰兩字缺一不妨，但子必不可缺，蓋三合以旺為本位，正位自不可少。（按理也是，但考古課三合局也不盡拘，止旺月名帝旺局。）余局同推。故曰：“申猴雖逢龍角，無子化水不成，虎口雖遇戌火，無午會火不成，蛇頭縱見丑牛，無酉會金不成，亥豬縱值養(yǎng)位，無卯會木不成?！贝酥^也。