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 德文版（1959年）前言 1………………………………………… 美國版（1952年）前言 1………………………………………… 第一部分 唯科學(xué)主義與社會研究 1…………………………… 1.自然科學(xué)對社會科學(xué)的影響 3……………………………… 2.自然科學(xué)的問題與方法 8…………………………………… 3.社會科學(xué)素材的主觀性 17…………………………………… 4.社會科學(xué)的個人主義和“綜合”方法 30……………………… 5.唯科學(xué)主義立場的客觀主義 40……………………………… 6.唯科學(xué)主義立場的集體主義 51……………………………… 7.唯科學(xué)主義立場的歷史主義 63……………………………… 8.“有意圖的”社會形態(tài) 82……………………………………… 9.“自覺”支配與理性的成長 90………………………………… 10.工程師和計劃者 98…………………………………………… 第二部分 科學(xué)的反革命 111…………………………………… 11.唯科學(xué)主義傲慢的根源：巴黎綜合工科學(xué)院 113…………… 12.“觀念的助產(chǎn)士”：圣西門 132………………………………… 13.社會物理學(xué)：圣西門和孔德 148……………………………… 14.工程師的宗教：昂方坦和圣西門主義者 167………………… 15.圣西門主義的影響 187……………………………………… 16.社會學(xué)：孔德及其后學(xué) 210…………………………………… 第三部分 孔德和黑格爾 239…………………………………… 17.孔德和黑格爾 241…………………………………………… 索引 267…………………………………………………………… 收在這本書里的文章，本來是為一本篇幅更大的著作所寫，若是我能夠完成，它討論的將是近代以來理性的濫用和衰落的歷史。前兩篇文章是第二次世界大戰(zhàn)初期在倫敦較為悠閑的時光中寫成。我無力對抗落下的炸彈不時打斷的環(huán)境，便把精力都用在了這個遠(yuǎn)離現(xiàn)實的題目上。這兩篇文章曾發(fā)表在1941到1944年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志（Economica）上。第三篇是后來據(jù)同一時期的一次演說筆記寫成，1951年6月刊發(fā)于《標(biāo)尺》（Meaˉsure）。承蒙這些雜志的出版人及倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院和芝加哥亨利·瑞格納里公司允許我基本未做改動重印這些文章，在此向他們致以謝忱。 在這同一個領(lǐng)域的另一些并非隨后立刻著手的研究，打斷了我按原來的計劃從事工作。那時我有一種迫切的愿望，要給自己的分析——它們是我對理性衰落的一項更大的研究中的第二部分的主要論證——做一總結(jié)。但是我日益清楚地意識到，把原來的計劃完成得讓人滿意，需要以廣泛的哲學(xué)研究為前提，于是在中斷的那幾年里，我便把大部分時間用在這種研究上。我愿意接受美國的出版社重印這些文章的友好建議，既是因為公眾對它們有興趣，也是因為我希望出版整部著作的時間已不那么緊迫。 當(dāng)然，這些零散的思想訓(xùn)練是由其背景決定的。因此讀者也許樂于讓我簡單介紹一下那項更大任務(wù)的目標(biāo)。在寫這些文章之前，我研究過十八世紀(jì)的個人主義學(xué)說。這項研究的若干初步成果，當(dāng)時發(fā)表在我的《個人主義和經(jīng)濟(jì)秩序》（芝加哥大學(xué)出版社，1948）的第一章。目前這本書的第一部分所討論的，便是對這種個人主義的敵視態(tài)度的思想來源。這些我認(rèn)為反映著濫用理性的觀點(diǎn)的歷史發(fā)展，會在將來分為四部分的研究中加以討論。本書闡述的這一發(fā)展之早期法國階段的第二部分，本來打算作為這四部分研究中的第一部分。第三部分本應(yīng)作為討論這場源于法國的運(yùn)動在德國的繼續(xù)的第二部分的開場白。然后是相似的一部分，它將討論十九世紀(jì)末發(fā)生在英國的自由主義的退卻——這首先要?dú)w咎于來自法國和德國的影響。最后一部分打算談?wù)劽绹念愃瓢l(fā)展。 在對理性受到的日甚一日的濫用的全面考察之后，是對極權(quán)主義統(tǒng)治下理性衰落的討論。這第二項重要工作的基本思想，最初以通俗的形式出現(xiàn)在我的《通往奴役之路》（芝加哥大學(xué)出版社，1944）一書中。 在重印這些摘編而成的文章時，也許我不該保留原有的順序。這本小書有可能給后面較易于理解的領(lǐng)域設(shè)下不必要的障礙，有關(guān)“唯科學(xué)主義和社會研究”的一篇詳細(xì)的理論導(dǎo)讀，或許能夠提供比它更出色的系統(tǒng)分析。因此，對抽象討論不感興趣的讀者，完全可以先閱讀討論“科學(xué)的反革命”的第二部分。然后他會覺得更容易理解第一部分對同一個問題的較為抽象的討論。我還想補(bǔ)充說，以本書作為其中一部分的那本著作，不會以原先設(shè)想的方式繼續(xù)撰寫了。我現(xiàn)在打算在另一本書中闡述這個思想體系，它減少了歷史色彩，但更為系統(tǒng)了。 F.A.哈耶克 收在本書中的文章，最初雖然發(fā)表于不同的年份，卻是一個整體計劃的一部分。為了這次再版，對闡述的內(nèi)容做了稍許改動，彌補(bǔ)了幾處缺陷，不過主要的論證未變。文章的順序現(xiàn)在更有條理了，與論證的展開相一致，而不再像它們初次發(fā)表時那樣隨意。因此，本書先是對一般問題做了理論探討，然后考察了相關(guān)觀念的歷史作用。這不是為了賣弄學(xué)問，也不僅是為了避免不必要的重復(fù)，因為在我看來，這對于證明那種特殊發(fā)展的真正意義至關(guān)重要。不過我也十分清楚，這樣做的結(jié)果是，本書的前幾章較之其他內(nèi)容更難理解；把較為具體的討論放在前面也許更恰當(dāng)一些。然而我依然認(rèn)為，關(guān)心這個題目的大多數(shù)讀者，會覺得現(xiàn)在這種順序更為恰當(dāng)。至于那些對抽象討論無多大興趣的讀者，可以先讀冠以本書標(biāo)題的第二部分。我希望他然后會發(fā)現(xiàn)，第一部分對這個問題的一般性討論更有意義。 本書的兩部分主要內(nèi)容，最初部分地分別發(fā)表在1942—1944年和1941年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上。第三篇研究是后來寫的一篇演說稿，最初發(fā)表于1951年6月號的《標(biāo)尺》，同時也是從給前兩篇論文所準(zhǔn)備的筆記中整理而成。這些雜志以及倫敦經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)院的編輯，還有它們可敬的出版商、芝加哥的亨利·瑞格納里公司，允許我重印當(dāng)初在其贊助下發(fā)表的文章，在此必須向他致謝。 F.A.哈耶克 各類學(xué)說普遍將自身的起源歸功于這樣一些人的深入研究，他們掌握一門技藝而不知其他技藝，用自己熟悉的現(xiàn)象去解釋他們不了解的現(xiàn)象；基于這種解釋，在另一些作者看來只是偶爾具有少數(shù)細(xì)微相似之處的類比，就變成了鉤系萬物的巨大關(guān)鍵。 亞當(dāng)·斯密：《論天文學(xué)史》19 1.自然科學(xué)對社會科學(xué)的影響 對經(jīng)濟(jì)和社會現(xiàn)象的研究，在從十八世紀(jì)到十九世紀(jì)初的緩慢發(fā)展過程中，當(dāng)它選擇自己的方法時，主要是受它所面對的問題的性質(zhì)引導(dǎo)。 ① 它逐漸發(fā)展出一種適合于這些問題的技能，并未過多地思考這些方法的特點(diǎn)，或它們跟其他知識學(xué)科的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者，既可把這門學(xué)問稱為科學(xué)的一支，亦可把它稱為道德哲學(xué)或社會哲學(xué)的一支，從不介意自己的題目屬于科學(xué)還是哲學(xué)。那時，“科學(xué)”一詞尚未獲得今天這種特別狹隘的含義 ② ，也不存在把自然科學(xué)單獨(dú)區(qū)分出來并賦予其特殊尊嚴(yán)的做法。其實，投身于這些領(lǐng)域的人，在研究自己的問題中較具一般性的方面時，他們很樂于選擇哲學(xué)這個名稱 ③ ， 2021 （1809）；或Fourcroy，Philosophie chimique（富柯羅伊：《化學(xué)哲學(xué)》）（1806）。 ④ 當(dāng)我們打算強(qiáng)調(diào)我們是指現(xiàn)代狹義的科學(xué)時，我們用帶有大寫首字母的“Science”來表示（譯文中改用黑體字表示——譯注）。 ⑤ 見M.R.Cohen，“The Myth About Bacon and the Inductive Method”（柯恩：“有關(guān)培根和歸納法的神話”），Scientific Monthly23（1926）：505。 我們甚至不時可以看到“自然哲學(xué)”與“道德科學(xué)”的對比。 在十九世紀(jì)上半葉，出現(xiàn)了一種新的態(tài)度?！翱茖W(xué)”一詞日益局限于指自然科學(xué)和生物學(xué)科，同時它們也開始要求自身具有使其有別于其他一切學(xué)問的特殊的嚴(yán)密性與確定性。它們的成功使另一些領(lǐng)域的工作者大為著迷，馬上便著手模仿它們的教義和術(shù)語。由此便出現(xiàn)了狹義的科學(xué)（Science） ④ 方法和技術(shù)對其他學(xué)科的專制。這些學(xué)科為證明自身有平等的地位，日益急切地想表明自己的方法跟它們那個成就輝煌的表親相同，而不是更多地把自己的方法用在自己的特殊問題上?？墒牵诖蠹s一百二十年的時間里，模仿科學(xué)的方法而不是其精神實質(zhì)的抱負(fù)雖然一直主宰著社會研究，它對我們理解社會現(xiàn)象卻貢獻(xiàn)甚微。它不斷給社會科學(xué)的工作造成混亂，使其失去信譽(yù)，而朝著這個方向進(jìn)一步努力的要求，仍然被當(dāng)作最新的革命性創(chuàng)舉向我們炫耀。如果采用這些創(chuàng)舉，進(jìn)步的夢想必將迅速破滅。 不過應(yīng)當(dāng)立刻指出，在提出這些要求時調(diào)門最高的人，幾乎都不是顯著豐富了我們的科學(xué)知識的人。從弗朗西斯·培根大法官爵爺（他將永遠(yuǎn)是“科學(xué)吹鼓手”的原型），到奧古斯特·孔德和我們今天的“物理學(xué)至上論者”（physicalists），提出自然科學(xué)的專業(yè)方法無比優(yōu)越這種主張的，大都是一些并非無可懷疑地有權(quán)代表科學(xué)家發(fā)言的人，而且在很多情況下，他們對科學(xué)本身所表現(xiàn)出的頑固偏見，與他們對別的題目一樣多。弗朗西斯·培22根反對哥白尼的天文學(xué) ⑤ ，孔德聲稱用顯微鏡之類的工具對現(xiàn)象進(jìn)行的任何過于細(xì)微的研究都是有害的，所以實證社會的精神權(quán)力對此應(yīng)予禁止，因為它有可能顛覆實證科學(xué)的定律。既然這種教條主義態(tài)度經(jīng)常使這類人物在自己的領(lǐng)域中迷失方向，對于那些與讓他們產(chǎn)生靈感的領(lǐng)域相距甚遠(yuǎn)的另一些問題，也就沒有多少理由過于尊重他們的觀點(diǎn)。 不過，讀者在閱讀下面的討論時，應(yīng)當(dāng)切記一項限定?？茖W(xué)家或迷戀自然科學(xué)的人經(jīng)常試圖用于社會科學(xué)的方法，未必就是科學(xué)家在自己領(lǐng)域中事實上采用的方法；倒不如說，那是他們以為自己在使用的方法。這兩者未必是一回事。思考自己的方法并使其理論化的科學(xué)家，未必總是可靠的向?qū)?。在過去幾代人中間，有關(guān)科學(xué)方法之性質(zhì)的觀點(diǎn)經(jīng)歷了不同的時尚，但我們必須假定，實際采用的方法并無實質(zhì)性的變化。但是，既然影響著社會科學(xué)的是科學(xué)家以為自己在做的事情，甚至是他們過去持有的觀點(diǎn)，所以下面對自然科學(xué)方法的評論，未必可以說就是對科學(xué)家的實際工作的如實說明，倒不如說，它是對近來有關(guān)科學(xué)方法的性質(zhì)的主流觀點(diǎn)的說明。 這種影響的歷史，它發(fā)揮作用的渠道，以及它對社會發(fā)展方向的影響，將是我們一系列歷史研究的主題，本文只是它們的一篇導(dǎo)論。在追溯這種影響的歷史過程及其后果之前，我們先要描述一下它的一般特征，以及自然科學(xué)和生物科學(xué)的思維習(xí)慣毫無根據(jù)的不幸擴(kuò)張所引起的問題的性質(zhì)。我們會一再遇到這種態(tài)度的一些典型因素，其表面上的合理性使我們在評價它們時必須謹(jǐn)慎行事。從具體的歷史事例中，并非總是能夠揭示這些典型觀點(diǎn)跟科學(xué)家的思維習(xí)慣有何關(guān)系，或它們?nèi)绾螐倪@種習(xí)慣中產(chǎn)生，而在系統(tǒng)的考察中則更易于做到這一點(diǎn)。 幾乎無須強(qiáng)調(diào)，我們所說的一切，不是反對科學(xué)在自己適當(dāng)2324的領(lǐng)域里采用的方法，也絲毫不想讓人懷疑它們的價值。但是為了消除這方面的誤解，我們在談到“唯科學(xué)主義”或“唯科學(xué)主義的”偏見時，不管我們討論的是什么，我們指的不是客觀探索的一般精神，而是指對科學(xué)的方法和語言的奴性十足的模仿。這些概念在英語中雖然不是完全不為人知 ⑥ ，其實它們卻是從法語中借來的，近年來它們以這里所表達(dá)的含義，在法語中得到普遍使用。 ⑦ 應(yīng)當(dāng)指出的是，就我們采用的這種含義而言，它們確實反映著一種絲毫沒有正確意義上的科學(xué)性可言的態(tài)度，因為它們是在生搬硬套，不加批判地把某些思維習(xí)慣，運(yùn)用于和形成這種習(xí)慣的領(lǐng)域有所不同的領(lǐng)域。唯科學(xué)主義觀點(diǎn)不同于科學(xué)觀點(diǎn)，它并不是不帶偏見的立場，而是一種帶有嚴(yán)重偏見的立場，它對自己的題目不加思考，便宣布自己知道研究它的最恰當(dāng)?shù)姆绞健?⑧ 倘若有個現(xiàn)成的類似字眼用來表明工程師的一種典型的思想作風(fēng)，也許就更方便一些。這種作風(fēng)在許多方面跟唯科學(xué)主義關(guān)系密切，盡管也同它有所區(qū)別。不過我們在這里打算把它25同后者放在一起討論。既然找不到一個有同等表現(xiàn)力的字眼，我們只好滿足于把這后一種十九和二十世紀(jì)思想中的典型因素，稱為“工程學(xué)思維類型”（engineering type of mind）。27 （按譯名漢語拼音排列；條目后的頁碼指原書頁碼，見本書邊碼） 阿德勒G.Adler300 阿克頓Lord Acton320 阿拉格F.Arago198n，200 阿蘭E.Allain195n 阿累維Leon Hal vy259，268 阿倫斯H.Ahrens395n 阿什利W.Ashley114n，363 埃斯皮納Espinas45n，362 艾略特George Eliot359 安德勒C.Andler308n 安培Amp re200 昂方坦Barth lemyˉProsper Enfantin203，263—89，317，320n；背景263—4；入獄，288；《生產(chǎn)者》和，268；宗教活動，283，284，285，286—8 奧本海默A.Oppenheim316 奧斯特瓦爾德W.Ostwald90，171n，361n 奧伊肯W.Eucken62n，138n，308n，383n 奧伊肯R.Eucken373n 巴貝夫主義者267 巴爾扎克H.de Balzac202n，293 巴克爾H.T.Buckle360，397 巴黎綜合工科學(xué)院Ecole polytechˉnique185—211，259，263，356；孔德和，236，324；科系，199—200；建立，195—8；影響，203，284；拿破侖和，208；組織，199；實證主義，202—4；目的，198；圣西門主義者的影響，269—72；對圣西門的影響，203 巴斯蒂亞F.Bastiat204n 巴爾特P.Barth398n 巴特勒E.M.Butler298n，300 巴溫克B.Bavinck171n 巴伊Bailly259 巴扎爾SaintˉArmand Bazard267，268n，271，284，285，287，320n 《百科全書》Encyclopaedie186 百科全書派Encyclopadists224 鮑?？鸅ernard Bosanquet367 倍倍爾A.Bebel180 貝朗熱B ranger293 貝托萊Berthollet200，217 俾斯麥Bismarck319 畢夏Bichat217 邊沁J.Banthem189n，264，360n 伯恩海姆E.Bernheim28n，340n，361n 柏克E.Burke113，360n 柏克—薩維尼學(xué)派BurkeˉSavigny School112n 柏拉圖Plato90，384，392 柏遼茲Berlioz293 泊松Poisson200，216 波邦耐M.Bourbonnais313n 波普爾Karl Popper384 博爾納L.Boerne300 博格爾Celestin Bougl 398 博納爾Bonald226，354 布恩H.N.Boon318n 布封Buffon186 布赫霍爾茨Friedrich Buchholz297，298n 布賴松G.Bryson384n 布朗Louis Blanc308，319；《勞動組織》，311 布朗基Adolphe Blanqui284 布萊西希Kurt Breysig307n，363，374n 布里奇曼P.W.Bridgman24n 布里斯班Albert Brisbane300 布林克曼L.Brinkmann171n 布倫塔諾L.Brentano319n 布斯E.Buss378n 畢希納G.B chner301n 《闡述》Exposition，198n，268，273—82，283；作者，273；論階級斗爭，275，276—80；論歷史，274—5；重要性，272；哲學(xué)，274—80；在圣西門主義中的地位，273—4；論財產(chǎn)，276—7；論社會主義，274—82；論新的社會秩序，274—80；其中的術(shù)語，281—2 財產(chǎn)property238，276—7 《產(chǎn)業(yè)》L Industrie232，236—9 超級頭腦supermind90—2，101，156，158—9 懲罰punishment50n 達(dá)布利茨W.D britz316n 達(dá)爾頓J.Dalton20n 達(dá)爾文Darwin398 達(dá)朗貝爾d Alembert186，187，189，211，214，378 達(dá)默斯塔特銀行Darmstaedter Bank316 戴爾Daire204n 戴希塔爾Gustave d Eichthal270，294n，296，297，309n，371—2道德morals163—4；孔德論，237，238，387—91；自然科學(xué)和，207n 德·伯蘭維爾De Blainville342 德·貝蘭Main de Biran205 德·布羅斯C.de Brosses188 德福尼Defourny340n 德國Germany受孔德的影響，360—1；歷史主義，397—8；圣西門主義，297—301 德拉格爾O.Draeger300n 德洛森Droysen396n 382索 引 1 2科學(xué)的反革命 1 2科學(xué)的反革命 1 3①②③參見J.Dalton，NewSystemofChemicalPhilosophy（達(dá)爾頓：《化學(xué)哲學(xué)的新體系》）（1808）；Lamarck，Philosophiezoologique（拉馬克：《動物學(xué)的哲學(xué)》）“科學(xué)”（science）一詞這種現(xiàn)代的狹義用法，最早的事例見于默里的《新英語詞典》（Murray，NewEnglishDictionary），它的出版很晚——1867年。不過梅爾茨的《十九世紀(jì)歐洲思想史》（J.T.Merz，HistoryofEuropeanThoughtintheNineˉteenthCentury，1896，vol.1，p.89）中的觀點(diǎn)很可能是正確的，他認(rèn)為，大約是在英國科學(xué)促進(jìn)會（BritishAssociationfortheAdvancementofScience）成立時（1831），“科學(xué)”獲得了現(xiàn)在的含義。并非普遍如此。在十九世紀(jì)變得很有影響的“科學(xué)地”研究社會現(xiàn)象的各種嘗試，在十八世紀(jì)也不是全無蹤跡。在孟德斯鳩和重農(nóng)學(xué)派的著作中至少存在著一種這樣的強(qiáng)大因素。不過這個世紀(jì)在社會科學(xué)理論方面的偉大成就，即坎特龍和休謨、杜爾哥和亞當(dāng)·斯密的著作，從整體上說沒有這種因素。 4科學(xué)的反革命 51.自然科學(xué)對社會科學(xué)的影響 6⑥⑦⑧一位杰出物理學(xué)家下面這段話，大概有助于證明受這種態(tài)度之害的科學(xué)家本人對其他一些學(xué)科的致命影響：“一切可能的經(jīng)驗都符合我們已經(jīng)熟悉的類型，于是要求只利用日常經(jīng)驗中的因素進(jìn)行解釋——難以設(shè)想還有比這更有害于科學(xué)的觀點(diǎn)了。這種態(tài)度表明了缺乏想像力、精神上的愚鈍和固執(zhí)，可以預(yù)見，它們在精神活動的一個較低層次上就會耗盡自己的實用主義證據(jù)?！币奝.W.Bridgman，TheLogicofModernPhysics（布里奇曼：《現(xiàn)代物理學(xué)的邏輯》）（1928），p.46。參見J.Fiolle，Scientismeetscience（菲奧里：《唯科學(xué)主義與科學(xué)》）（Paris，1936）；A.Lalande，Vocabulairetechniqueetcriticquedelaphilosophie（拉蘭德：《技術(shù)詞匯和哲學(xué)批判》），4thed.，vol.2，p.740。默里的《新英語詞典》中既有“scientism”（唯科學(xué)主義），也有“scientistic”（唯科學(xué)主義的），前者表示“科學(xué)家的表達(dá)習(xí)慣和模式”，后者表示“有科學(xué)家特征的，具有這種人的屬性的（含貶義）”。經(jīng)常用作同義詞的“naturalistic”（自然主義的）和“mechanistic”（機(jī)械主義的）并不十分恰當(dāng)，因為它們有可能暗示著錯誤的對比?？茖W(xué)的反革命 71.自然科學(xué)對社會科學(xué)的影響 8①關(guān)于科學(xué)領(lǐng)域中這種“慣性規(guī)律”的重要意義，見H.M nsterberg，Grundz gederPsychologie（繆斯特伯格：《心理學(xué)基礎(chǔ)》）（1909），vol.1，p.137；E.Bernheim，LehrbuchderhistorischenMethodeundGeschichtsphilosphie（伯恩海姆：《歷史方法和歷史哲學(xué)教程》），5thed.（1908），p.144；L.v.Mises，National⒐konomie（米瑟斯：《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)》）（1940），p.24。我們傾向于過度使用一種新解釋原則這種現(xiàn)象，大概更常見于特殊的唯科學(xué)主義教條，而不是科學(xué)本身。萬有引力和進(jìn)化、相對論和心理分析，在某些時期都被發(fā)揮得超出了它們的能力?；谶@種經(jīng)驗就不必奇怪，對于作為一個整體的科學(xué)而言，這種現(xiàn)象持續(xù)的時間要更長，并且有著更深遠(yuǎn)的影響。 92.自然科學(xué)的問題與方法 01②③④見T.PercyNunn，ProceedingsoftheBritishAcademy，vol.13，AnthropoˉmorphismandPhysics（努恩：《不列顛學(xué)會會議錄第13卷：擬人論和物理學(xué)》）（1926）。“解釋”（explain）一詞僅僅是自然科學(xué)不得已而采用最初用來描述人類現(xiàn)象的概念的許多重要事例之一?！發(fā)aw”（法律、規(guī)律）、“cause”（原因）、“function”（功能）、“order”（秩序）、“organism”（有機(jī)體）和“organization”（組織），是另一些有著類似重要性的例子，科學(xué)已經(jīng)多多少少成功地使它們擺脫了原有的擬人論含義。但是正如我們所見到的，在另一些事例中，特別是“purpose”（意圖、目的）一詞，科學(xué)雖然不能完全舍棄它們，卻無法成功地做到這一點(diǎn)，因此它也有理由為采用這些字眼而擔(dān)心。我相信，德國物理學(xué)家基希霍夫?qū)@種觀點(diǎn)做了最準(zhǔn)確的表述，見G.Kirchhoff，Vorlesungen berdiemathematische，Physik；Mechanik（《數(shù)學(xué)、物理學(xué)和力學(xué)講義》）（1874），p.1；后來它又通過馬赫的哲學(xué)而變得廣為人知?？茖W(xué)的反革命 112.自然科學(xué)的問題與方法 21⑤L.S.Stebbing，ThinkingtoSomePurpose（斯特賓：《為某種意圖的思考》）（PelicanBook，1939），p.107。另見B.Russell，ScientificOutlook（羅素：《科學(xué)的世界觀》）（1931），p.85?？茖W(xué)的反革命 31⑥只有不多的字符組合——如一些單詞——同時呈現(xiàn)給我們，而且這些組合本身只在有限的時間順序中呈現(xiàn)給我們，就像我們閱讀時單詞（或句?）的情況那樣。如果我們認(rèn)識到這一點(diǎn)，則這種比喻就更為恰當(dāng)了。2.自然科學(xué)的問題與方法 41⑦⑧⑨不同的人以“相同的”方式對外部刺激物進(jìn)行分類，并不意味著個體的感覺性質(zhì)對于不同的人是一樣的（這是個無意義的陳述），而是意味著不同的人的感覺性質(zhì)系統(tǒng)具有共同的結(jié)構(gòu)（一個同質(zhì)性的關(guān)系結(jié)構(gòu)）。順便指出，這種分類的基礎(chǔ)，很可能是對外部世界關(guān)系的一種無意識的學(xué)習(xí)，這些關(guān)系與人類有機(jī)體在其成長環(huán)境中的生存有著特殊的相關(guān)性；它同人類在其進(jìn)化過程中獲得的無數(shù)種“條件反射”有著密切的關(guān)系。我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對外部刺激物的分類，很可能是高度“實用主義的”，也就是說，它不是根據(jù)外部事物之間的一切可觀察的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)（狹義的）外部世界與我們身體之間的那些在進(jìn)化進(jìn)程中對物種生存有意義的關(guān)系。例如，人類的大腦對外部刺激進(jìn)行分類，主要是根據(jù)它們與來自人類身體各部位的反射行為的刺激物的聯(lián)系，而這種行為是由同一外部刺激物在未經(jīng)大腦干涉的情況下引起的。被假定屬于事物的、以難以分辨的神經(jīng)過程的方式傳遞給大腦的各種性質(zhì)，只在它們影響到感官時有所不同，然后在大腦中又被轉(zhuǎn)化成原來的性質(zhì)——對這種神奇現(xiàn)象的古老困惑已不復(fù)存在。我們沒有證據(jù)假設(shè)，外部世界的事物在其相互關(guān)系中表現(xiàn)出的相同或不同，和我們的感官呈現(xiàn)給我們的一樣。事實上，在許多情況中我們倒是有相反的證據(jù)?？茖W(xué)的反革命 512.自然科學(xué)的問題與方法 61科學(xué)的反革命 71①不過，當(dāng)我們試圖解釋這后一組問題時，它們大多數(shù)都會引起另一種典型的社會科學(xué)問題。 81②有時，Geisteswissenschaften（精神科學(xué)）這個德文詞在英語中用來指我們這里所說的狹義的社會科學(xué)。不過，穆勒《邏輯學(xué)》一書的譯者采用這個德文詞，是為了用它翻譯“moralsciences”（道德科學(xué)）。因此采用這個譯名而不是原來的英語詞，似乎沒有多大意義。科學(xué)的反革命