欲望總是無(wú)窮盡的，有人說(shuō)欲望可以為我們的動(dòng)力，有人說(shuō)欲望是可怕的，也有人說(shuō)一個(gè)人要沒(méi)有了欲望那就證明不是去西天就是下地獄了?；钪娜?，我們每天都在經(jīng)歷七情六欲，這是我們生活的全部。也是無(wú)法擺脫的存在，可以說(shuō)我們成也欲望，敗也欲望。

如果一味的滿足自己的欲望或者只追求欲望所帶來(lái)的快感，這種極端的做法顯然是不可取的。是個(gè)人都知道欲望是永遠(yuǎn)不可能滿足的，但我們終究是有限的生命和精力，這就需要我們學(xué)會(huì)控制和去除私欲，才能真正的保存“真我”。

王陽(yáng)明：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己?！?/strong>

人一定要有為自己的心才能克制私欲，才能成全自己。很多人肯定大聲疾呼，我肯定有為自己著想的心，我天天每時(shí)每刻都是以自我為中心的，人不為己天誅地滅嘛，哪個(gè)不知道呢？

但這真的是為己之心嗎？為己難道就是自私自利，一切都從自身利益出發(fā)嗎？那這為己之心估計(jì)是個(gè)禍害吧，這肯定是不對(duì)的。即使你真心想做個(gè)好人，一切行為思想都很像那么一回事，可這不過(guò)是表面的形象，就仿佛一個(gè)軀殼，而不是真正的遵從本心，更非是為了真正的自己。

而我們眼睛喜歡看美色，耳朵要聽(tīng)美聲，嘴巴要品嘗美味，四肢更是喜歡安逸享樂(lè)，這如何能做到克制私欲？不是說(shuō)一定要過(guò)苦行僧的生活，要搞得一貧如洗或是什么清心寡欲才是克己去私欲，這完全就是斷章取義，以偏概全。過(guò)分的勉強(qiáng)和強(qiáng)制自己，倒不如順其自然來(lái)得更真實(shí)一些。更重要的是，我們裝腔作勢(shì)的樣子真的騙不了任何人，更別說(shuō)自己了，畢竟結(jié)果是不會(huì)賠我們演戲的。

王陽(yáng)明：“若為著耳目口鼻四肢時(shí)，便須思量耳如何聽(tīng)，目如何視，口如何言，四肢如何動(dòng)。必須非禮勿視聽(tīng)言動(dòng)，方才成得個(gè)耳目口鼻四肢，這個(gè)才是為著耳目口鼻四肢。”

如果真正想滿足眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、四肢的要求，就應(yīng)該考慮耳怎么聽(tīng)，眼怎么看，口怎么樣說(shuō)，四肢怎樣運(yùn)動(dòng)，只有符合禮儀保證不去聽(tīng)、不去看、不去說(shuō)、不去做，這才是實(shí)現(xiàn)它們的功用，滿足它們的要求。

換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們有私欲，不應(yīng)該是一味的覺(jué)得是壞事，事物都有兩面性，沒(méi)有絕對(duì)的正確錯(cuò)誤。我們需要引到自己的私欲在行為可控的范圍，如洪水泛濫，堵不如疏，問(wèn)題只會(huì)越積越多，我們預(yù)想的一次性解決所有問(wèn)題是不可能的，最好就是發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)問(wèn)題就解決一點(diǎn)問(wèn)題，即使不是徹底改變，也要做出對(duì)應(yīng)的策略。

面對(duì)私欲也是如此，每天我們都有很多的想法，有好有壞，有現(xiàn)實(shí)有虛幻，這些思想很難被控制，但需要我們明白本心，也需要約束自己的知行，不是說(shuō)遵從本心，就要隨心所欲。

王陽(yáng)明：“汝今終日向外馳求，為名為利，這都是為著軀殼外面的物事?！?/strong>

你現(xiàn)在整天向外求取，追名逐利，這都是圍著心外的物欲轉(zhuǎn)。

這是個(gè)大問(wèn)題，也是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，沒(méi)辦法，我們大多數(shù)都是俗人，離不開(kāi)這些物欲，更是在物欲的支配下生活。至于過(guò)的好不好，這就各人有各答，我們也無(wú)需去評(píng)判定奪，但我們也要所認(rèn)識(shí)，提醒自己，過(guò)于追求外物而失去了本心，私欲難以滿足，思想和行為也就會(huì)偏離主流，成為一具欲望的傀儡。

因?yàn)?strong>“這心之本體，原只是個(gè)天理，原無(wú)非禮，這個(gè)便是汝之真己。這個(gè)真己，是軀殼的主宰。若無(wú)真己，便無(wú)軀殼，真是有之即生，無(wú)之即死?！?/strong>

心的本體原本就是天理，根本就沒(méi)有什么不符合人情天理的地方。這個(gè)心才是“真我”。這個(gè)“真我”是軀體的主宰。如果沒(méi)有“真我”也就沒(méi)有了軀體，有了“真我”人才有了生命，失去了“真我”人就會(huì)死去。

所以面對(duì)自我，即是面對(duì)本心，也是面對(duì)這具身軀?？赡芾斫馍嫌行┞闊?，那就換個(gè)說(shuō)法，我們有了心不并不是完整的，還需要有四肢，共同組成了一個(gè)自己。所以心之所想，也就有四肢感官等來(lái)完成。所以我們?cè)跐M足這些自我軀體的要求，就必須依靠“真我”，存養(yǎng)“真我”的本體。

王陽(yáng)明：“戒慎不親，恐懼不聞，惟恐虧損了他一些，才有一毫非禮萌動(dòng)，便如刀割，如針刺，忍耐不過(guò)，必須去了刀，拔了針，這才是有為己之心，方能克己?！?/strong>

在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎敬戒，在別人聽(tīng)不到時(shí)也恐慌畏懼，唯恐對(duì)本心又絲毫的損害。遇事，剛有一點(diǎn)違背人清天理的念頭萌生，就如同刀割針刺般，疼痛難忍，必須拿掉刀子，拔了針刺，才能制止對(duì)本心的傷害。才是有為自己的心，才能戰(zhàn)勝私欲。

我們?cè)诖蠖鄶?shù)時(shí)候不管是裝模作樣也好，還是勉強(qiáng)為之，起碼在人前還是能做的很好。但自己一個(gè)人或者放松的時(shí)候，其實(shí)這才是“真我”，沒(méi)有了虛偽的面具，我們可以直面本心，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根本，只有這時(shí)候不會(huì)有欺騙自我的出現(xiàn)。

這也是為什么我們一個(gè)人的時(shí)候也需要靜的下心，這不是做表面功夫，而是時(shí)刻不忘存養(yǎng)本心，存善去惡，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是很漫長(zhǎng)，甚至是無(wú)法完成的，可我們必須要有所意識(shí)，不是說(shuō)要分分秒秒都做個(gè)“正人君子”，而是需要我們恪守本心，盡量不要被私欲所蒙蔽，多想想每一天做了什么，而今天又有啥收獲，是否有需要改正的地方，這不是要讓自己累上加累，而是需要明白自我的優(yōu)劣，畢竟此心不明，我們又談什么努力奮斗呢？