前自君山歸后，思新樓九江之名，極為大雅而切當(dāng)，即欲作一記文，幸自附托于名山川之下，而念岳陽(yáng)范公之記，已絕千古，如孟杜后題詩(shī)，不能復(fù)得奇語(yǔ)，且止矣。既而思九江之目，尚當(dāng)有所辨正，而范公憂樂(lè)先后之旨，且有可為廣義相發(fā)明者，遂復(fù)成《九江樓記》一首，書(shū)以與吾弟。不審吾弟頃曾自為文否乎？若有之，即以示我，要是一時(shí)事實(shí)，可盡存樓間也。

九江之說(shuō)，近人尚有欲以秦漢郡國(guó)名為據(jù)者，然必不能破《山經(jīng)》?！?/span>山經(jīng)》雖多詭怪，此地名決可信。又凡鬼神之事，亦非常人所可以耳目測(cè)識(shí)。古之祀五行、星辰、山川、社稷之神者，皆有人神尸之。臺(tái)駘、實(shí)沉、閼伯、重黎、句gou芒、柱稷之屬皆是，而水陰類也，其神為女妃?！?/span>山經(jīng)》言洞庭之山，帝之二女居之，此猶《左傳》言實(shí)沉、閼伯之居參商云爾。帝之二女，不可謂是天帝之女，以為堯女舜妃者，近是也。余嘗論《孟子》書(shū)舜卒于鳴條，以為天子巡守而外崩，必?zé)o不返葬之理。舜蓋南巡崩于蒼梧，而返葬鳴條爾，而零陵九嶷，實(shí)其介弟象有庳之封。舜欲常常見(jiàn)象，象時(shí)往來(lái)覲舜于都。舜亦幸以時(shí)巡而至象之國(guó)，是必加有留連恩澤之事，非他侯國(guó)比。二妃以家人之親從來(lái)南中，不足怪。而后世之人戴仰神圣之靈，以舜崩于此，或訛指其行幸壇場(chǎng)處，為舜葬之冢。至于二妃之來(lái)，沿湘而返。蓋嘗從舜登乎洞庭之山，及喪，反望九嶷帝崩處，而哭泣于此，尤事情所得有其遺跡，既傳在人間。后之祀湘水者，奉二妃以為之靈，又宜也?！?/span>山經(jīng)》蓋非禹作，湘君湘夫人之祀，不知起何世，然要是周人以前也，以《山經(jīng)》之言二女之神居洞庭之山，是即洞庭之神矣。又言其出入必以飄風(fēng)暴雨，蓋風(fēng)雨晦冥之時(shí)，神靈以之出入。其飄暴者，非神為之也。然則今為樓于此山，而附設(shè)敦善堂救生之局，莫宜祀湘君湘夫人于此樓中，以為涉險(xiǎn)者祈福，為有合于古義焉。

又余記中所列九水，欲不盡依舊說(shuō)，頗似不謬。舊說(shuō)中漸、無(wú)、辰、溆、酉五水，皆沅水上流所合，若依此以數(shù)，則湘之上流他水入者又多，何盡舍之？故余以為九者，皆當(dāng)是湖之旁近水口也?！?/span>山經(jīng)》言沅澧之風(fēng)，交瀟湘之浦，瀟似疑為一水。酈道元據(jù)《說(shuō)文解字》，瀟水清深也，不以為水名。而今零陵有瀟水，源流甚小，不容獨(dú)配湘為稱，或?yàn)t乃資水之本名則可，不然，竟當(dāng)如《說(shuō)文》也?！?/span>水經(jīng)》油水出公安至孱陵入江，孱陵今華容。油水入江，當(dāng)是今調(diào)弦口，其通澧浦，則今華容九都河，是其道也。涔澹二水入澧，皆近至湖中，而涔陽(yáng)見(jiàn)《楚辭》，汨羅屈子自沉處，古之名川也。《水經(jīng)》又云，湘水又東至長(zhǎng)沙下雋縣，微水從東來(lái)注之，于今未知微水所在，以巴陵之水可名者，獨(dú)新墻河耳。而今湖東岸南接湘陰磊石山處，名曰微湖。蓋自此以北，皆巴陵水所被及也，微自宜為九水之一矣。

                      注釋

臺(tái)駘：上古時(shí)代漢族傳說(shuō)中的人物。臺(tái)駘治水早于大禹治水，是中國(guó)歷史上成功治理江河的創(chuàng)始人。

實(shí)沉、閼伯：古文獻(xiàn)《大禹治水》說(shuō)：以前黃帝有四妃，他的曾孫帝嚳也有四妃。姜嫄為元妃，生棄之后，還生了一個(gè)兒子，名：臺(tái)璽。簡(jiǎn)狄只生了契，慶都也只生一個(gè)堯。常儀生了一個(gè)帝女和兒子摯。后來(lái)帝嚳又納了兩位宮女做側(cè)室。一個(gè)宮女為帝嚳生了二個(gè)兒子，大的叫閼伯，小的名：實(shí)沉。另一個(gè)宮女為帝嚳生了三個(gè)兒子，老大叫：叔戲；老二叫：晏龍；最小的名：巫人。 帝嚳是一個(gè)妻妾子女非常多的古代皇帝。他為尋師柏昭東渡顓頊、羲和國(guó)，娶回羲和女，羲和女為其生有十子，以十天干：甲、乙、丙、、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為數(shù)，故史有：“羲和生十日”之誤。

重黎：古代中國(guó)傳說(shuō)中人名，重與黎，為羲、和二氏之祖先。

句芒：中國(guó)古代民間神話中的木神(春神)，主管樹(shù)木的發(fā)芽生長(zhǎng)，輔佐東方上帝青帝太皞。 太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起，神樹(shù)扶桑歸句芒管，太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管。

柱稷：烈山氏子柱在青水谷地帶著烈山氏抪種稷、粟、菽，又見(jiàn)谷地的大片草地上有成群的野羊，自由自在地吃著青草。( )他又分配一部分族人開(kāi)始圍圈羊群，牧飼家羊。

鳴條：地名，在山西夏縣之西。

蒼梧：地名，在廣西北部。

介弟: 對(duì)他人之弟的敬稱，或?qū)ψ约旱艿艿膼?ài)稱。

有庳：古地名。庳一作"鼻"。又名鼻墟、鼻亭。在今湖南道縣北，接零陵縣界。相傳舜封象于此。古有象祠，唐元和中道州刺史薛伯高毀之。

行幸：古代專指皇帝出行。

下雋縣：古縣名。西漢置，因雋水得名。治今湖北今崇陽(yáng)肖嶺暇心畈(通城西北)，西漢"時(shí)"下雋"部分有載:"下雋"據(jù)《水經(jīng)注》，沅水東至下雋縣西，澧水東至下雋縣西北入洞庭。在今洞庭湖東北岸地當(dāng)在今岳陽(yáng)、臨湘和湖北崇陽(yáng)，通城等縣。南朝梁陳時(shí)曾為雋州及上雋郡治所。 隋開(kāi)皇九年并入蒲圻。

                       今譯　

前一向從君山回家后，就想著新樓九江的名字，這名字極為大雅而且貼切恰當(dāng)，就想寫(xiě)一篇文章記下這件事，原來(lái)依附寄托在名山川之下，而想著寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的范仲淹，已經(jīng)冠絕千古，如同在孟浩然、杜甫之后再寫(xiě)關(guān)于岳陽(yáng)樓的詩(shī)，不可能還會(huì)得到奇語(yǔ)，所以就停止了這個(gè)想法。不久又想到九江這個(gè)名稱，還應(yīng)當(dāng)有所辨正，而范仲淹先憂后樂(lè)的意旨，且有可以作為廣義交互使人明白通曉的意思，就再寫(xiě)成《九江樓記》一首詩(shī)，將它寫(xiě)下來(lái)交給我的堂弟。不知我弟在短時(shí)間內(nèi)曾經(jīng)親為此寫(xiě)過(guò)文章沒(méi)有？如果寫(xiě)過(guò)，就寄給我看看，要是同一時(shí)候的事實(shí)，可盡管寄存于九江樓內(nèi)。

九江的說(shuō)法，近人還有想要拿秦漢郡國(guó)名作為依據(jù)的，然而一定不能突破《山經(jīng)》的說(shuō)法?！?/span>山經(jīng)》雖然有很多詭怪的地方，這個(gè)九江地名是堅(jiān)決可信的。另外，大凡鬼神之事，也不是常人所可以用耳目推測(cè)知悉的。古時(shí)候祭祀五行、星辰、山川、社稷的神靈，都有人神尸之。臺(tái)駘、實(shí)沉、閼伯、重黎、句芒、柱稷這一類神靈都是，而水的南邊很相像，它的神叫女妃?！?/span>山經(jīng)》上所說(shuō)的洞庭山，是舜帝兩個(gè)妃子娥皇女英住的地方，這就像《左傳》里說(shuō)實(shí)沉、閼伯他們住在參、商如此而已。舜帝的兩個(gè)妃子，不可以說(shuō)是天帝的女兒，因?yàn)樗齻兪菆虻鄣呐畠核吹鄣腻?/span>，這是我對(duì)這種情況作出的肯定判斷。我曾經(jīng)議論過(guò)《孟子》一書(shū)所寫(xiě)的舜帝死在鳴條，認(rèn)為天子出行，巡視邦國(guó)州郡而在外面死了，一定會(huì)有返葬的道理。舜帝南巡死在蒼梧，而返葬在鳴條，而零陵的九嶷山，實(shí)際是他弟弟象被封在有庳這地方。舜帝想要常常見(jiàn)到象弟，象弟時(shí)時(shí)往來(lái)覲見(jiàn)哥哥舜帝于都。舜帝也幸好及時(shí)巡幸到象弟的封地，這是一定會(huì)增加留連恩澤的事，不是其他侯國(guó)可以相比的。娥皇女英以家人的身份跟著來(lái)到南中國(guó)，不足為怪。而后世人們擁戴仰望神圣之靈，都因?yàn)樗吹鬯涝谶@里，或者錯(cuò)訛地指出舜帝行幸設(shè)壇舉行祭祀的地方，是為舜帝的葬地墳?zāi)?/span>。至于娥皇女英的跟來(lái)，沿著湘水而返回去。她們?cè)吹鄣巧线^(guò)洞庭山，等到舜帝死了，回望著九嶷山舜帝崩駕的地方，而在這里哭泣，怨恨這喪事所得有它的遺跡，又流傳在人間。后之祭祀湘水之神，尊奉娥皇女英二妃，把她們當(dāng)作神靈，又很適宜?！?/span>山經(jīng)》不是大禹寫(xiě)的，湘君湘夫人的祭祀，不知起于什么時(shí)候，然而如果是周人以前就開(kāi)始了，憑著《山經(jīng)》上的話二女之神住在洞庭山，這就是洞庭之神。又說(shuō)到洞庭山神靈的出入一定伴著來(lái)勢(shì)急遽而猛烈的風(fēng)雨，風(fēng)雨交加，天色昏暗猶如黑夜的時(shí)候，神靈因而出入。風(fēng)雨的急遽而猛烈，不是神靈的所為。既然這樣，那么現(xiàn)在在這君山上建九江樓，而附帶建設(shè)敦善堂救生局，不適宜在這九江樓祭祀湘君湘夫人，因?yàn)檫@是為涉險(xiǎn)者祈福，為的是有合于古時(shí)候的道義。

另外，我的文章中所說(shuō)的九水，想要不完全按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，很像不錯(cuò)。傳統(tǒng)說(shuō)法中漸、無(wú)、辰、溆、酉五條河水，都是沅水上流的支流，如果按照這說(shuō)法去數(shù)，那么，湘水上流的支流又多，為什么都要舍去它們？所以我認(rèn)為九條支流，都應(yīng)當(dāng)是洞庭湖的旁近水口?！?/span>山經(jīng)》上說(shuō)的沅澧之風(fēng)，交瀟湘之浦，瀟好像疑為一水名。酈道元根據(jù)《說(shuō)文解字》，認(rèn)為瀟是水清深的意思，不認(rèn)為是一水名。現(xiàn)在零陵就有一條瀟水，源流很小，不容許它獨(dú)配湘水而稱為瀟湘，或者瀟水就是資水的本名則可以這么稱呼，不是這樣的話，終了還應(yīng)當(dāng)如同《說(shuō)文》的說(shuō)法?！?/span>水經(jīng)》記載，油水出自公安縣到孱陵進(jìn)入長(zhǎng)江，孱陵就是現(xiàn)在的華容。油水進(jìn)入長(zhǎng)江的地方，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)在的調(diào)弦口，它通往澧浦，那么，現(xiàn)在的華容九都河，就是它的水道。涔水澹水兩條河進(jìn)入澧水，都差不多流到湖中，而涔陽(yáng)見(jiàn)于《楚辭》，汨羅江屈原自沉的地方，這也是古時(shí)候的名河?！?/span>水經(jīng)》又說(shuō)，湘水往東到長(zhǎng)沙下雋縣，微水從東流來(lái)注入湘水，至今不知道微水在哪里，拿巴陵的河道可取名微水的，只有新墻河。現(xiàn)在洞庭湖東岸南接湘陰磊石山的地方，有一處湖名叫微湖。從這里往北，都是巴陵河水所覆蓋到的，微水自然適宜為九水之一。