上文說了天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。四象二十八宿如何布于二十四向，這里簡單敘述下。

上文說過，二十八宿以角木為首，歷數(shù)七曜，以木、金、土居前，日、月居中，火、水居后。一宿值一日，一日二十四小時(shí)，每時(shí)歷一曜，就如六十甲子周而復(fù)始。

地理家又以二十八宿分諸天盤之二十四向，乾、坤、艮、巽屬四木，辰、戌、丑、未屬四金，乙、辛、丁、癸屬四土，子、午、卯、酉屬君相火，甲、庚、丙、壬屬四火，寅、申、巳、亥屬四水，用于撥砂立向。

星宿有二十八，山向只有二十四。因?yàn)樽?、午、卯、酉兼得四日四月，月本水之精，先天坎?shù)為七，七在河圖為相火，先天離日坎月就在卯酉位，屬相火也有理。

上次有易友問到“形”與“氣”的概念問題，有點(diǎn)玄乎，天人合一，用人體的來解釋好理解。比如人崴腳了，痛而不腫是傷氣了，先痛后腫是氣傷形，先腫后痛是形傷氣。所以“氣”摸不著看不見但能感受到，“形”則觀察得到。形麗于天，就是五星在天而天垂象。比如日食，古代皇帝是要下罪己詔的?！盁苫笫匦摹狈笡_皇帝，帝王照樣惶惶不安。

下面繼續(xù)《青囊經(jīng)》的解讀，經(jīng)曰“因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御。君臨四正，南面而治。天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯，運(yùn)斡坤輿，垂光乾紀(jì)，七政樞機(jī)，流通終始。

因形察氣，以立人紀(jì)。人紀(jì)有五德七政，五德有兩種說法，七政也有兩種說法。我們先搞清楚后面幾句。紫微天極，太乙之御。說的是三垣四象二十八宿。

紫微垣最尊貴，相當(dāng)于皇宮，太乙是天帝老大。所謂的太乙就是北極星，因?yàn)楸睒O星處于地軸方向上，拍過星軌的攝影師應(yīng)該知道，天上星星皆以北極星為圓心，一日形成圓形星軌。

所以古人認(rèn)為北極星不動(dòng)如宗，運(yùn)轉(zhuǎn)天星，是為天帝。

太乙君臨四正，南面而治，北斗七星為其座駕，北斗指向，春夏秋冬四季分明。紫微垣是天帝處理政務(wù)的樞紐。東邊天市，南邊太微，西邊少微。四垣鎮(zhèn)四方。以此為天之中宮，旁照四周天際。

四七為經(jīng)就是二十八宿，五德為緯，緯即往來。五德有兩種，天上五德就是五星，五星運(yùn)行在二十八宿就叫五德為緯。五德在社會(huì)中還有另外一種說法，就是指王朝的更替，比如周朝為火德，秦朝為水德。各朝按土木金火水相克之序進(jìn)行更替。在人五德是指仁、義、禮、智、信。

坤輿即地軸，乾紀(jì)即天象。運(yùn)斡坤輿，垂光乾紀(jì)，就是地球自轉(zhuǎn)，迎合天象。五星日月周流六虛，通交八方，周流復(fù)始。七政樞機(jī)，流通終始。

七政也有兩種說法，一種是天上五星加上日月，就是七曜也叫七緯，以應(yīng)七宿。所以角、斗、奎、井應(yīng)歲星屬木，尾、室、觜、翼應(yīng)熒惑屬火，亢、牛、婁、鬼應(yīng)太白屬金?；?、壁、參、軫應(yīng)辰星屬水，氐、女、胃、柳應(yīng)鎮(zhèn)星屬土，房、虛、昂、星應(yīng)日，心、危、畢、張以應(yīng)月。七政另一種說法是春、夏、秋、冬加上天、地、人事，與本文無多大關(guān)聯(lián)。

上文說氣行于地，形麗于天，本文講五德七政源出天文，以有形之象為天地之機(jī)，氣之所從受。