看“動物世界”電視節(jié)目，食肉動物的猛獸在得到食物時，是非常自私的，是容不得其它同類靠近的，特別是獅王，不勞而獲還要獨霸食物，這實際就是占有欲，是動物的本性。人是動物進化而來，人也是有著非常強烈的占有欲，但人是高級動物，占有欲也就不僅僅表現(xiàn)在食物上，因此在占有欲的表現(xiàn)上也就更加復(fù)雜。人有了思想，還有了道德標準，對人的要求也就越來越高，人不能把自己得到的利益獨吞，吃獨食的人沒人會去幫助你！所以與人分享是一種美德，與人分享也是一種為人處事搞好人際關(guān)系的方法，與人分享更是事業(yè)成敗、天下興旺的一個重要因素。

“茍富貴，無相忘?！边@句話來自司馬遷的《史記·陳涉世家》，書中記載：“陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：‘茍富貴，無相忘?！拐咝Χ鴳?yīng)曰：‘若為庸耕，何富貴也？’陳涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！’”陳涉年輕的時候，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地，陳涉停止耕作到田邊高地休息，因怨望而嘆恨了很長時間，說：“如果有一天富貴了，不要彼此忘記。”同伴們笑著回答說：“你做雇工為人家耕地，哪里談得上富貴呢？”陳涉長嘆一聲說：“唉，燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！”

《資治通鑒·卷第八》記載：陳涉等九百人，因一次調(diào)防途中遇到大雨，耽誤行期，按秦國當時法律，要被斬首。在不反也是死，造反也是死，等死不如戰(zhàn)死的情況下，他們揭竿而起，掀起了轟轟烈烈農(nóng)民起義，并被稱為陳王，以陳縣為國都。從前曾經(jīng)與他一起雇傭給人家耕田的伙計聽說他做了王，來到了陳縣投奔陳涉。來投奔陳涉的還有他的岳父，但陳涉自以為當了王，對老丈人并不尊重，就像對待一般的賓客一樣，只是打個招呼，并不跪拜；岳父因此大怒，不辭而別；陳涉雖然再三向岳父謝罪，但岳父從此看透了陳涉，知道他兔子尾巴——長不了。來找陳涉的舊友在宮中出出進進越來越隨便放肆，常常跟人講陳涉從前的一些舊事。有人就對陳王說：“您的客人愚昧無知，專門胡說八道，有損于您的威嚴。”陳王就把他的朋友斬了。從此之后，陳王的故舊知交都紛紛自動離去，沒有再親近陳王的人了。陳涉稱王總共六個月的時間，被他的車夫殺害，岳父言中了陳涉不能長久的預(yù)言。

《史記·外戚世家》記載：薄姬是漢文帝的親生母親，也就是后來的薄太后。薄姬年少時與管夫人、趙子兒是閨蜜；她們當時互相約定說：“誰先尊貴了，我們互相不要忘記。”后來管夫人、趙子兒先受到劉邦的寵幸。一次劉邦坐在河南宮成皋臺上，這兩個美人就戲笑說起與薄姬當初的約定。劉邦聽到了，就問其緣故，兩位美人如實稟告劉邦。劉邦有些傷感，感到薄姬有些可憐，當天就召幸了薄姬，薄姬說：“昨天夜晚，我夢見蒼龍盤踞在我的腹中。”劉邦說：“這是顯貴的征兆，我就成全你吧?！北〖艿揭淮螌櫺揖蜕艘粋€兒子，這就是代王，也就是后來的漢文帝，《漢書》里也有這段記載。這段記載其實就是“茍富貴，無相忘”的女兒版，管夫人和趙子兒戲說時其實是有點嘲笑薄姬，但至少沒有殘害薄姬。陳涉說這句話的時候也只是假如能富貴了不要互相忘記，并不敢肯定一定富貴；而薄姬說這句話時的口氣，好像知道將來一定富貴，只不過有先有后，先富貴了的不要忘記。男兒講義氣，看來這女兒也是講義氣的，只是事實證明，這樣的諾言，無論男人、女人都是靠不住的。這世上很多人一廂情愿的希望朋友之間能同甘共苦，但到了成功那天，就體會到這句話的不貼譜，品嘗了這句話的苦澀，更有甚者付出生命代價。平常百姓這樣的話不可信，君王對臣子類似的承諾更是不可信，很多君王更是只能共苦，不可能同甘，這樣的歷史記載很多，典型的是越王勾踐和吳王夫差。

越王勾踐在最初與吳王夫差的戰(zhàn)爭中，勾踐戰(zhàn)敗只剩五千人被包圍在會稽，按說夫差很快就可以消滅勾踐，滅掉越國。勾踐派人賄賂夫差的寵臣太宰嚭，夫差聽信太宰嚭的話，不聽伍子胥的滅掉越國的忠告，放走了勾踐，這等于放虎歸山。勾踐臥薪嘗膽，在范蠡、文種的輔佐下，用了二十年的功夫使越國不斷強大，趁吳國征伐齊國后國力虛弱，一舉擊敗吳國 ，把吳王夫差包圍在姑蘇山上，吳王夫差被迫自殺，夫差自殺時蓋住自己的臉說：“我沒臉面去見子胥?！惫篡`報了會稽之仇。有句話：“君子報仇，十年不晚?！惫篡`報仇，用了二十年。

滅吳后，范蠡被稱上將軍，《史記·越王勾踐世家》記載：“范蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可與同患，難與處安?！惫篡`雖表示“孤將與子分國而有之”，范蠡還是“乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不返”

當初，吳王夫差聽信太宰嚭的讒言，派人賜劍逼伍子胥自殺，伍子胥臨死大笑說：“是我使你的父親稱霸，我又扶持你做了吳王，當初你要分吳國一半給我，我不接受，現(xiàn)今反而聽信讒言要殺我，你一個人是不能獨立立國的。把我的眼睛挖出來，掛在吳國都城的東門上，我看著越國的軍隊進城。”伍子胥死后不到十年越國滅掉了吳國。

從以上兩段歷史記載看，勾踐和夫差都曾經(jīng)許諾要把國家的一半分給他們依賴的大臣，雖說這是不可能的，但總不至于到最后要逼死他們的地步，文種是越王賜寶劍被逼自殺，范蠡要不是跑得快，也會像文種一樣被逼死。由此看，無論民間或是君王，“茍富貴，無相忘”的承諾都是不可信的，有幾人能在自己富貴了，仍惦記著自己舊時的窮伙伴？共享富貴是欺騙人或籠絡(luò)人心的權(quán)宜之計，富貴了或成功了是不可能與人分享的，雖說表現(xiàn)形式和情況大不相同，但本質(zhì)是一樣的，這是不是動物的占有欲在人身上的自然流露？有這樣一句話：“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡！”這句話從字面看是說自己的床邊容不得他人酣睡，但實際是自己的勢力范圍和利益，絕對容不得別人來分享的，這是人有生具來的秉性。司馬遷有這樣一句話：“一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！?所以當時漢朝就有一句諺語：“貴易交，富易妻”，尊貴了的人身份、地位已經(jīng)變了，和老朋友已經(jīng)沒有了共同語言，有了新朋友也是很自然的事，更有甚者連妻子也要換新的了，東漢光武帝說這是人之常情。從光武帝到現(xiàn)在，兩千多年了，這人之常情好像變化不大，不但延續(xù)至今，看現(xiàn)實有越演越烈之勢。

 2012-9-18