撒切爾夫人說：你的想法決定你的做法，你的做法決定你的習(xí)慣，而習(xí)慣決定你的命運(yùn)。人的想法很重要。正確的想法源自正確的思考，正確的思考指向明智的選擇和判斷，會(huì)告訴我們最應(yīng)該做什么，怎么做可以更好。然而，我們?nèi)鄙賹?duì)這方面問題的重視和訓(xùn)練，很多時(shí)候我們對(duì)問題的判斷憑經(jīng)驗(yàn)、憑主觀、憑情緒，也就直接導(dǎo)致很難避免的要犯錯(cuò)誤。既然如此，學(xué)會(huì)清晰的思考，做正確的判斷，就變得尤為重要。

 一、簡單的答案可能是錯(cuò)的

簡單的答案來自于大腦的本能反應(yīng)。根據(jù)丹尼爾的理論，大腦在處理問題時(shí)有兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是負(fù)責(zé)做直接反應(yīng)的，憑直覺的判斷，優(yōu)點(diǎn)是速度快，消耗能量少，缺點(diǎn)是沒有經(jīng)過刻意的思考，容易犯錯(cuò)。另一個(gè)系統(tǒng)是需要經(jīng)過思考的，優(yōu)點(diǎn)是因?yàn)槭蔷C合各種信息之后的分析，出錯(cuò)少，缺點(diǎn)是速度慢，消耗能量多。很顯然，大腦也會(huì)偷懶，根據(jù)避煩趨簡的原理，一般情況下，大腦都不愿意費(fèi)那么多功夫主動(dòng)思考，能直接判斷，節(jié)省能量最好。這里也有人類早期生存壓力下的基因的遺傳成分在。比如風(fēng)吹草動(dòng)，你來不及思考就必須馬上要逃跑。如果等分析所有信息，判斷出是老虎來了再跑就晚了。

世界是復(fù)雜的，復(fù)雜到難以用簡單的答案去解釋。也可以換個(gè)角度說，根本就不會(huì)有簡單的答案。我們常用因果關(guān)系來得到答案。但一個(gè)結(jié)果的形成是由很多原因錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起發(fā)展而成的，我們可能只注意到了其中一種，更多的是海面下的冰山，我們根本看不到。所以說簡單的答案是不存在的，我們不要天真的認(rèn)為，我們掌握了一切，尤其是那些專家，他們經(jīng)常這樣自信的以為，而事實(shí)上，科學(xué)的發(fā)展總是在否定現(xiàn)在認(rèn)知基礎(chǔ)上前進(jìn)的。簡單的答案，一廂情愿的理解，可能都是錯(cuò)的。

清晰的思考利大于弊。清晰的思考，要多花費(fèi)時(shí)間和精力，有時(shí)候會(huì)感覺效率不高，但這不能說明憑直覺就可以解決問題。大多數(shù)人傾向選擇簡單的答案，是因?yàn)樗枷霊卸?。羅素說，很多人寧愿死，也不愿思考。這是人類的劣根性。要努力思考，學(xué)會(huì)思考，不斷的思考，通過思考發(fā)現(xiàn)真相和本質(zhì)，才不會(huì)被迷惑和控制，才會(huì)主動(dòng)掌控命運(yùn)。思考的方法有很多，貴在承認(rèn)自己的不足和局限，多多練習(xí)，多多反省，才會(huì)讓自己的思考愈發(fā)清晰。

二、常見的錯(cuò)誤思考

清晰的思考始于發(fā)現(xiàn)自己的思考錯(cuò)誤。書中用大量的篇幅分析了思考中常見的錯(cuò)誤，可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)自己思考的過程和及其優(yōu)劣。

一是過度概括。過度概括是一種簡化，任何一種過度概括都無法包括所有細(xì)節(jié)和所有情況，都是一種危險(xiǎn)的思考，錯(cuò)誤的思考。過度概括建立在歸納的基礎(chǔ)上。就算發(fā)現(xiàn)了所有的天鵝都是白色的，也無法證明即將發(fā)現(xiàn)的這個(gè)天鵝也是白的。語句中出現(xiàn)“所有的”“絕對(duì)的”這樣的詞匯，這種判斷一定是不全面的，是主觀的，非科學(xué)的。所有的進(jìn)步都是依賴新事物發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，相信一切都有可能，主動(dòng)尋找反面的證據(jù)，這樣才會(huì)接近事實(shí)和真相。剛才用的這個(gè)“所有的”也是絕對(duì)的表達(dá)，當(dāng)然也無法證明他說對(duì)的。

二是定義模糊。定義是清晰思考和理性討論的關(guān)鍵。要確定自己在說什么，想做什么。表達(dá)背后是思考邏輯在支撐。如果不能清晰表達(dá)，那說明思考的還不到位，不準(zhǔn)確。而不同的表述，表明的是不同的定義，對(duì)問題本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)所需所求的精準(zhǔn)定位，不同的定義又決定不同的結(jié)論。我們常犯定義模糊的錯(cuò)誤，本質(zhì)上是不知道自己到底想要什么，對(duì)問題的認(rèn)知還不深刻。

三是混淆因果。在時(shí)間中連續(xù)的兩件事物不一定有因果關(guān)系。而歷史上充滿了“在此之后”的錯(cuò)誤。雷在閃電之后，而兩者不為因果關(guān)系。另一種情況，電也不是雷的結(jié)果，兩者的發(fā)生有第三方的原因存在。雷電不互為因果。一般情況下的迷信、預(yù)言和暗示，都有這樣的因素在其中。

四是錯(cuò)誤類比。聯(lián)想是人類大腦思考的基本形式。看到打雷，就會(huì)想到下雨，這是思維的基本功能，由此我們學(xué)會(huì)判斷和預(yù)測。我們把兩個(gè)對(duì)象在大腦中連接起來，其中一個(gè)出現(xiàn)，就會(huì)想到另外一個(gè)。問題是，這兩者之間也許不存在任何關(guān)聯(lián)，這種聯(lián)想也許錯(cuò)誤的。比如人體就如同機(jī)器的說法中，人體和機(jī)器完全不同的工作原理，人體可以自愈，機(jī)器不可以。這樣的類比不嚴(yán)密。

五是證據(jù)片面。我們總是愿意選取那些對(duì)我們有利的，符合我們情感和價(jià)值需求的證據(jù)來說明問題，很顯然，這些證據(jù)不全面，無法得出正確結(jié)論。錯(cuò)誤的類比、過度概括和簡化都是片面選取證據(jù)的結(jié)果。情感的因素會(huì)占有很大比例，根據(jù)個(gè)人喜好做選擇，忽略那些可能更有價(jià)值的證據(jù)。求同的需要，害怕孤獨(dú)的需要，放任姑息的需要，都有可能讓我們的視野變得狹窄、思想變得狹隘。不要輕易相信容易相信的東西，不要采信無法證明的意見，不要讓思考被情感左右，讓雙眼被欲望迷惑。

還有集體思維。在群體中，我們?nèi)菀缀雎宰C據(jù)，難有獨(dú)立思考，容易被其他人的意見左右，不敢堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。跟風(fēng)或妥協(xié)，都是我們常犯的錯(cuò)誤。主觀上若要回避問題，那就會(huì)讓思考朝著自己認(rèn)為有利的方向發(fā)展，上述的任何一種錯(cuò)誤都有可能存在了。

三、證據(jù)是指向真理的指標(biāo)

若要避免犯錯(cuò)，就要看結(jié)論是否以所有證據(jù)為依據(jù)。在追求真理的過程中，最終是證據(jù)的問題。以此分析證據(jù)很重要。作者認(rèn)為，可以將證據(jù)分為兩部分：相關(guān)性和適應(yīng)性。

若證據(jù)直接且不帶感情的關(guān)聯(lián)與立場的有利點(diǎn)且支持立場，則該證據(jù)具有相關(guān)性。未直接關(guān)聯(lián)于結(jié)論或不支持結(jié)論的證據(jù)，不具有相關(guān)性。正確的認(rèn)識(shí)不相關(guān)的證據(jù)，能讓我們的思考少犯錯(cuò)誤。作者列舉了這樣幾種情況，值得反復(fù)揣摩體會(huì)。偏離主題的證據(jù)，認(rèn)為有預(yù)言和暗示的這種證據(jù)屬于這種；權(quán)威的證據(jù)，證據(jù)是否有效和誰出來的沒有關(guān)系，關(guān)鍵在于推理和論證是否合理；單純的斷言，不考慮其他證據(jù)，必要但不充分，無法說明結(jié)論；集體思維、求同本能、流行的說法和廣泛接受的常識(shí)，通常都不相關(guān)，無法由證據(jù)得出結(jié)論；訴諸情感的證據(jù)和結(jié)論是不相關(guān)的；諂媚和任何形式的贊美無法合理取代證據(jù)，這個(gè)很有趣；空泛的安慰是不相關(guān)證據(jù)；回避問題得出的結(jié)論都是不相關(guān)的，比如循環(huán)論證等；未經(jīng)證實(shí)的假定是不相關(guān)的，整體為真，部分不一定為真，比如這個(gè)學(xué)校成績好，不見得每個(gè)老師的水平都高等等吧。

證據(jù)不僅與結(jié)論相關(guān)，還必須具有充分?jǐn)?shù)量、種類和重要性來支持結(jié)論，這是適應(yīng)性證據(jù)。主要是因果推論上，是否科學(xué)合理。重點(diǎn)在條件的充分和必要問題上，有這樣一些情況需要注意。相關(guān)證據(jù)是必要的，但非充分。房子的地址位置好，所以決定買。地理位置是必要條件，但不是充分條件。如果質(zhì)量不好呢，很顯然，地理位置好不足以判斷是否需要購買。作者認(rèn)為證據(jù)分析主要存在兩個(gè)問題，一個(gè)是因果謬誤，另一個(gè)是證據(jù)遺漏。除了充分必要的問題，忽視共同原因、因果混淆、越少越好和越多越好的謬誤、賭徒謬誤等都屬于因果謬誤。心理謬誤也是因果謬誤，依據(jù)情感和心理需求來解釋證據(jù)，不屬于科學(xué)范疇。而證據(jù)遺漏有這樣一些情況：不充分的證據(jù)、單一的證據(jù)無法得出結(jié)論。事情的發(fā)展是復(fù)雜過程的結(jié)果，是非線性的結(jié)果。所謂精確的完美的證據(jù)也是沒有意義的。前面提到的片面選取證據(jù)都是如此。新聞訪談和電視廣告容易用這樣的手段吸引觀眾，比如采訪某個(gè)人的某個(gè)觀點(diǎn)在媒體上，觀眾以為大多數(shù)人都有如此觀點(diǎn)，事實(shí)上被采訪的這個(gè)人無法代表全體。

學(xué)點(diǎn)邏輯學(xué)，拋開主觀臆斷，學(xué)會(huì)分析和思考，就可以避免少犯錯(cuò)誤。然而我們的學(xué)校教育缺失這一塊。類似的書籍又有些枯燥，看得懂，看得完都有困難?？赐炅?，理解了，能會(huì)用，就更難。需要反復(fù)的揣摩和訓(xùn)練，而生活中缺少這樣的指導(dǎo)。多看幾本書，多揣摩揣摩，也許會(huì)有幫助。這本書相對(duì)來說，還是比較容易懂的。外國人寫書的特點(diǎn)是不厭其煩把一個(gè)問題講清楚，看起來有點(diǎn)啰嗦，但貼近生活，容易理解。不足的地方時(shí)有些例子離我們的生活遠(yuǎn)，也的確有點(diǎn)啰嗦，會(huì)影響消化吸收。