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把握中國(guó)文學(xué)史的演變脈絡(luò),首先要關(guān)注文學(xué)的傳承關(guān)系

 茶香飄萬(wàn)里 2019-04-22
文學(xué)史識(shí):傳承與創(chuàng)造文學(xué)史的歷史意識(shí),還在于要正確理解歷代文學(xué)的傳承與創(chuàng)造的關(guān)系。那些優(yōu)秀的作品既體現(xiàn)了文學(xué)演變的必然趨勢(shì),也包含著日后成為現(xiàn)實(shí)的偶然的創(chuàng)造性因子。許多優(yōu)秀的文學(xué)大家,本著“立言”的神圣使命,自覺(jué)或不自覺(jué)地穎悟著文學(xué)既往的演變和未來(lái)的趨勢(shì)。這也是作家的“歷史意識(shí)”。他們正是根據(jù)自己的意識(shí)去發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神的。把握中國(guó)文學(xué)史的演變脈絡(luò),首先要關(guān)注文學(xué)的傳承關(guān)系。聞一多在《文學(xué)的歷史動(dòng)向》中說(shuō):“中國(guó),和其余那三個(gè)民族一樣,在他開(kāi)宗的第一聲歌里,便預(yù)告了他以后數(shù)千年間文學(xué)發(fā)展的路線?!弊骷乙渤3J箓鹘y(tǒng)的酵母在當(dāng)代綻開(kāi)鮮艷的藝術(shù)之花。文學(xué)演變、延續(xù)的千百年間包含著人性共通的東西,也包含著民族所認(rèn)可的優(yōu)秀遺產(chǎn)。

千百年來(lái),中國(guó)文學(xué)雖然在體式上不斷變遷,風(fēng)格上屢屢轉(zhuǎn)換,但中國(guó)文學(xué)幾千年間的詩(shī)性傳統(tǒng),卻始終一以貫之。中國(guó)文學(xué)史在其演變過(guò)程中有個(gè)重要的現(xiàn)象是復(fù)古開(kāi)新。西方的文藝復(fù)興也是一種復(fù)古開(kāi)新。兩者雖然有一定的相同之處,但復(fù)古開(kāi)新更體現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)演變的本質(zhì)。中國(guó)文學(xué)更講究對(duì)傳統(tǒng)的體認(rèn)。一旦認(rèn)為文學(xué)走向歧途,就要打出復(fù)古的旗號(hào),對(duì)既往的優(yōu)秀傳統(tǒng)進(jìn)行追尋和體認(rèn)。陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》抨擊齊梁作品浮靡,文章道弊五百年,而推崇有興寄的漢魏風(fēng)骨。當(dāng)然文學(xué)史上這種復(fù)古的效果,也并不都是相同的。唐代的古文運(yùn)動(dòng)和明代前后七子的復(fù)古主張及其效果,顯然是大相徑庭的。我們?cè)趯?duì)具體現(xiàn)象的研究中,要充分顯示出歷史的洞察力,而不能刻舟求劍。

在繼承傳統(tǒng)的同時(shí),每個(gè)時(shí)代的作品又都包含著時(shí)代的烙印和個(gè)人獨(dú)特的趣味。時(shí)代的烙印具有歷史價(jià)值,是毋庸置疑的。而優(yōu)秀作家的獨(dú)特趣味同樣具有歷史價(jià)值。作為作家的個(gè)體承載著文化傳統(tǒng)與文學(xué)傳統(tǒng),并且在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中以其獨(dú)特的個(gè)性與才情綻出艷麗的花朵,以其自由的創(chuàng)造及其對(duì)后世的廣泛影響,開(kāi)辟了新的傳統(tǒng),匯入到承前啟后的文學(xué)洪流中。文學(xué)史在其演變歷程中,存在著許多偶然性和隨機(jī)性,一些杰作的誕生,某一作家的生成,確實(shí)不是天生注定的。那種獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn),那種頓悟靈思的產(chǎn)生,常常都是“來(lái)不可遏,去不可止”的。但是,一個(gè)偉大的作家一旦生成并獲得公認(rèn),走進(jìn)文學(xué)史的行列,就產(chǎn)生了必然的影響,乃至參與傳統(tǒng)的形成。有些具有獨(dú)特性或新穎的作品,某一時(shí)代的人理解起來(lái)相對(duì)有隔膜,故無(wú)法有深切的體驗(yàn),而在另一時(shí)代,則可以引起強(qiáng)烈的共鳴。艾米莉·勃朗特的小說(shuō)《呼嘯山莊》在問(wèn)世之初,遭到了評(píng)論界猛烈的批評(píng)和刻薄的嘲弄。

而1948年英國(guó)當(dāng)代著名作家毛姆應(yīng)美國(guó)《大西洋》雜志請(qǐng)求向讀者介紹世界文學(xué)十部最佳小說(shuō)時(shí),他選了英國(guó)小說(shuō)四部,其中之一便是《呼嘯山莊》,英國(guó)著名作家毛姆曾評(píng)論說(shuō):“我不知道還有哪一部小說(shuō)其中愛(ài)情的痛苦、迷戀、殘酷、執(zhí)著,曾經(jīng)如此令人吃驚地描述出來(lái)。”文學(xué)作為一種藝術(shù),在本質(zhì)上是創(chuàng)造的產(chǎn)品。新、變是文學(xué)的根本特征。文學(xué)史的歷史意識(shí)中應(yīng)該包含著對(duì)創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代精神的關(guān)注。蕭子顯在《南齊書·文學(xué)傳論》中曾說(shuō):“在乎文章,彌患凡舊,若無(wú)新變,不能代雄?!碑?dāng)舊的文體和語(yǔ)言表述方式不適應(yīng)時(shí)代要求,當(dāng)舊體詩(shī)束縛思想,又不易學(xué)時(shí),白話文運(yùn)動(dòng)便順應(yīng)時(shí)代的要求、應(yīng)運(yùn)而起了。胡適在《文學(xué)改良芻議》中說(shuō):“唐人不當(dāng)作商周之詩(shī),宋人不當(dāng)作相如、子云之賦,即令作之,亦必不工,逆天背時(shí),違進(jìn)化之跡,故不能工也?!蔽膶W(xué)演變的每一步是否必定是進(jìn)化的,當(dāng)然還有待討論。站在以往成就的立場(chǎng),并且以過(guò)去的優(yōu)秀作品為尺度,認(rèn)為文學(xué)在不斷退化,當(dāng)然是錯(cuò)誤的。

而簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)文體的變遷必然就是進(jìn)化,也同樣是錯(cuò)誤的。有時(shí)候兩個(gè)遞進(jìn)時(shí)代的文體從審美趣味上說(shuō)可能是平行的、各有千秋的。但把文學(xué)的演變與時(shí)代的要求聯(lián)系起來(lái)無(wú)疑是正確的。王國(guó)維將文體的變遷與時(shí)代的風(fēng)貌聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六朝之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也?!边@就超越了進(jìn)化與退化的層面。

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