隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，我們的物質(zhì)水平較之過去已經(jīng)有了極大豐富，但與此同時(shí)，我們的精神文化卻不免變得匱乏起來。于是，越來越多的人把目光投向傳統(tǒng)文化，希望能通過閱讀古文，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而增進(jìn)自己內(nèi)心的修養(yǎng)。

王右軍在他名揚(yáng)千古的《蘭亭集序》里，寫了這么一句話：“后之視今，亦猶今之視昔。”我們今天為什么要讀古文、學(xué)古文呢？那是因?yàn)?，通過閱讀和學(xué)習(xí)古文，一方面，我們可以學(xué)習(xí)古代大家在文章中的謀篇布局、煉字煉意，提高自己的文字功底。另一方面，也能讓我們借古觀今，對(duì)眼前這個(gè)世界的認(rèn)知更有深度，從而讓自己內(nèi)心的格局更加宏大開闊。

這本書的作者鐘叔河先生乃是一代編輯名家，更是我國(guó)文化界久負(fù)盛名的出版大家。他所編輯的《走向世界叢書》計(jì)36種、800萬字，更是受到學(xué)術(shù)界的廣泛贊譽(yù)，更是承蒙錢鐘書先生親自作序——要知道，錢老生平主動(dòng)愿為作序者，唯鐘先生一人耳。而這本《念樓學(xué)短》，則由楊絳先生題序，足可謂“雙序珠玉交輝”，乃是文學(xué)界的一段佳話。

鐘老的寓所位于長(zhǎng)沙市的一幢20層樓上，由于“戶戶外貌咸同”，鐘老就在自家門口掛了一塊竹牌，上書“念樓”二字，以示區(qū)別。念樓者，廿樓也。這套古文選本正是在鐘老的念樓所編纂完成的，故稱《念樓學(xué)短》。

鐘老選編的這些古文，本來就是準(zhǔn)備為他的外孫女們準(zhǔn)備的，因?yàn)榭紤]到今天的年輕人普遍認(rèn)為文言文晦澀難懂，敬而遠(yuǎn)之，因此所選文章標(biāo)準(zhǔn)有二：一為短小精練，每篇不足百字。二為質(zhì)樸生動(dòng)，文字微言大義。

在《念樓學(xué)短》這本書中，鐘叔河先生開宗明義，提出“學(xué)其短，是學(xué)把文章寫得短。”寫作一事，最講究練字，而要論練字之妙，又莫過于古代大家所作的文言文，堪稱字字珠璣，一字不易。

現(xiàn)在我們雖然不會(huì)再去寫文言文了，但是文法相同，我們的現(xiàn)代文也是自文言文中脫胎而來，因此根基是相通的。今人欲求為文之法，最好的辦法當(dāng)然是自古文當(dāng)中探索尋求。

現(xiàn)在有一個(gè)名詞很流行，叫做“底層邏輯”。在我看來，天下的好文章，究其底層邏輯，無一不是自古文中來。無論是《鄭伯克段于鄢》當(dāng)中的謀權(quán)與心機(jī)；還是《過秦論》當(dāng)中的氣勢(shì)鋪陳、鞭辟入里；抑或是《項(xiàng)脊軒志》當(dāng)中的用情至深，都是值得今人學(xué)習(xí)的。

除了“文短質(zhì)樸”之外，鐘叔河先生選編的這套《念樓學(xué)短》，更難能可貴之處，在于他的選文之精妙。

與《昭明文選》《古文觀止》等主要從經(jīng)史子集中選題的傳統(tǒng)古文選本不同，《念樓學(xué)短》當(dāng)中所選的文章，可謂包羅萬象，妙趣橫生。觀其內(nèi)容，橫跨多個(gè)領(lǐng)域，涵蓋各種文體，無論是四書五經(jīng)、筆記小說，還是序文題跋、文論詩話，抑或是名人酬唱、日記書帖，可謂無所不包，應(yīng)有盡有。

更妙的是，書中選文篇篇短小精悍，句句朗朗上口，讀來并不覺生硬艱澀，反而饒有趣味，蘇軾、陸游、張岱、鄭板橋等等，這些在歷史中風(fēng)干的名字，通過他們靈動(dòng)幽默的文字，其形象一時(shí)間也變得鮮活起來。我們會(huì)覺得，原來這些才子文豪，也會(huì)嬉笑怒罵，也有七情六欲，也是一個(gè)個(gè)有血有肉的普通人。

比如說，現(xiàn)在興起的夸夸群，群里用各種姿勢(shì)夸別人。但是你知道嗎？蘇軾老夫子夸起人來，不知要比你們高出多少個(gè)段位。你看，他在給老朋友寫的信中就這樣夸對(duì)方：“獨(dú)念吾元章邁往凌云之氣，清雄絕世之文，超妙入神之字，何時(shí)見之，以洗我積年瘴毒耶？”

你的好友蘇夸夸對(duì)你說：“兄弟，你那一往無前的凌云之氣，還有那清新雄健的絕世好文，以及超凡入圣精妙無雙的書法，什么時(shí)候才能讓我再次見識(shí)一番，好洗凈我身上的陳年污穢呢？”

還有那位“難得糊涂”的鄭板橋，他的《前刻詩序》是這么寫的：“余詩格卑卑，七律尤多放翁習(xí)氣。二三知己屢詬病之，好事者又促余付梓。自度后來亦未必能進(jìn)，姑從諛而背直，慚愧汗下，如何可言！”

啥意思呢？鄭板橋在自己詩集前的序言中說：“我知道自己的詩格調(diào)不高，不止一個(gè)朋友批評(píng)我了，但也有人建議我把我的詩印出來，我前思后想，覺得自己的水平就這樣了，也提高不到哪去了，于是沒有聽從批評(píng)，反而聽從了建議?！?/p>

鄭板橋?qū)嵲谑且粋€(gè)真實(shí)又可愛的老頭，而這樣的序言，讀來更是風(fēng)趣幽默、別具一格啊。

再比如，書中選的那篇《唱龍眼》這樣寫道：“ 龍眼枝甚柔脆，熟時(shí)，賃慣手登采。恐其恣啖，與約曰：“歌勿輟，輟則弗給值。”樹葉扶疏，人坐綠陰中，高低斷續(xù)，喁喁弗已，遠(yuǎn)近聽之，頗足娛耳。土人謂之“唱龍眼”?！?/p>

嘿，原來那些工人們邊唱民歌邊采龍眼的習(xí)俗，是因?yàn)楣r(nóng)怕工人在樹上偷吃太多龍眼，因此要求他們上樹后必須不停地唱歌，不唱不給錢。原來那些動(dòng)聽的山歌和民歌背后，還有這樣的曲折，簡(jiǎn)直無法再直視了好嗎？

在《念樓學(xué)短》這本書里，除了選文以及白話解析之外，每篇文章之后還有一小段“念樓曰”。所謂“念樓曰”，實(shí)際上就是鐘叔河先生自己結(jié)合古人的文章，闡發(fā)自己的人生感悟。

正如鐘先生在自序中所說的那樣：“這幾百篇，與其說是我譯述的古文，不如說是我作文的由頭，借古人的酒杯，澆胸中的塊壘?！?

而在這些書生意氣、揮斥方遒的文字當(dāng)中，不乏點(diǎn)石成金的連珠妙語。

例如，鐘老在《禮記·檀弓·杞梁妻》一文后評(píng)點(diǎn)曰：“杞梁妻便是后世的孟姜女。專制君主越熱心打仗的，越能青史留名，至于東征西討要死多少個(gè)杞梁，有多少杞梁妻要哭之哀，唐宗宋祖?zhèn)兪遣粫?huì)怎么考慮的，但老百姓心中是有數(shù)的，于是創(chuàng)造了哭倒長(zhǎng)城的孟姜女?！?/p>

可以看出，老爺子對(duì)秦皇宋祖這些雄主的武功是頗不以為然的，反而對(duì)那些創(chuàng)造了歷史的平凡的人民懷著深切而悲憫的感情。

再如，在《齊民要術(shù)·餅炙》這篇短文之后，鐘老詼諧地寫道：“我也鄭重其事親自下過廚，手翻菜譜，最感為難的就是料酒五錢、胡椒粉一分……心想還不如以容量計(jì)數(shù)好，就用一湯匙、一茶匙計(jì)量也更易操作，在這方面還真該學(xué)學(xué)《齊民要術(shù)》。”

寥寥數(shù)語，生動(dòng)詼諧，我們不難想像出這位慣用筆墨的老爺子，在廚房里一籌莫展的窘態(tài)，不免會(huì)心一笑。

無論你是成年的大朋友，想要涉獵古文，感受其中蘊(yùn)含著的悠長(zhǎng)韻味和中正雅意，還是中學(xué)的小朋友，想要開闊視野，提高自己的語文水平和寫作能力，《念樓學(xué)短》這本書，都將會(huì)是你最好的啟蒙讀物。

書中的悲喜起落、哲理道德、人間百態(tài)、風(fēng)物雅致，都會(huì)讓你心中生出別樣的體悟。

相信讀罷這本書后，一扇新的大門，將在你眼前緩緩開啟。在門后，是五千年來先賢們發(fā)出的黃鐘大呂之音，和精微獨(dú)到之理。一詞一句，盡是時(shí)光積淀，一文一章，皆為血脈傳承。