《論語》的篇名通常取開篇前兩個(gè)字作為篇名；若開篇前兩個(gè)字是“子曰”，則跳過取句中的前兩個(gè)字，如《學(xué)而篇》；若開篇三個(gè)字是一個(gè)詞，則取前三個(gè)字，如《衛(wèi)靈公》篇。篇名與其中的各章沒有意義上的邏輯關(guān)系，僅可當(dāng)作頁碼看待。不過每一篇都有其側(cè)重的主題，需要在學(xué)習(xí)過程中去體會(huì)。

    子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；不朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！?/font>

“子”是中國古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，《論語》中子曰的子，都是指孔子。

“時(shí)”在周秦時(shí)代用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”。朱熹在《論語集注》中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！?。

“有朋”，也有版本作“友朋”（朋友的友），指志同道合的人。

“樂”，讀le，與“說，同悅，讀yue，”有所區(qū)別?！墩撜Z集注》中程子認(rèn)為“樂”與“悅”是有差別的，“說在心，樂主發(fā)散在外”，也就是說悅在內(nèi)心，樂則見于外。朱熹《論語集注》看的程子一般是指弟弟程頤，伊川先生。之所以說一般，主要是從學(xué)術(shù)譜系來看，朱熹總說自己承了伊川的道統(tǒng)。據(jù)后世學(xué)者研究，程顥，明道先生對(duì)于心學(xué)的影響更大。

“人不知”就是說別人不了解自己，“慍”是惱怒、怨恨的意思。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字我認(rèn)為是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，古漢語“習(xí)”字沒有現(xiàn)在的“復(fù)習(xí)”之意。而應(yīng)該是實(shí)習(xí)、實(shí)踐的意思。將所學(xué)用于工作學(xué)習(xí)或者生活中，學(xué)以致用，解決了實(shí)際問題，取得了好的結(jié)果，發(fā)自內(nèi)心的體會(huì)到快樂，才是“不亦說乎”的真正意義。而這種體會(huì)更多的是用心做事、工作學(xué)習(xí)的人才能真正體會(huì)到的。渾渾噩噩生活工作或者學(xué)習(xí)的人很少會(huì)有這種體會(huì)的。

本章的譯文是，孔子說：“學(xué)習(xí)的知識(shí)在一定的時(shí)候（或經(jīng)常）能用于實(shí)際，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？” 

還有一種解釋認(rèn)為“學(xué)”是指學(xué)說或主張，“時(shí)”的意思是時(shí)代或社會(huì)，“習(xí)”則是使用或采用。連貫起來的意思就是，自已的學(xué)說，要是被社會(huì)采納了，那就太高興了。如果沒有被社會(huì)采納，可是有很多志同道合的朋友認(rèn)可我的學(xué)說，紛紛來我這里討論問題，我也感到快樂。即使社會(huì)不采納，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣，不也就是君子了嗎？這樣解釋有一定的道理，不是嗎？

本章反映出了孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張，也表現(xiàn)出了孔子“明知不可為而為之”的堅(jiān)定。從第一章也可以看出《學(xué)而篇》的主題是孔子關(guān)于“求學(xué)”的態(tài)度和方法。說“求學(xué)”首先要搞清楚什么是“學(xué)”。“學(xué)”也就是“學(xué)問”不是文學(xué)知識(shí)，也不是我們現(xiàn)在說的數(shù)理化，能掌握很多學(xué)科的知識(shí)只能代表知識(shí)淵博，而不能代表一個(gè)人有“學(xué)問”。從孔子對(duì)“學(xué)問”的要求可以看出來，“學(xué)問”是做人做事上體會(huì)人生經(jīng)驗(yàn)，在生活過程中不斷的思考、體會(huì)、反省和見習(xí)，所得到的人生體會(huì)才是學(xué)問的根本。子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖日未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”。這幾句話也正說明了“學(xué)問”是什么。

為什么要學(xué)習(xí)或者說“求學(xué)”？孔子在《禮記》末篇《學(xué)記》中指出“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”，“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”?！俺善鳌被颉爸馈笔亲非筮_(dá)到的狀態(tài)，不是目的。