- 自由心，在赤子之心 - 

自由的秘密： 赤子之心與自由

只有內(nèi)心平靜時才能保持清明。

平靜的內(nèi)心，才會有平靜的回答。無論是禪修、瑜伽還是冥想，都是為了使內(nèi)心安靜下來，然后才能在平靜之中看到問題，在平靜之中，聽到內(nèi)心的聲音，以及所得到的回答。

平靜之中，才會有專注和投入，甚至出現(xiàn)空寂。克里希那穆提稱，空寂，暗示著清新的赤子之心。這是需要琢磨的話語，我所認(rèn)為的是，空寂當(dāng)中，有寂靜平和，沒有沖突，沒有糾結(jié)，沒有矛盾，只是一種純?nèi)坏?、本然的存在，因為不存在對立，所以，那便是一種如初的樣子，原始的，初生的模樣，安靜純粹。于是稱空寂暗示了赤子之心。

赤子之心，想必是以生命最有活力、最有熱情的狀態(tài)去面對生活的，有一種單純卻無畏的心意去做該做的事，做想做的事。正是因為赤子沒有過往的經(jīng)驗，沒有那些潛藏于大腦的經(jīng)驗，那些被社會意識形態(tài)左右的經(jīng)驗，赤子，他們只是純?nèi)坏匾宰约罕緛淼南敕ê托囊馊プ鋈魏问隆?/span>

赤子，擁有最初的熱情與動力。正因為如此，赤子也有一種本然的自由，不受經(jīng)驗所束縛。想想看，我們會有多少事情想做卻害怕去做的？我們之所以害怕，正是有一種由經(jīng)驗而來的害怕。

因為經(jīng)驗告訴了我們，一件事情可能存在的風(fēng)險和代價，一旦我們知道，并留存與記憶當(dāng)中，我們就是被經(jīng)驗束縛住的人，而難以有一種最初的本然的勇敢，因為我們的大腦，我們的思想已經(jīng)不“干凈”，有很多的雜念牽絆，阻礙我們以熱情直接干脆地去做一件事。

所以這也是平靜的用意，平靜下來，就是雜念清零的時候。如果我們?nèi)褙炞⒂谝粋€問題，并且立刻加以解決，而不是將之拖延，這樣才有可能嘗到空寂的滋味。那么，這樣的空寂就是赤子之心。

內(nèi)心享有獨處十分重要，因為獨處可以創(chuàng)造平靜和清明，才有空寂。這些，都意味著一種自由，關(guān)于存在的自由，行動的自由。因為平靜空寂當(dāng)中，沒有經(jīng)驗雜念，以及別人的聲音，沒有應(yīng)該如此的教條，只有自己內(nèi)心的聲音。那么，你自在地想做什么就會去做，不會有顧慮和糾結(jié)，不會遲疑，這就是那種自由。

獨處，不受外界影響，不被經(jīng)驗束縛，有自由，就會遇到真相。因為我們可以靜下心來，去聽見和看見所有的一切發(fā)生。

克里斯那穆提指出：空寂是超越意識限制的必要條件。但是怎么樣才能使那終日為自己忙碌的心安靜下來呢？他說：也許我們能訓(xùn)練它、控制它、塑造它，但是這些磨練會使心智逐漸遲鈍，卻無法使它安靜下來。

刻意想要達(dá)到無念是沒有意義的，因為你愈勉強，你的心就愈狹隘、停滯。任何控制或壓抑，帶給人的只有沖突，因此，外在控制或修煉絕不是真正的辦法，而毫無節(jié)制的生活也沒有什么價值。

可以看出，克里希那穆提的話中，其實是在強調(diào)一種自然平衡與和諧的智慧。刻意、控制、壓抑等等這些東西，可以說，它不是人性化的，都是一種反制的力量，必然會帶來沖突。而如果控制沖突，或可以修煉，也是一種失衡。

他指出，真正的鍛煉之中，絕對不能有控制、壓迫或任何形式的恐懼。并不是先有鍛煉而后有自由，自由應(yīng)該放在起點，而非終點。我認(rèn)為其意在于，自由并不是追尋來的，而是本來就有，自由在空寂之中。

自由需要放下經(jīng)驗，放下教條陳規(guī)，需要去感受看見，感受聽見。真正的自由是從鍛煉的強制中解脫出來，才有自由，能認(rèn)識這份自由，才是極深的修煉。而他指出：學(xué)習(xí)本身就是修煉，而修煉這個字的根本意思就是學(xué)習(xí)研究，所以學(xué)習(xí)研究的本身就能帶來清晰的思想。

而我們要連接束縛我們自由的那些反制力量，那些控制和壓迫的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)，就要全神貫注地學(xué)習(xí)研究。學(xué)習(xí)研究的過程中，不必強加任何鍛煉，因為這個本身的行動就會帶來毫無強制的鍛煉。

那么，行動，本身就是自由，這點是我的理解。

在文字里獲得力量的我，希望透過文字賦力量予你 

  所有的相遇，都因你而來  

適逢的文字，適逢的你我，適逢我的微信公眾號：我及我

 如果剛好喜歡我的文字，歡迎關(guān)注公眾號，適逢更豐富更即時的文章~ 

 在這里，見你所見~