音樂是什么，有人說音樂是反映人類現(xiàn)實生活情感的一種藝術(shù)，也有人說音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音。其實音樂就是一種語言，是音符在說話。

而且音樂自古有之，在可追溯的歷史證據(jù)中，距今7000年左右,發(fā)現(xiàn)于中國浙江河姆渡遺址中,就有一種樂器稱之為'骨哨'，是截取鳥禽類中段肢骨加工而成的,可以吹出簡單的樂曲。

很多民族也把樂曲作為民族的傳統(tǒng)與特色，正如世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的——侗族大歌，起源于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2500多年的歷史。

在中國古代，先民很早就認識到藥物、音樂和治療的聯(lián)系，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將五音納入五行系統(tǒng)，其中共有11篇講述了音樂與臟腑的關(guān)系；

阮籍在《樂論》中亦寫道：“樂者，使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集，故謂之樂也”。

元代名醫(yī)朱丹溪更明確指出：“樂者，亦為藥也”。

明代張景岳在《類經(jīng)附翼》中對音樂治病也有專篇《律原》闡述，提出音樂“可以通天地而合神明”?？梢娎靡魳穪碇尾?，我國古已有之。

在中國傳統(tǒng)文字中，“樂”與“藥”的寫法也出奇的一致。

“五音”一般是指古人對五聲階名的稱謂，即中國五聲音階中的宮、商、角、徵、羽5個音級。將每個音做為主音時，便可形成相應(yīng)的5種不同的調(diào)式，例如以“宮”音作為主音時，就可稱為宮調(diào)式，以“商”音作為主音時，就可稱為商調(diào)式等。

五音與五行屬配，自有古人長期生活體驗的積累為客觀基礎(chǔ)。如《管子·地員》中說到：“凡聽徵，如負豬豕覺而駭。... ...音疾以清”。這里以5種禽獸的鳴叫聲作比喻，形象描述了徵音躁急動悸、羽音深廣激蕩、宮音渾和厚重、商音悲切嘶厲、角音清脆直揚等意象。躁急象火，深廣激蕩象水，渾和厚重象土，悲切嘶厲象金，清脆直揚象木。

所以《素問·陰陽應(yīng)象大論》中講：“東方生風(fēng)……在臟為肝，在色為蒼，在音為角……北方生寒……在臟為腎，在色為黑，在音為羽”。這里便是運用五行系統(tǒng)將五方、五臟、五色、五音等有機地聯(lián)系起來，初步構(gòu)建了中醫(yī)和音樂相關(guān)理論的框架。

通過音樂的調(diào)節(jié)，使之達到人體與體外均能維持平衡發(fā)展的狀態(tài)，這正是天人合一的一種表現(xiàn)。正如《靈樞·經(jīng)別》中曰：“六律建陰陽諸經(jīng)而合之十二月、十二辰、十二節(jié)、十二經(jīng)水、十二時、十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之所以應(yīng)天道者也”?？梢?，音樂治療如同中藥、針灸、導(dǎo)引一樣正好符合以“天人相應(yīng)”為特點的自然觀念。

從現(xiàn)代科學(xué)角度而言，音樂治療的機制為——聯(lián)覺，所謂聯(lián)覺，刺激作用于一個感覺器官之后隨之其他的感覺系統(tǒng)產(chǎn)生相互融合的反應(yīng)。音樂從聽覺開始，卻能夠充分調(diào)動人體的想象、體驗和其他更多的感官刺激，與中醫(yī)的“整體治療”不謀而合。

中醫(yī)的五行與五音相配歷來有之，但是在樂曲中存在主音和調(diào)式，也存在轉(zhuǎn)音與轉(zhuǎn)調(diào)。那如何將中醫(yī)的五行理論與音樂治療相結(jié)合。

查主任認為類似運氣學(xué)說中“不以數(shù)推，象之謂也”類似，不能教條地認為某一個音或者某一個調(diào)可以單純而片面地與臟腑的功能相結(jié)合產(chǎn)生作用。音樂給人的感受各不相同，結(jié)合到人體身上所表達出來的內(nèi)容也大不相同，在治療時，把整個樂曲在人體上反應(yīng)出來的效用進行歸納、總結(jié)，再使用五行的理論加以整理和再使用，用“比類抽象”的方式去理解或許更為科學(xué)。

而且，同樣的音樂在不同的人身上所反應(yīng)出來不同的生理效應(yīng)也可以作為辨證和中醫(yī)診斷的參考之一。

人類生活中或許可以缺少文字，但絕對能沒有音樂，音樂是語言難以觸及或者終止時從音符上流出的心靈律動。是心靈說向心靈的話語，既是靈魂痛苦時的避難所，更是溫暖情感的天堂。合理地將音樂治療與中醫(yī)理論相結(jié)合，或許會有意想不到的作用。