很多人對游牧民族南下有個誤解，認(rèn)為這是侵略華夏，打斷了華夏文明。其實這是典型的狹隘歷史觀，游牧民族也是漢文化一直沒有中斷的重要原因。

文明是在沖突與融合之中進(jìn)步的，沒有其他文明的挑戰(zhàn)，本文明就沒有改善和進(jìn)步的壓力與動力，會在固步自封中被世界拋棄。典型的負(fù)面例子就是美洲文明，現(xiàn)存于世的文明大都是正面例子，最典型的就是俄羅斯文明。

沖突是矛盾導(dǎo)致的，融合是沖突的結(jié)果。我從民族融合的角度，分析一下游牧民族與華夏農(nóng)耕民族的沖突史。分成三個階段：對抗到融合的單線條演進(jìn)、對抗與融合的搖擺、融合大結(jié)局。

一、對抗-被動融合-主動融合

游牧民族生存條件惡劣、饑一頓飽一頓，還隨時都有生命危險，南方的農(nóng)耕文明，實現(xiàn)定居生活，氣候和條件明顯優(yōu)渥。雙方的貧富差距太大，游牧民族自然想來分一杯羹，華夏族當(dāng)然不允許自己辛辛苦苦的成果成了別人嫁衣。這種階級矛盾必然造成沖突。

游牧民族騷然華夏族，早在商朝就已開始。但一直人數(shù)較少較分散，成不了氣候。直到春秋戰(zhàn)國時期，一個叫“匈奴”的部落開始統(tǒng)一北方，其他部落紛紛投奔于他，它還控制了東邊的東胡和西邊的烏孫，形成一個超級大聯(lián)盟。

然后他們想南下?lián)寠Z好地盤。一開始碰到了軍事帝國秦，被狠狠打擊了一番。后來又碰到了漢武帝，雙方了打了幾十年戰(zhàn)爭，最終“匈奴遠(yuǎn)遁，漠南無王庭”。當(dāng)然，西漢也付出了沉重的代價，國家經(jīng)濟(jì)幾乎崩潰。

事實上，漢族王朝在面臨游牧政權(quán)時，在戰(zhàn)爭方式和戰(zhàn)爭收益上是不利的，即使打贏了，收益遠(yuǎn)小于成本，北方的人口和土地難以被農(nóng)耕文明消化。與游牧民族的戰(zhàn)爭，給漢族政權(quán)帶來沉重負(fù)擔(dān)，成為華夏族無法突破的桎梏，后來的王朝也不例外。

被漢武帝打敗后，匈奴分化成北匈奴與南匈奴。東漢與南匈奴聯(lián)合打擊北匈奴，北匈奴被迫西遷，曹操五分南匈奴后，南匈奴基本被漢化。匈奴問題得以解決。

但游牧民族的問題并未解決，農(nóng)耕文明的絕對優(yōu)勢，依然對游牧民族有強大吸引力。

匈奴消失，北方的游牧民族春風(fēng)春又生，鮮卑崛起。趁華夏內(nèi)亂之機，爆發(fā)了鮮卑主導(dǎo)下的五胡之亂。入侵的游牧民族基本被漢化。這次被動的民族大融合，是盛唐出現(xiàn)的歷史依據(jù)。

北方真空，柔然短暫崛起后，被突厥所滅，突厥重新統(tǒng)一北方的游牧民族。再次南下。

這次碰到了漢人巔峰王朝——唐，不僅突厥，還有東邊的室韋、契丹和靺鞨，全部被唐朝一鍋端，但這次沒有驅(qū)趕，而是全部納入自己統(tǒng)治之下，漢化政權(quán)第一次主動進(jìn)行了整體的民族大融合，直接結(jié)果就是造就了富強民主自由的東亞巔峰時代。

通過漢化，游牧民族實現(xiàn)民族進(jìn)步，實力得到較大提升，這是宋朝稱臣、明朝守國門的歷史依據(jù)。華夏族也在海納百川中吸收各民族養(yǎng)分，不斷延續(xù)發(fā)展。

唐朝對游牧民族的壓倒性統(tǒng)治并沒有持續(xù)很久。安史之亂后，唐朝衰落，北方重回混亂。

二、對抗與融合的博弈

907年，唐朝滅亡，同年，契丹建立遼朝，這是一個承前啟后的標(biāo)志。遼朝控制燕云十六州，經(jīng)濟(jì)上不再是游牧單一結(jié)構(gòu)，而是農(nóng)業(yè)、手工業(yè)同步發(fā)展；政治上，開游牧民族自稱皇帝之先河，開科舉，建立漢人制度。游牧民族的優(yōu)勢，不再是軍事上的，還有經(jīng)濟(jì)政治上的。

一百年后，西夏建立，東亞地區(qū)三足鼎立。

1122年，女真的金朝滅契丹，契丹余部跑到新疆重建遼國，這就是西遼。

金朝將游牧政權(quán)的事業(yè)又往前推進(jìn)了一步：1127年滅北宋，迫使?jié)h政權(quán)第一次向游牧民族稱臣。

宋朝時期是東亞歷史的一個分水嶺，契丹、金、還有羌人的西夏，與華夏族并立，徒弟趕超師傅，預(yù)示著漢人不再是唯一中心。民族的主要矛盾，由階級矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)?，游牧民族日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。

游牧民族在漢化的道路上越走越遠(yuǎn)，這似乎預(yù)示著大東亞中華民族的未來，在于能融合二者的力量。這是元、清誕生的歷史條件。

蒙古人將游牧政權(quán)的事業(yè)推向極致。不僅統(tǒng)一東亞，還統(tǒng)一了大半個亞洲。不僅完成了東亞民族融合的本職工作，還一不小心把隔壁同事的活搶著干了。

東亞地區(qū)的民族融合由元朝承擔(dān)。元朝的大一統(tǒng)，比唐朝融合的范圍還要廣，并立的中原、北疆、東北、西域、青藏高原、云貴等各中心一并納入到統(tǒng)一的帝國，整個東亞在同一個熔爐里融合。

然而，游牧民族主導(dǎo)下的民族融合是失敗的。因為文化、政制和人數(shù)的全方位落后，水土不服的元帝國很快崩塌。朱元璋將蒙古人攆走后，蒙古分裂成為韃靼和瓦剌。

明朝奉行大陸孤立主義，漢人自成一體，放棄西域，關(guān)閉邊境貿(mào)易，修筑明長城，游牧民族被排除在外。

而明朝也成為封閉、專制、僵化的代名詞，與唐宋形成鮮明對比。

不少人是明粉，但我一直認(rèn)為明朝是個逆潮流的政權(quán)。民族融合只是其中一個因素，經(jīng)濟(jì)退回到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，政治直接廢宰相，文化是死板的宋明理學(xué)和八股文。中國與世界的全面落后，始于明朝。

三、不可抗拒的民族大融合

明朝停滯不前，給了游牧民族再度崛起的大好時機。到了明末，境外游牧政權(quán)紛紛建立，其中漢化最為厲害的女真最為強大。

這個時候，統(tǒng)一整個東亞成為一個歷史性任務(wù)。僵化而分裂的明朝已難當(dāng)大任，這就是清朝建立的歷史依據(jù)。

入主中原后，17世紀(jì)末到18世紀(jì)上半葉，羌藏、蒙古，全部歸附清朝。甚至還發(fā)生了游牧民族千里回國的可歌可泣的故事。

繼唐、元之后，東亞所有民族九九歸一，再一次在民族大熔爐里逐步融合、漢化，民族界線漸漸模糊。

吸取元朝教訓(xùn)，清朝通過新的政治安排，建立了比元朝更穩(wěn)固的多民族帝國。雖然處處防范漢人，但是國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化完全是漢化的農(nóng)耕文明。當(dāng)然，相比西方，它是落后的，暫且不表。

清朝統(tǒng)治達(dá)250年之久，在漢人巨大的文化優(yōu)勢和人口優(yōu)勢下，邊疆游牧民族的原始特征，無論是文化還是血緣，逐步淡化，他們告別朝不保夕的游牧和劫掠生活，轉(zhuǎn)換為穩(wěn)定的定居生活。將紛繁多雜的游牧民族融入到漢人這個先進(jìn)文化的族群，使之融為一個整體，這也算是清朝“最意外最偉大”的貢獻(xiàn)了。

時至今日，早已沒有單純意義上的匈奴、突厥、鮮卑、蒙古了，全部被漢化，他們在不斷的聚合和分裂中融合了太多不是本民族的東西，雖面目全非，卻也是民族進(jìn)步的“代價”。

每個人對美好生活的先天需求，是民族進(jìn)步的源動力。游牧民族與華夏族的恩怨情仇，實際上是富人與窮人的斗爭與妥協(xié)。和則兩利斗則兩害，閉門造車吃獨食更是不行，在斗爭中實現(xiàn)融合是必然的歷史規(guī)律。曾經(jīng)有一本從人類學(xué)的角度來研究漢民族形成的著作，名字就叫《雪球》，漢民族的發(fā)展歷程就如同滾雪球一樣，越滾越大！這就是漢文化的魅力。

所以，如果現(xiàn)在還有人搞“泛民族主義”，什么泛突厥主義、泛斯拉夫主義、大漢族主義，那是沒有前途的，只是政客的把戲。萬事萬物都有其演化規(guī)律，倒行逆施只會帶來民族悲劇。