氣穴與凝神入氣穴

氣穴者，內竅也。蟄神于中，藏氣于內，以圣人空空之心合至人深深之息，則心息相依，息調心靜，蘊一點真心于氣中，便是凝神入氣穴之法。神既凝定，常要回光返照，照顧不離，自然旋轉真息，一升一降，而金木水火相為進退矣。

夫日月照于天地之間，螺蚌吸之而生珠，頑石蓄之而產(chǎn)玉，何況人身自有日月，豈不能回光返照，結自己之珍珠、產(chǎn)自己之美玉哉？然，炁即水也，神即火也；水多則滅火，火多則爍水。中年之人大抵水不能勝火者多矣，所以，命宜早延，油宜早添，天人一炁之旨，盡露于此矣。

云石居士略解：所謂凝神入炁穴，并非刻意凝神，意守丹田或某竅穴。這是錯誤的做法，后天氣伏，則自有氣穴；后天氣未伏，則無有氣穴。想我的師父曾經(jīng)講丹法下手，只告訴了八個字“凝神入氣，神炁相抱”，誠可謂確論。這里陳虛白真人更是直接點明“凝神入氣穴”之真義：“蟄神于中，藏炁于內，以圣人空空之心合至人深深之息，則心息相依，息調心靜，蘊一點真心于炁中，便是凝神入炁穴之法。”此可謂口訣中之口訣，若不悟此，不明真法，實在是萬難調藥補精、進而孕出玄關。

調息法

跏趺大坐，收視斂聽，以意司其浮沉，勿拘勿縱，綿綿延延，則合于自然之道。金丹之法始終若是而已。倘若工夫十分用意便錯了。何也？老子曰：“綿綿若存，用之不勤”，所以下手不拘時刻，靜定守凝。散放屬陰，凝守則虛；忘中之放則為陰神；忘中之守則為陽神。內外之機皆忘，溫養(yǎng)之心常注，行住坐臥常常守柔。放散則為頑空，守靜則為真空。靜定則精氣神三者皆結，忘形不忘，心忘機不忘，守專守虛，無中生有，常守則在，惟是不動心也。清凈無為，常切照顧，恐有念頭。念頭才起，便一文一武卻之。須是牢守，不可間斷。

云石居士略解：此一段為下手調其息而伏之真口訣。尤其“靜定則精氣神三者皆結，忘形不忘，心忘機不忘，守專守虛，無中生有，常守則在，惟是不動心也”。這句話可謂妙論也。這里明確說明了下手調息的火候。“倘若十分用意便錯了”又點明仙道之有為乃不著相之有為，非旁門左道著相之有為。兩句互參，不難悟出其中玄機。在下手之初，“煉己”尤為重要，何為“己”？心中一點真意也。若以虛情假意而下手，則絕無成功之可能。所以下手先煉己，煉自己本來只虛靈。此己“動則為意，靜則為性，妙用則為神也”，必煉之，使之渾若太虛，則自然有其妙用。若不然，此己還為世俗之用心，必然火燥而爍水，汞飛鉛沉，丹基不得。故而，意不可散，散則屬陰而火弱；意不可執(zhí)，執(zhí)則邪火生。