我們平常在生活中經(jīng)常會(huì)提到“道德”一詞，而且小學(xué)生從小就被教育要“講文明，有道德”。那么對(duì)于這樣的兩個(gè)字，到底有什么深刻的含義呢？我們的古人又是如何理解的呢？代發(fā)

一、道德的來(lái)源

其實(shí)，如果不是可以提出這樣一個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)人都會(huì)以為“道德”一詞就是一個(gè)現(xiàn)代詞語(yǔ)，就是在講：人應(yīng)該講文明，要有素質(zhì)，不能去對(duì)他人或者周邊環(huán)境造成故意的傷害。其實(shí)，在古代，并沒(méi)有“道德”這個(gè)詞匯，但是有“道”和“德”這兩個(gè)概念。

“道”和“德”兩個(gè)字最早是起源于先秦時(shí)期的《道德經(jīng)》。而且老子曾經(jīng)提到過(guò)“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。”這里的“道”指自然萬(wàn)物運(yùn)行的真理；“德”是指人的德行、品行等。這是兩個(gè)不同含義的字。再說(shuō)，在荀子的《勸學(xué)》中也提到過(guò)，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。這里就更加解釋了：“道”才是根本的原則，而“德”就是具體的行為體現(xiàn)。

二、“道”的解釋

關(guān)于“道”，我們?cè)凇兜赖陆?jīng)》可以找到很多的記載。比如開(kāi)篇就提到：“道可道，非常道”，“吾不知其名，強(qiáng)字之曰道”這兩句話(huà)。而整觀《道德經(jīng)》一書(shū)，我們并沒(méi)有看到關(guān)于“道”的直接解釋。但是它卻給用其他的方法給我們?cè)忈屃耍喝f(wàn)事萬(wàn)物都遵循“道”的本質(zhì)。這其實(shí)也相當(dāng)于解釋了：“道”其實(shí)就是法則、是根本，“道”是個(gè)人、國(guó)家，甚至是宇宙萬(wàn)物都在依靠的規(guī)律或者定理。

另外，還有一些更詳細(xì)的解釋。比如：“道”其實(shí)是在講宇宙產(chǎn)生的本源，它是一個(gè)虛構(gòu)的形象，所以看不見(jiàn)，摸不著，我們才稱(chēng)為“道”。“道”其實(shí)也是在講“萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，而且只有相互作用，互相融合才能達(dá)到統(tǒng)一”的道理，我們應(yīng)該效法自然的“道”去解決我們生活中的問(wèn)題。此外，“道”還可以作為我們的修身之道、養(yǎng)生之道等等，進(jìn)而豐富和完善我們的生活。

三、“德”的解釋

關(guān)于“德”，我們估計(jì)也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)跟它相關(guān)的詞匯，比如“陰德”、“陽(yáng)德”。這些其實(shí)也都表明了：“德”是一種可以進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、衡量的具體行為。在《道德經(jīng)》中也曾提到“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德?！边@其實(shí)也是在講：我們每個(gè)人在社會(huì)上對(duì)待事情應(yīng)該以怎樣的行為去對(duì)待。

另外，更現(xiàn)代化的理解是：“德”也可以指社會(huì)上的倫理道德，比如孝順父母、誠(chéng)實(shí)守信等等。做到這種行為就叫做“有德”，做不到則叫做“無(wú)德”。

所以，其實(shí)"德"，就是“道”的具化的現(xiàn)象，“道”是“德”執(zhí)行的根本。二者就是彼此相互促成，相互詮釋的兩種概念。同時(shí)，我們?cè)诂F(xiàn)代生活中更應(yīng)重視這兩種概念，去遵循“道”的原理，執(zhí)行“德”的精髓，只有這樣我們才能和社會(huì)、自然共同發(fā)展，和諧共處。