《古文觀止》，文之精華，國(guó)之瑰寶，集歷代名篇之大全，匯先賢文人之手筆?！豆盼挠^止》，寫(xiě)盡天下之美景，道破人間之真諦。

《古文觀止》，像一面鏡子，矗立在人們面前；像一把刀子，剖析著整個(gè)社會(huì)，像一部史書(shū)，警示著當(dāng)權(quán)官吏。

《古文觀止》，是不朽的文章，垂青的論述。讀之，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，是一種享受；讀之，破空而來(lái)，絕塵而去，是一種欣賞；讀之，曉之以理，動(dòng)之以情，是一種教育；讀之，戒之以史，育之以人，是一種啟迪。

今且不論王勃的《滕王閣序》，'落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色'；且不論劉禹錫的《陋室銘》，'山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈'-------單說(shuō)那人間真諦。

《古文觀止》，首篇左傳《鄭伯克段于鄢》開(kāi)宗明義就道出了，'多行不義必自斃'，這是多么發(fā)人深省的警言，至今仍振聾發(fā)聵。

接著，司馬遷《報(bào)任安書(shū)》言：'修身者，智之符也；愛(ài)施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。'

'禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心。'

魏征《諫太宗十思疏》又指：'求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。''居安思危，戒奢以儉。''載舟覆舟，所宜深慎。''見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川。'

韓愈《原道》還說(shuō)，'古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。'

歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》也談，'憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身'，'夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。'

蘇洵《心術(shù)》更申，'不義，雖利勿動(dòng)。'

蘇軾《范增論》特意強(qiáng)調(diào)，'物必先腐也，而后蟲(chóng)生之。'

《古文觀止》，諍言讖語(yǔ)，比比皆是，字字珠璣，句句經(jīng)典。歷史上，多少不仁不義之人，不潔不廉之徒，都成為刀下之鬼、階下之囚。

《古文觀止》，是經(jīng)驗(yàn)篇、道德篇、哲學(xué)篇、啟迪篇。歷代文人政客多有見(jiàn)地、建樹(shù)，他們用犀利的筆，尖銳的文，剖析著歷史，剖析著社會(huì)，告誡著人們，警示著來(lái)者。'歷覽古今多少事，成由謙虛敗由奢'，應(yīng)該怎么樣做，不應(yīng)該怎么樣做，界限分明，道理透徹，至今讀來(lái)仍是教益深刻，受益匪淺。還是唐太宗李世民說(shuō)得好：'以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。'

'念非善莫舉，物非義莫取。'前人的經(jīng)驗(yàn)可以供后人效仿，前人的教訓(xùn)可以資后人借鑒。'手莫伸，伸手必被捉。'特別是在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)大潮中，'書(shū)猶藥也'，善讀之可以醫(yī)愚，可以防貪、防賄、防誘，可以永立于天地之間。

讓我們都來(lái)讀書(shū)吧！思想上的純潔、堅(jiān)定，是經(jīng)得起任何風(fēng)浪的。

九口2019-4-23（讀書(shū)日）