今天我們解說正文第一回中的第一首詩，這首詩是被棄于青埂峰下的那塊頑石，“無材補天，幻形入世”“歷盡一番離合悲歡，炎涼世態(tài)的一段故事”之后，又復(fù)歸于青埂峰下時，刻于頑石后面的一首偈語：

　　無材可去補蒼天，

　　枉入紅塵若許年。

　　此系身前身后事，

　　倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/p>

　　這一首七絕很好理解，作者先是借頑石口吻，說自己沒有能力去補天，是被遺棄的無用之材，看似是妄自菲薄之語，言語之中卻又隱藏著不甘、無奈和悲憤。

　　這個不甘心，從女媧煉石補天的經(jīng)過可知，當(dāng)日女媧煉成了補天頑石三萬六千五百零一塊，但最終只用了三萬六千五百塊，“只單單的剩下了一塊未用”，別人都有了用武之地，成了有用之材，唯獨剩下這一塊頑石，其內(nèi)心之不甘可想而知。

　　作者這是以頑石自喻，表達自己不容于世，被棄之道旁，未能成為有用之材，表達自己“至今日一事無成、半生潦倒”的無奈和悲憤，他覺得自己白白地在這塵世走一遭，到頭來卻百無一用，真是不甘心就這么被遺忘。

　　甲戌本對第一句有一句側(cè)批：書之本旨。也就是說“無材可去補蒼天”這句話是紅樓一書的主旨。什么意思呢？我們反過來思考，也正是因為頑石的無材補天，所以才有了它的幻形入世，也才有了這些身前身后事。

　　對照紅樓夢里的賈寶玉，我們就更容易懂了。寶玉在警幻仙子眼中，正是“ 在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”也就是說，寶玉是不容于世的，是富貴閑人，是賈政眼中將來的“酒色之徒耳”，對世人來說自然是無用的。

　　既然他不為世所容，不為世所用，他干脆去經(jīng)歷一番紅塵中的榮華富貴，原文說的就是寶玉從小在女兒堆里廝混，從來不想著讀書考功名，甚至極為厭惡此道。

　　沒想到這一去就是若許年。原文說“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有’美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空?！?/p>

　　這也是作者用“枉入”二字的原因，脂硯齋批語對此句也批道：慚愧之言，嗚咽如聞。雖然我這個無用之材經(jīng)歷了那紅塵中事，到頭來卻終究要依然回歸本我，還原成為原來的自己。

　　雖然如此，但對頑石來說，這段枉入紅塵的經(jīng)歷卻也是“有些趣味，故編寫在此，意在問世傳奇?！敝皇钦l能來抄寫了我的這些經(jīng)歷，拿去紅塵作為一件趣事奇聞流傳呢？

　　作者雖借頑石口吻說自己無材補天，但幻形入世有了一番經(jīng)歷后，已然已不同于以往，雖然覺得自己的一番經(jīng)歷也許并無奇特之處，但如果能有人幫我將此流傳出去，給世人看到，也許對世人會有一些幫助呢？那樣是不是就不算是徹底的無用了？至少以我之經(jīng)歷，能夠供人茶余飯后談資，街頭巷尾之熱議，也比讓我沉睡在此從無人知曉要好的多。

　　對照紅樓一書來看，作者的意思就是這樣的：你們之所以能看到紅樓夢這本書，是因為我對社會沒用啊，既然這個現(xiàn)實的社會容不下我，我只能鉆到紅塵中去經(jīng)歷一番，然后我把這番經(jīng)歷寫出來，讓更多人知道我的故事，我是誰，我從哪里來，我要到哪里去，知道我曾真實地活在富貴場中，我現(xiàn)在就缺一個可以讓這個故事流芳百世的人，那個人何時才會出現(xiàn)呢？

　　司馬遷在《報任安書》里曾說過這么一段話，在今天來說也許就是一段心靈雞湯：

　　古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，此皆圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。

　　這段話用來總結(jié)作者寫這首詩的用意，再合適不過。也許曹雪芹先生正是因為不容于世，被認(rèn)為是無材之人，所以他才寫出了《紅樓夢》，這叫：芹溪見棄于世，乃作《紅樓夢》一書。

　　曹公當(dāng)年寫書時，也會還在擔(dān)心這本書不會被流傳，所以有“倩誰記去作奇?zhèn)?？”的顧慮，他哪里會想到，自從紅樓一書問世以來，兩百多年間，它早已成為世界級的文學(xué)名著，它的忠實傳播者以億計。

　　作者：夕四少，為你講述不一樣的紅樓和金瓶故事。