第八講 集字書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練——以《圣教序》為例（二）

　　二、集字方式

　　集字的方式按照傳統(tǒng)的路數(shù)，一般有兩種：一種是以法帖之字集成作品，內(nèi)容或者是古詩(shī)，或者是對(duì)聯(lián)；另一種是有現(xiàn)成的詩(shī)文，再?gòu)姆ㄌ衅闯觯F(xiàn)在出版的很多集字字帖，包括網(wǎng)絡(luò)上的資料，都是這種形式。兩種方法都需要耐心細(xì)致地挑揀與對(duì)比，尤其是第一種形式，還需要集字者有一定的文學(xué)素養(yǎng)，而對(duì)于后者，可以用經(jīng)典詩(shī)文，也可以自作詩(shī)文?，F(xiàn)在全國(guó)性書(shū)法展賽都提倡自作詩(shī)文，愈發(fā)注重學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)的提升，這是一種向好趨勢(shì)。對(duì)于集字而言，自作詩(shī)文有靈活之處，為什么呢？因?yàn)榉ㄌ袥](méi)有的字可以酌情調(diào)整。

　　三、集字程序

     書(shū)寫(xiě)前的集字是一個(gè)耐心費(fèi)力的過(guò)程，這其中應(yīng)該把握以下幾個(gè)原則：

　　1.盡量把一個(gè)字的不同寫(xiě)法都找出并臨習(xí)。

　　2.法帖中沒(méi)有的字，可以用偏旁與部件拼湊。

　　3.拼湊之字力求字中筆畫(huà)筆勢(shì)承接并與全局諧調(diào)。

　　4.可以擴(kuò)展到王羲之所有尺牘。

　　5.以行書(shū)為主，草書(shū)適當(dāng)運(yùn)用，并考慮章法的總體需要。

　　6.在將所有單字找出、拼出之后，要按照詩(shī)文順序一一羅列。

　　7.在書(shū)寫(xiě)之前，設(shè)定總體章法，盡量與原帖字?jǐn)?shù)、行數(shù)相仿。

　　為了更具體地了解集字創(chuàng)作的過(guò)程，讓大家有一個(gè)更為清晰的印象，筆者選擇了近期一首自作俚句《立冬》（見(jiàn)上兩圖）。當(dāng)然此作并非完美，但以此為范本，至少是全新的體驗(yàn)，對(duì)大家而言，應(yīng)該有更多的新鮮感與啟發(fā)。

　　四、嘗試書(shū)寫(xiě)

　　在單字積累與書(shū)寫(xiě)扎實(shí)的基礎(chǔ)上，就可以進(jìn)入集字訓(xùn)練這一重要環(huán)節(jié)。書(shū)寫(xiě)之時(shí)應(yīng)該始終以晉人尺牘的氣韻作為引領(lǐng)，一切與晉韻不能諧調(diào)的范式，包括筆法、字法、章法等都要避免出現(xiàn)，所以雖然下必有由，仍要避免過(guò)于設(shè)計(jì)與造作，以自然書(shū)寫(xiě)為上，以最終和諧為美。但這畢竟是一種理性的訓(xùn)練，適當(dāng)存有一種陌生感，嘗試尋求新意，是時(shí)刻激發(fā)靈感的動(dòng)力所在。

　　針對(duì)狀若算子的現(xiàn)成集字，如果連綴成篇，雖然不能順手抄之，尤其對(duì)于缺少一定創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的新手來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)之前的預(yù)想非常重要。根據(jù)筆者多年的體悟，對(duì)于此時(shí)的書(shū)寫(xiě)還是宜分解、分步進(jìn)行。這樣有什么益處呢？一是可以使思路清晰，便于將所思所悟定格于每一次的單項(xiàng)訓(xùn)練之中；二是可以最終成之，保證一種思路的循序漸進(jìn)與融合。

　　當(dāng)然，在此需要著重說(shuō)明的是，任何集字創(chuàng)作的成功模式都不會(huì)完全相同，因?yàn)闀?shū)法是全方位的綜合體，而書(shū)寫(xiě)不僅是由字法、章法、結(jié)構(gòu)等組成，其中還有很多無(wú)法進(jìn)行理性闡述與分解訓(xùn)練的，可謂玄之又玄，甚至有些東西，只可意會(huì)而不可言傳。一個(gè)人的筆下到底為何會(huì)出現(xiàn)與別人不一樣的筆性，不可能完全用語(yǔ)言解釋明白，所以這只能是集字方法方式之一，甚至不是最高明的。我們以羲之尺牘等經(jīng)典作為參照，試圖分析出每一種方式的合理性，并力求達(dá)到和諧，方不至于南轅北轍，不至于做無(wú)用功。

　　一些現(xiàn)成的集字作品就如同一些選好的音符，想成為一首樂(lè)曲，只能將這些散珠串起來(lái)，如此方能成為順時(shí)序表達(dá)的藝術(shù)載體。這種前后相連的方式，在書(shū)法之中就是筆勢(shì)。前面我們多次強(qiáng)調(diào)筆勢(shì)，因?yàn)樗菍巫致?lián)結(jié)且成為有生命力形式的重要載體，可以說(shuō)，有了筆畫(huà)之間的承接，就仿佛通了血脈，字字之間有了呼吸，也就有了生氣，由此，筆勢(shì)也就成為集字最先觀照的訓(xùn)練方式。

　　此間書(shū)寫(xiě)，按照王羲之尺牘的表現(xiàn)，一般是由上下字之間或斷或連、或?qū)嵒蛱摰暮魬?yīng)承接方式而呈現(xiàn)，實(shí)連則使之更為緊密地成為一體，虛連表現(xiàn)在前呼后應(yīng)則似相攜而行。具體看來(lái)，上一字的末端收筆一般取勢(shì)向左下，下一筆則承上一筆搭筆入紙。當(dāng)然，根據(jù)實(shí)際，有一些字收筆并非一定要出鋒左下，偶爾亦可收向字內(nèi)，這種第一層次的筆勢(shì)切入要求銜接要自然，不能生硬。

　　由上下字勢(shì)的承接，可以進(jìn)入輕重變化的用筆嘗試。輕重變化不僅可以避免用筆的平淡乏味，而且會(huì)使全篇有層次感，視覺(jué)上也有很多大的主次之分，有每個(gè)筆畫(huà)的輕重書(shū)寫(xiě)的過(guò)渡，更有凸顯一個(gè)單字的重處，即該字所有筆畫(huà)都重，如《得示帖》中的“故”“也”二字，此種書(shū)寫(xiě)，實(shí)際已經(jīng)關(guān)乎章法了。從此意義而言，雖然可以單獨(dú)挑出用筆，實(shí)際它與結(jié)字、章法密不可分，是需要明晰的。

　　一件數(shù)十字集字作品的書(shū)寫(xiě)嘗試，因?yàn)橛辛斯P勢(shì)以及輕重的對(duì)比，已經(jīng)稍有可觀處，但上下如果一律方正，仍會(huì)感覺(jué)行書(shū)意味不是很足，而缺少動(dòng)感是其原因之一。因此，接下來(lái)可以嘗試由字的欹側(cè)而形成的體勢(shì)變化，這種體勢(shì)就是由字形的欹正變化形成的，有了或右傾、或左斜的自然變化，上下就如同游龍，暢達(dá)了很多。當(dāng)然，欹側(cè)嘗試不可太偏亦不能字字都側(cè)，雖然是嘗試，還是以羲之尺牘作參照為妥。

　　由用筆、筆勢(shì)、體勢(shì)再過(guò)渡到字形的預(yù)設(shè)，尤其在字的大小方面尋找合理的對(duì)比，上下齊平，狀若算子，這不是好書(shū)法；而當(dāng)大則大，當(dāng)小則小，大者不笨拙，小者不寒儉拘緊，并且一篇之中契合最適宜的字適當(dāng)增大，那么全篇就會(huì)符合“群籟參差大小同”的自然觀。一般而言，筆畫(huà)多者可大，筆畫(huà)宜密且厚重，如《得示帖》之“霧”字。筆畫(huà)少者亦有較大者，如同帖中之“不”字，此類字營(yíng)造全篇較疏的空間，需注意線條間的縈帶，以避免單調(diào)乏味。

　　需要注意的是，在進(jìn)行對(duì)集字的用筆、結(jié)字變化處理時(shí)，首先應(yīng)確定整體所用紙的大小，每行字的大致字?jǐn)?shù)以及單字的大小規(guī)模，亦即心中早有了總體框架，在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)行細(xì)節(jié)的經(jīng)營(yíng)。這是一種看起來(lái)十分刻意的理性設(shè)計(jì)，但對(duì)于初學(xué)者而言，這不是無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題，因?yàn)橐环髌吩谕瓿芍埃际俏粗獢?shù)，我們這樣思考總目標(biāo)，會(huì)使作品更加趨向合理。

訓(xùn)練主旨：注重筆勢(shì)

訓(xùn)練主旨：注意輕重變化