今天是五一假期的第二天，估計(jì)很多朋友都在自己的旅游目的地或者在家宅著。

經(jīng)常看我文章的朋友都知道，我喜歡的是梳理各地的人文資源。很多朋友抱怨去很多景區(qū)什么也看不到。

說到底，文化旅游最終是一種體驗(yàn)，需要場(chǎng)景和你的心境產(chǎn)生共鳴，而不只是走馬觀花，看黑壓壓的人頭，聽導(dǎo)游講刻板的故事，吃似是而非的所謂本地小吃，能夠買到的基本是千篇一律的旅游紀(jì)念品。

很多景點(diǎn)，按照比較流行的說法，就是不去一輩子后悔，去了后悔一輩子。

正確的旅游姿勢(shì)，是做好充分的資料準(zhǔn)備，根據(jù)自己的興趣去選擇目的地，不一定設(shè)施多高級(jí)，也不一定口碑多好，跟隨自己的興趣去旅游，而不是隨大流。

其實(shí)，我們?cè)谧x很多資料的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事情和我們潛意識(shí)里或者說我們以為理所當(dāng)然的結(jié)論大相徑庭。

我給很多朋友講過他們的家鄉(xiāng)，讓他們覺得自己對(duì)自己的家鄉(xiāng)太缺乏了解，自己的家鄉(xiāng)還發(fā)生過那么多重大的歷史事件，還和很多歷史的重要人物、我們現(xiàn)在的風(fēng)俗有關(guān)。

我最近一直說，下半年想抽時(shí)間開一個(gè)視頻節(jié)目，專門講各地的人文資源，合適的時(shí)候，可以和感興趣的朋友一起去走走。我原來規(guī)劃過一個(gè)山東佛教旅游的線路，春節(jié)前發(fā)過一篇文章，感興趣的朋友可以去看看：周末放松一下，給大家推薦一條很特別的山東旅游線路

最近因?yàn)橹v《管子》的原因，一直在讀《管子》，湊著假期，還是分享一段《管子》的內(nèi)容吧，這里也涉及到齊楚交鋒，涉及到汶山、鄭國(guó)（今鄭州一帶）、宋國(guó)（商丘一帶）：

《管子·小匡》

桓公知諸侯之歸己也，故使輕其幣而重其禮。故使天下諸侯以疲馬犬羊?yàn)閹?，齊以良馬報(bào)。諸侯以縷帛布鹿皮四分以為幣，齊以文錦虎豹皮報(bào)。諸侯之使垂橐而入，載而歸。故鈞之以愛，致之以利，結(jié)之以信，示之以武。是故天下小國(guó)諸侯，既服桓公，莫之敢倍而歸之。喜其愛而貪其利，信其仁而畏其武。桓公知天下小國(guó)諸侯之多與己也，于是又大施忠焉?？蔀閼n者為之憂，可為謀者為之謀，可為動(dòng)者為之動(dòng)。伐譚萊而不有也，諸侯稱仁焉。通齊國(guó)之魚鹽東萊，使關(guān)市幾而不正，壥而不稅，以為諸侯之利，諸侯稱寬焉。筑蔡、鄢陵、培夏、靈父丘，以衛(wèi)戎狄之地，所以禁暴于諸侯也。筑五鹿、中牟、鄴、蓋與、社丘，以衛(wèi)諸夏之地，所以示勸于中國(guó)也。教大成。是故天下之于桓公，遠(yuǎn)國(guó)之民望如父母，近國(guó)之民從如流水。故行地滋遠(yuǎn)，得人彌眾，是何也？懷其文而畏其武。

這一段是講管仲給齊桓公制定的結(jié)交諸侯的策略，有些內(nèi)容原來的文章里講過，但是這一段總結(jié)是說的最清楚，也最明白的。

這一段的重點(diǎn)，其實(shí)就是三句話：

第一句：故鈞之以愛，致之以利，結(jié)之以信，示之以武。

這里的鈞，其實(shí)是釣魚的釣，就是用友愛、仁愛來釣取這些諸侯，給他們利益，用誠(chéng)信和他們結(jié)盟，同時(shí)還要用武力向他們示威。

第二句：喜其愛而貪其利，信其仁而畏其武。

第三句：懷其文而畏其武。

第一句是總結(jié)管仲的策略，后兩句是策略執(zhí)行的結(jié)果。

我們很多人看經(jīng)典容易看傻的原因就在于，經(jīng)常只看一門經(jīng)典，或者只看儒家，或者只看道家，或者只看佛家，或者只看一些智謀類的書。這樣很容易讀傻。原因很簡(jiǎn)單，所謂的分類，是我們現(xiàn)代為了方便區(qū)分，過度的去強(qiáng)調(diào)了他們的不同，先秦諸子們的目的基本都是一致的，就是有感于周王朝末期，禮崩樂壞，天下大亂，他們的觀點(diǎn)和思想都是要給這種混亂給出自己的解決方案，實(shí)現(xiàn)天下的從亂到治，從無序回到有序，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，也就是各諸侯國(guó)都有稱霸天下的想法，就出來了更多的個(gè)性化的供給。個(gè)性化本質(zhì)上就是更多的體現(xiàn)自己的不同，強(qiáng)化差異。

中國(guó)文化很重要的一個(gè)特征就是經(jīng)世致用，還有一個(gè)特點(diǎn)就是一直強(qiáng)調(diào)與時(shí)偕行，與時(shí)變化，而不是刻板，不是把經(jīng)典當(dāng)成一個(gè)死的東西，而是要活學(xué)活用，不同的情況，要用不同的方法來應(yīng)對(duì)。

說這些，我是想告訴大家，不管是做企業(yè)，還是個(gè)人來講，需要文修武備，而不是過度的強(qiáng)調(diào)文，也不能過度的強(qiáng)調(diào)武，行仁愛要有武力做后備。對(duì)個(gè)人來講，就是我們經(jīng)常說的，要有菩薩心腸，也要有霹靂手段。

人與人相比，既有共性，也有偏性，我們有所成就基本是靠自己的偏性，很多時(shí)候就是我們的長(zhǎng)處，而如果過度的強(qiáng)調(diào)偏性，最后容易走上極端，所以要用一些經(jīng)典，讓我們照顧共性，偏性決定你到達(dá)多高的高度，而共性決定你能走多遠(yuǎn)。

在后邊的《霸言》這一篇，《管子》又講了一個(gè)具體的案例，因?yàn)樵谋容^長(zhǎng)，這里我就用自己的語(yǔ)言直接翻譯過來：

當(dāng)時(shí)楚國(guó)是南方的強(qiáng)國(guó)，楚國(guó)在當(dāng)時(shí)一直都比較強(qiáng)大，但是一直也被中原的大諸侯國(guó)視為蠻夷。所以楚國(guó)和中原大國(guó)之間經(jīng)常也會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)楚國(guó)想吞并鄭和宋兩個(gè)國(guó)家，也就是今天的鄭州、開封一帶。雖然對(duì)這兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行過多次攻擊，但是楚國(guó)一直比較害怕齊國(guó)會(huì)進(jìn)行干預(yù)。

楚王的策略就是，派人去結(jié)交齊桓公周邊的人，進(jìn)行游說，目的是讓齊國(guó)不要干涉楚國(guó)對(duì)這兩個(gè)國(guó)家的吞并。楚王給出的酬勞可謂非常豐厚，說“誰(shuí)能為我交齊者，寡人不愛封侯之君焉”，就是說誰(shuí)辦好了，就可以裂地封侯。重賞之下必有勇夫，很快，齊桓公周邊的人基本上全部被楚國(guó)的人收買了。

這時(shí)候，齊桓公自己也被身邊的這些人成功的游說了。怎么說是已經(jīng)被成功的游說了呢？他召見管仲說：寡人聞之，善人者人亦善之。今楚王之善寡人一甚矣，寡人不善，將拂于道。仲父何不遂交楚哉？

意思就是說：我聽說，別人對(duì)你好，你就要對(duì)別人好?，F(xiàn)在呢，楚王對(duì)我很好，如果我對(duì)人家不好，就是不善，就是不合于道。

其實(shí)，這種情況，我們經(jīng)常會(huì)碰到。別人因?yàn)樽约旱哪康模鲃?dòng)向你示好，給你利益，從一般意義上來講，我們確實(shí)應(yīng)該是與人為善，遇到這種情況，很多人要么選擇用這個(gè)與人為善作為借口，其實(shí)是貪圖利益，而有些人是抹不開面子，被別人的這種善所綁架，然后被別人牽著鼻子走，到最終遭受了極大的損失，我想大家可能碰到過很多類似的情況。

楚王的這些把戲肯定逃不過管仲的眼睛，那管仲是如何應(yīng)對(duì)的呢？

管仲把當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，以及楚王的策略分析給齊桓公聽，總結(jié)下來就是：是欲以文克齊，而以武取宋、鄭也。

這時(shí)候，通常意義上，或者說從齊桓公自己的認(rèn)知來講，只有兩條路可選，一條是接受楚王的示好，對(duì)楚國(guó)吞并鄭國(guó)和宋國(guó)的行為視而不見，另外一條路就是直接和鄭國(guó)對(duì)著干，采取最為明確的立場(chǎng)，堅(jiān)定的捍衛(wèi)鄭國(guó)和宋國(guó)兩個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土完整，保護(hù)好自己的這兩個(gè)小弟，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇蟾纭?/strong>

管仲給出的是第三種方式，同樣是出兵解救宋國(guó)和鄭國(guó)，但是不要主動(dòng)攻擊楚國(guó)，而是先禮后兵，也就是先請(qǐng)求楚國(guó)不要攻打這兩個(gè)國(guó)家，如果楚國(guó)同意呢，就是用文的方式。如果楚國(guó)不答應(yīng)，那就正式開戰(zhàn)。我們經(jīng)常說要文修武備。文修的前提，或者說基礎(chǔ)必須是武備，如果沒有武備做基礎(chǔ)，文修有時(shí)候就是愚蠢。

隨后齊桓公帥兵南下，與楚王在召陵會(huì)盟，提出了自己的解決這個(gè)問題的建議和方法，其實(shí)就是對(duì)楚國(guó)的要求：毋貯粟，毋曲堤，無擅廢嫡子，無置妾以為妻。就是說不要儲(chǔ)存多余的糧食，不要到處建設(shè)堤壩，不要擅自廢除嫡子，這里應(yīng)該是已經(jīng)被立為儲(chǔ)君的公子，不準(zhǔn)將妾置立為妻。同時(shí)要求楚國(guó)解決焚毀鄭國(guó)的城池的問題，和宋國(guó)的水源被堵的問題。楚王沒有答應(yīng)這些要求，但是應(yīng)該說對(duì)齊國(guó)還是非常的忌憚的，往后退兵七十里駐扎下來。

隨后，齊桓公派軍隊(duì)在鄭國(guó)的南部修筑了一座百代城，并且規(guī)定，從百代城一直往北到黃河，都有鄭國(guó)自己來筑城，其實(shí)就是給鄭楚兩國(guó)劃定了邊界，如果楚國(guó)還敢來再來侵略，就是和齊國(guó)對(duì)著干了。而對(duì)于宋國(guó)被堵塞的水源，齊桓公也命令軍隊(duì)進(jìn)行了挖掘，恢復(fù)了宋國(guó)的水源。同樣，楚國(guó)也不敢再來堵塞。

這些問題都解決以后，齊桓公開始向南討伐楚國(guó)。最南邊一直到汶山，這個(gè)汶山應(yīng)該不是云南的汶山，綜合判斷應(yīng)該是江西的汶山，也就是說基本已經(jīng)打到了楚國(guó)的最南邊。這時(shí)候，應(yīng)該說已經(jīng)把楚國(guó)打服了，打怕了。

我們經(jīng)常說要文修武備。文修的前提，或者說基礎(chǔ)必須是武備，如果沒有武備做基礎(chǔ)，文修有時(shí)候就是愚蠢。我們也一直強(qiáng)調(diào)要講道德，講仁義，與文修和武備的關(guān)系一樣，如果只有道德仁義，而沒有智慧，結(jié)果就會(huì)成為冤大頭。我前邊也專門寫過一篇文章：人心險(xiǎn)惡，該如何做個(gè)智慧的好人？，感興趣的朋友可以參考。

文修必以武備，仁義必有智慧。

祝大家假期快樂。