我先談什么叫“篆”。篆實(shí)際上是指文字，而這個(gè)文字是楷書(shū)、行草書(shū)產(chǎn)生之前的上古時(shí)代的文字，從商代的甲骨文到周代的金文、石鼓文，到秦始皇時(shí)期的小篆，到漢代的繆篆，這很大范圍的篆書(shū)，我們統(tǒng)稱(chēng)為篆文。平時(shí)大家講真草隸篆，真、草、隸都是一種字體，但是篆可不是一種字體，是牽扯到多個(gè)時(shí)代很不同的字體。

▲ 鄧石如 江流有聲斷岸千尺

▲ 鄧石如 “江流有聲斷岸千尺”邊款

我先談什么叫“篆”。篆實(shí)際上是指文字，而這個(gè)文字是楷書(shū)、行草書(shū)產(chǎn)生之前的上古時(shí)代的文字，從商代的甲骨文到周代的金文、石鼓文，到秦始皇時(shí)期的小篆，到漢代的繆篆，這很大范圍的篆書(shū)，我們統(tǒng)稱(chēng)為篆文。平時(shí)大家講真草隸篆，真、草、隸都是一種字體，但是篆可不是一種字體，是牽扯到多個(gè)時(shí)代很不同的字體。

我們搞篆刻的人，大概第一個(gè)碰到的問(wèn)題就是怎么樣來(lái)識(shí)篆?，F(xiàn)在我們國(guó)家文盲很少了，但是刻印的人不認(rèn)識(shí)篆書(shū)就可以講是“篆盲”，篆盲要刻圖章往往是不可能的。篆字不是一種字體，金文、小篆、繆篆不是一種字體，但是我們作為刻印的人，至少要把握、認(rèn)識(shí)或者會(huì)檢索一種到兩種篆書(shū)，這個(gè)知識(shí)是必須要有的。比如我們講習(xí)字，金文里面怎么寫(xiě)，小篆怎么寫(xiě)，繆篆怎么寫(xiě)？如果你沒(méi)有這方面的學(xué)養(yǎng)包括檢索的知識(shí)，就可能刻錯(cuò)字。所以我們講篆，首先要識(shí)篆。

怎么樣認(rèn)識(shí)篆書(shū)？第一本中國(guó)古代的字典，就是東漢許慎的《說(shuō)文解字》?！墩f(shuō)文解字》9000多字，是用小篆作為字頭的。虧得有這么一本《說(shuō)文解字》，我們才對(duì)小篆、金文里面的大部分文字，有一個(gè)了解認(rèn)識(shí)的可能。當(dāng)然《說(shuō)文解字》是漢代人在秦代焚書(shū)坑儒的背景下整理的字典，有一些文字可能有漏載的?！墩f(shuō)文解字》還有非常奇怪的現(xiàn)象，漢代的皇帝姓劉，《說(shuō)文解字》里面卻沒(méi)有“劉”字，這當(dāng)然有很多原因。對(duì)《說(shuō)文解字》最好的解釋?zhuān)乔宕鷮W(xué)者段玉裁的《段注說(shuō)文解字》，我們要買(mǎi)這本書(shū)來(lái)看，對(duì)于我們學(xué)習(xí)篆刻，對(duì)我們認(rèn)識(shí)文字都非常重要。

近百年來(lái)，文字考據(jù)學(xué)的盛行，又多了很多可以讓我們認(rèn)識(shí)篆書(shū)的字典。但是這里面良莠不齊，我們要用真正的文字學(xué)家、跟有深厚文字基礎(chǔ)的著名篆刻家所編的文字書(shū)，里面差錯(cuò)很少，我們用這些字來(lái)刻印比較放心。就我個(gè)人采用的大概有下面幾種：甲骨文方面有中國(guó)社科院考古所的《甲骨文編》；金文方面有容庚《金文編》《金文續(xù)編》，這些都是認(rèn)識(shí)古代文字很重要的工具書(shū)；古璽、漢印方面有羅福頤《古璽文字征》《漢印文字征》，還有方介堪《璽印文綜》，是古代印章里面文字的匯編；晚清王同愈的《小篆疑難字字典》，在《說(shuō)文解字》查不到的字，這本書(shū)上就可以找到。還有日本人編的《篆隸字典》《清代書(shū)家篆隸字集》，也可供參考。我們搞篆刻的人，對(duì)這些工具書(shū)還是要備一些。

▲ 徐三庚 字子嘉號(hào)允叔行七

過(guò)去的書(shū)法篆刻家，都講字字有出處、字字有來(lái)歷。這句話是不錯(cuò)的，你不能自己編造一些文字來(lái)刻印。但是我在這里要講一個(gè)有所通融的意見(jiàn)，因?yàn)槲淖謱W(xué)家對(duì)文字的要求是非常嚴(yán)格，敲釘鉆角，甚至到現(xiàn)在為止對(duì)于古代的文字還有許多不同的認(rèn)識(shí)。篆刻家在引用古代文字的時(shí)候，第一，要講根據(jù)；第二，在講根據(jù)的同時(shí)，我認(rèn)為多少要有一點(diǎn)出于藝術(shù)考慮的浪漫和通融度，要寬泛一點(diǎn)，不然對(duì)篆刻藝術(shù)來(lái)講也會(huì)產(chǎn)生一定的束縛。

第二點(diǎn)，寫(xiě)篆。我們認(rèn)識(shí)古代文字了，但不等于你能夠拿古代文字寫(xiě)出藝術(shù)性?！墩f(shuō)文解字》是最古老的字典，字頭都是用的小篆，但是你能拿《說(shuō)文解字》臨摹嗎？那不行。就像有些大學(xué)教授滿腹經(jīng)綸，是研究古文字的，你讓他寫(xiě)古文字的書(shū)法出來(lái)，當(dāng)然他可以字形不錯(cuò)，但是從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)講可能談不上有什么水平。

所以寫(xiě)篆書(shū)很重要，而且不能拿工具書(shū)作為臨摹的范本來(lái)寫(xiě)，必須要去臨寫(xiě)一些古代經(jīng)典的篆書(shū)，也可以學(xué)清代鄧石如、趙之謙等。篆書(shū)都寫(xiě)不好，怎么可能有很高藝術(shù)性的篆刻出來(lái)呢？從鄧石如之后的大篆刻家，吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩，等等，都寫(xiě)了很好的篆書(shū)，而且是有藝術(shù)個(gè)性的篆書(shū)。正因?yàn)樽瓡?shū)都寫(xiě)出個(gè)性來(lái)了，所以經(jīng)過(guò)章法的配合，他的篆刻往往就更容易形成自己的風(fēng)格。故寫(xiě)好篆書(shū)，對(duì)篆刻來(lái)講是事半而功倍的事情。

第三點(diǎn)，擇篆。因?yàn)樽滩皇菃螁斡靡粋€(gè)字，一個(gè)字在古代篆書(shū)里面也不是一種寫(xiě)法。比如講上海的簡(jiǎn)稱(chēng)“申”，“申”字很簡(jiǎn)單，一個(gè)“田”字上下出頭。就是這一個(gè)“申”字，從甲骨文、金文到小篆、繆篆，我們能見(jiàn)到至少60種寫(xiě)法。60種寫(xiě)法要放到印章里面去，如果只刻一個(gè)字問(wèn)題不大，可要是刻“申江”，“江”字又有幾十種寫(xiě)法，你拿哪兩個(gè)字形放在一起能夠搭配得最好呢？這就涉及到匹配的問(wèn)題。相親找對(duì)象，找了幾年都還有找不上的，刻印也一樣不容易。要把兩個(gè)字放在一個(gè)圖章里去，這兩個(gè)字能不能做到情投意合，能不能做到你愛(ài)我、我愛(ài)你，成為非常融洽的家庭，是很不容易的事。

▲ 《古文字詁林》中的“申”字的字形

擇篆還有一個(gè)非常重要的問(wèn)題，有些文字在古代沒(méi)有。比如有一句詞“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，“這”字古代文字里面沒(méi)有的，你造一個(gè)，那人家講你沒(méi)有根據(jù)；你不造吧，這句話誰(shuí)也沒(méi)法刻。有篆刻家只能用繆篆的方法，里面一個(gè)篆書(shū)的“言”字，外面加一個(gè)篆書(shū)的走之底，等于拼一個(gè)字出來(lái)，這是沒(méi)有辦法的辦法。另外，古代還有很多文字是可以通假的，這樣的情況我們也要了解。小篆的疑難字典可以翻一翻，就是什么文字可以通假。如果講古代文字里可以通假的你不去用，你自己去造一個(gè)字出來(lái)，這就顯得沒(méi)有學(xué)問(wèn)，人家可以抓你的小辮子，說(shuō)你用錯(cuò)字。

▲ 吳讓之 不無(wú)?？嘀o

第四點(diǎn)，配篆。如果刻印章把三四個(gè)字放在一起，這里面就有更多的學(xué)問(wèn)了。我們講的章法，就是這幾個(gè)字放在一個(gè)圖章里面，怎么樣才能夠達(dá)到最好的藝術(shù)效果。馬路上大家在走路，都不相干的，拉四個(gè)人來(lái)叫他們拍一張照片，絕對(duì)不協(xié)調(diào)的。一看就知道這幾個(gè)人沒(méi)有關(guān)系，為什么？他們感情是不交流的。而我們刻印章三個(gè)字也好，四個(gè)字也好，就必須要拿這幾個(gè)字做到情投意合、顧盼有情，這個(gè)叫配篆。這里面就大有學(xué)問(wèn)了。

▲ 韓天衡 “徐振赫印”構(gòu)思設(shè)計(jì)稿

在這方面古人為我們提供了很多經(jīng)典的思路，比如“計(jì)白當(dāng)黑”“知白守黑”“疏可走馬”“密難插針”，都是講搭配里面的很多學(xué)問(wèn)。房屋設(shè)計(jì)的花園、建筑，跟我們刻圖章的虛實(shí)疏密關(guān)系是相通的。章法處理一種是用平正來(lái)求平正，第二個(gè)是用奇來(lái)求平正，后者要技高一籌。談到配篆，就我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，如果你是高手的話，拿不能容納的矛盾容納到一個(gè)方寸之間去，讓它去斗，最后你要有手段讓它不僅不打不鬧，而且要能夠做到相互擁抱。一個(gè)真正的篆刻大師，他必然要制造矛盾，把小矛盾變成激烈的矛盾，產(chǎn)生激烈矛盾以后要有本事去化解，最后讓它們非常熱烈地?fù)肀饋?lái)，這是我們講配篆的最高境界。所以我一直認(rèn)為好的印章，章法的處理由矛盾重生到?jīng)]有矛盾，從哲學(xué)的角度來(lái)講，是符合辯證法的規(guī)律。

我的老師方介堪先生，他刻印經(jīng)常是印章磨平了以后上面涂一層墨，然后就在上面刻字，就像我們?cè)谛埳蠈?xiě)字一樣。我在40歲之前也是用的這個(gè)方法，但是我40歲以后開(kāi)始意識(shí)到什么叫“差之毫厘，失之千里”，我反而很認(rèn)真地寫(xiě)印稿，配篆的時(shí)候任何地方感到不妥貼、不舒服，我都會(huì)不斷推敲。前兩年我給一個(gè)朋友刻印，那位朋友講你修改的印稿最好能留一份給我。結(jié)果印稿全部剪到紙上拼在一起，有一方印改了53稿。所以不要看小小的一方印章，它怎么樣達(dá)到相對(duì)的完美，這里面確實(shí)還是要下大功夫的。

▲ 韓天衡 “幸甚”構(gòu)思設(shè)計(jì)稿

▲ 韓天衡  幸甚

談到配篆，有一些同學(xué)講吳昌碩是最隨便的，拿今天的話來(lái)講是大寫(xiě)意的，也不用動(dòng)腦筋，閉著眼睛刻，急急忙忙敲一通，實(shí)際上這是最大的誤解。越是寫(xiě)意的印，越是要有深入的推敲。吳昌碩刻一方印大概10分鐘到一刻鐘，但是為了修改這一方印，今天推敲一下修幾刀，明天再推敲再修幾刀，這樣出來(lái)的才有味道。有些人誤解吳昌碩就是亂敲殘破，如果是這樣的話，大概成就不了他的藝術(shù)地位。

第五點(diǎn)，邊欄。寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)都有邊界，對(duì)邊界本身不存在要求。但篆刻藝術(shù)，無(wú)論是朱文、白文印，邊欄都是客觀存在的一部分。它的粗細(xì)、潤(rùn)燥、有無(wú)……乃至四側(cè)邊欄的變化處理，都有著與印文內(nèi)在的藝術(shù)關(guān)聯(lián)。在這方面，古泥封及吳昌碩都堪稱(chēng)典范，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)琢磨和學(xué)習(xí)。

以上是從篆的方面，跟大家談的五點(diǎn)心得。下面我跟諸位談“刻”。

篆刻顧名思義，它是好的篆書(shū)藝術(shù)，跟高妙的雕刻藝術(shù)相結(jié)合，這才是藝術(shù)意義上的篆刻。篆是基礎(chǔ)，刻是技術(shù)，刻是篆的升華。篆字正確，篆書(shū)也寫(xiě)得不錯(cuò)，但是刻得很差，這不是高妙的篆刻藝術(shù)。篆與刻兩者是相輔相成的，能刻跟不能刻是區(qū)別篆刻家和篆書(shū)家的關(guān)鍵。有一些寫(xiě)篆書(shū)的書(shū)家字寫(xiě)得很好，但不一定能夠成為篆刻家，因?yàn)闆](méi)有解決刻的技巧問(wèn)題。所以“刻”也非常重要。

其次，刻印的工具。刻刀我看到有幾種：一種是相對(duì)比較長(zhǎng)的，桿子比較細(xì)。這一類(lèi)的刻刀，我認(rèn)為它有一個(gè)缺點(diǎn)，刀頭在刻的時(shí)候上面桿子的擺動(dòng)很大，所以干擾很多。從20多歲開(kāi)始我就在探索什么樣的刀更適合我用，到40來(lái)歲我定型了，刀的長(zhǎng)度不超過(guò)14厘米，刻印的時(shí)候所有的力量都可以用在下面，不會(huì)因?yàn)樯厦娴幕蝿?dòng)影響到下面的用刀。第二種刻刀很窄很小，我年輕的時(shí)候也用過(guò)。但我總感覺(jué)這樣的刀拿在手里，有一股豪氣出不來(lái)。還有一種刀，刀刃的角度很小，只有20度，我這個(gè)刀的角度是35度。刀刃太薄了以后，在用刀的時(shí)候往往就細(xì)膩有余而魄力不足。過(guò)去人講吳昌碩用鈍刀，很多人理解吳昌碩用刀的鈍是刀刃沒(méi)有磨快，可是你想一把鈍刀真的能刻圖章嗎？我們講的鈍跟銳是指刀刃的角度，角度大的叫鈍角，角度小的叫銳角。我自己用的刀，寬度1厘米，厚度0.8厘米，刀桿外面用磨毛的牛皮包得很厚，就像一支筆一樣應(yīng)用自如，至少我自己是這樣認(rèn)為的。“工欲善其事，必先利其器”，工具也是重要的因素。吳昌碩那種印章的技巧，如果你讓他拿黃牧甫的刀具絕對(duì)是表現(xiàn)不出來(lái)的。

▲ 文彭 七十二峰深處

第三，執(zhí)刀。毛筆的執(zhí)筆方法有雙鉤、單鉤，我感到執(zhí)筆跟執(zhí)刀一樣是有法而無(wú)法，法無(wú)定法。怎么樣能夠把你所追求的效果表現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)方法對(duì)你來(lái)講就是最好的。毛筆講雙鉤沒(méi)有單鉤好，回腕沒(méi)有雙鉤好，就是把話講死了。國(guó)家乒乓球隊(duì)都是高手，有沒(méi)有兩個(gè)運(yùn)動(dòng)員執(zhí)板的方法是一樣的？沒(méi)有。這就告訴了我們一個(gè)道理，最適合你自己的執(zhí)刀方法就是最好的。法是活的，不是死的，世界上任何東西講死了就是不懂辯證法。

我所知道的執(zhí)刀方法，比如講這是印面，第一種是從右往左刻過(guò)去；第二種不是用外角，是用內(nèi)角刻過(guò)去；還有一種是日本的篆刻家用的比較多，從里面往外刻出去。大致上是這樣幾種方法。執(zhí)刀是因人而異的，但并不是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。它的標(biāo)準(zhǔn)不是形式上的，而是內(nèi)涵上面的，那就是三個(gè)字，你刻印的時(shí)候一定要做到“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”。這三條是必須要做到的。

▲ 鄧石如 靈石山長(zhǎng)

第四方面，刻技，即刻印用刀的技巧。從明代開(kāi)始流派印章盛行，明代印人強(qiáng)調(diào)了篆的重要性，而認(rèn)為刻無(wú)所謂，把不需要的地方刻掉，這方圖章就出來(lái)了，這是主篆派。到了清代初期出現(xiàn)了主刻派，認(rèn)為篆不重要，刻重要，創(chuàng)造了“用刀十三法”“用刀十四法”“用刀十九法”，把你搞得云里霧里。我研究過(guò)他們所謂的“十三法”“十九法”，大多是自己刻印的心得體會(huì)。就我個(gè)人幾十年來(lái)的實(shí)踐，用刀主要是三種方法：第一是沖刀法。什么叫沖刀法？刀拿在手里，我用很好的腕力，刀角進(jìn)石，“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”一刀刻過(guò)去了。第二種是浙派用的切刀法。刀角下去以后，用刀刃往前切下去，然后再起一刀從第一刀尾巴的地方切下去，一根線條是要用三五刀完成的。浙派丁敬、陳鴻壽等人，他們用的就是這樣的一種刀法。除這兩種刀法之外，還有一種叫披刀。什么叫披刀？運(yùn)刀時(shí)只用刀的角入石，下去以后只是刀刃在運(yùn)動(dòng)。寫(xiě)字講“八面出鋒”，我講刻圖章至少要做到三面用刀，刻下去的時(shí)候要用刀角，運(yùn)動(dòng)當(dāng)中要用刀刃，在用刃披的時(shí)候要會(huì)用刀背。刀角、刀刃、刀背三者兼用的，我認(rèn)為是用刀的高手。

▲ 吳讓之 畫(huà)梅乞米

▲ 吳讓之 “畫(huà)梅乞米” 邊款

談到披刀，披削的線條比較淺。很多朋友刻印的時(shí)候，刀站直了刻，印面跟刀刃的角度達(dá)到70度，刻印的時(shí)候是很費(fèi)勁的。如果能夠懂得用披刀，刀在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候是躺下來(lái)，刀刃的角度有時(shí)30度不到，一刀披過(guò)去，很輕松，當(dāng)然技術(shù)上有難度。在這方面有高手，例如吳讓之。有人說(shuō)他完全是發(fā)揚(yáng)了鄧石如的風(fēng)格，好像沒(méi)有什么創(chuàng)造，我認(rèn)為這個(gè)講法是不公正的。你研究一下中國(guó)篆刻史，吳讓之之前所有的篆刻家，沒(méi)有一個(gè)人是用披刀淺刻的，所以披刀淺刻是吳讓之的發(fā)明。我們今天只講鄧石如“印從書(shū)出”、趙之謙“印外求印”，而忽視了吳讓之對(duì)于刀法的創(chuàng)新，我認(rèn)為是非常不全面的。趙之謙是非常高傲而有天賦的篆刻家，他對(duì)用刀的領(lǐng)悟是不夠的，他就認(rèn)為吳讓之淺刻，我是深刻，但是我們出來(lái)的效果是一樣的。其實(shí)二者線條效果完全不一樣。拿吳讓之的印跟趙之謙的印放在一起比較，感覺(jué)吳讓之的線條醇厚，趙之謙的線條爽利，吳讓之的印章好比巧克力有回味，趙之謙的印章好比奶油糖，滋味是完全不一樣的。刻印擅于用披刀非常重要，披刀出來(lái)的線條比較淺，但是因?yàn)橛∧嗍怯羞m當(dāng)厚度的，印章鈐蓋在紙上的時(shí)候，披刀的線條明顯給你感覺(jué)到有一種醇厚的朦朧感，朦朧就產(chǎn)生古厚，朦朧就產(chǎn)生一種可以咀嚼的氣息。

▲ 吳昌碩 馮文蔚印

▲ 趙之謙 賜蘭堂

以上講沖刀、切刀、披刀，事實(shí)上高手都不是用單一的刀法，我們講死了就不對(duì)了。趙之謙沖刀里面是帶切刀的，吳讓之是沖刀里面披刀用得特別多。同樣是浙派，丁敬、陳鴻壽刻印是大刀闊斧，給你感覺(jué)老辣。到了錢(qián)松那里不是了，他是用小刀，像春蠶吃桑葉一樣，一點(diǎn)點(diǎn)往里啃。我建議搞篆刻的朋友，不要老是看印刷品，要看高手的原印，你看他的刀到底是怎么運(yùn)動(dòng)的。歷史上印人手腕好的用沖刀，一刀就過(guò)去了，腕力不夠的用沖刀也好，求其次就用推刀。推刀是分幾刀推過(guò)去。我的老師方介堪先生就是用推刀的，它最大的好處是準(zhǔn)、穩(wěn)、柔和。但是如果你把這根線條放大十倍來(lái)看，非常懂得鑒賞篆刻的藝術(shù)家，一看線條就知道沖刀還是推刀，推刀穩(wěn)健而沖刀勁健，自有微妙的差別。

▲ 丁敬  敬身

今天在座的有很多篆刻家，我希望你們能夠多看一些大篆刻家的原作。有些篆刻家的用刀方法相對(duì)單一，有些人是各種刀法兼而有之。但是這些刀法到了吳昌碩那里產(chǎn)生了一個(gè)突破。吳昌碩受到封泥、磚瓦文字的啟迪，他能夠注意到一根線條里面的虛實(shí)關(guān)系。過(guò)去任何人刻圖章是印面磨平的，吳昌碩印面卻是不磨平的，有的時(shí)候平的印面特意要處理得不平。吳昌碩在他創(chuàng)造風(fēng)格的中年時(shí)期，最好的印章都是刻得很深的。他是用沖刀，腕力很好，線條刻得很深。我平時(shí)寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)會(huì)鈐蓋吳昌碩的一方印，是他的自用印“安平泰”，一方圓形印章，印面直徑只有1.8厘米，我測(cè)量過(guò)線條深度是4毫米。為什么要刻那么深？因?yàn)榭躺盍艘院蟛拍茉谄矫嫔献龊芏嘈揎椀墓Ψ颍屗?、碎、高低不平，叫“既雕既琢而?fù)歸于樸”，這是大師。所以吳昌碩之后刻印又多了修飾的技術(shù)，這樣的印章鈐蓋難度更高。吳昌碩60歲以后因?yàn)槊麣獯罅耍笏?huà)畫(huà)的人也多了，印章這一塊基本放棄了。60歲以后他大量的印章都是由學(xué)生跟兒子代刀，而這些印章表面都還像，骨子里不大像，關(guān)鍵是吳昌碩高妙的做印技巧他們都沒(méi)有得到。我認(rèn)為這也是篆刻史上的遺憾。比如講趙之謙40歲以后還刻印，能夠刻到56歲去世；吳昌碩60歲以后還認(rèn)真刻印，刻到他84歲去世，那篆刻史上留下他們兩個(gè)晚年的大批作品，我想一定會(huì)有另外的盛景。

我今天跟大家聊的不是《篆刻漫談》，而是《篆·刻漫談》。篆和刻，僅僅是整個(gè)篆刻藝術(shù)的百分之一。篆刻作為一門(mén)深?yuàn)W的藝術(shù)，純粹談技巧是不夠的，技巧是形而下的東西，藝術(shù)必然是有形而上的部分。那是什么？是格調(diào)、境界、風(fēng)神、理念。歷史上大的篆刻家，他不僅僅是在篆上面、刻上面有獨(dú)到的東西，更重要的是他一定有一個(gè)區(qū)別于前人而獨(dú)立于天下的新理念。這一點(diǎn)非常重要。我在50歲的時(shí)候，曾經(jīng)歸納過(guò)四個(gè)字叫“詩(shī)心文膽”，不論寫(xiě)字也好，畫(huà)畫(huà)也好，刻圖章也好，寫(xiě)文章也好，技巧的后面必然是有這樣四個(gè)字作為精神支撐。什么叫“詩(shī)心文膽”？詩(shī)歌要從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始到屈原，到“李杜”，文章從《左傳》到《史記》，到“唐宋八大家”之文，如果能夠拿這些修養(yǎng)充實(shí)自己，那么你寫(xiě)字也好，畫(huà)畫(huà)也好，刻印也好，一定會(huì)得到最大的支撐和保證。

（本文選自《中國(guó)書(shū)法報(bào)》2019年第9期 總209期 專(zhuān)欄版刊載）

提問(wèn)：韓老師您好，剛剛我看了全國(guó)大學(xué)生篆刻展覽，發(fā)現(xiàn)很多人學(xué)習(xí)的東西都是雷同的，很多人刻印章取法都是差不多的，或者有的時(shí)候?qū)W生刻的跟老師也非常相像。希望您回答一下我們篆刻的取法，到底應(yīng)該取到哪里是比較好的？

韓天衡：這位先生提的問(wèn)題很有普遍性。我認(rèn)為作為一名篆刻家來(lái)講，一生應(yīng)該要分兩段，前面的一段是認(rèn)真借鑒傳統(tǒng)，借鑒傳統(tǒng)必須要從經(jīng)典入手，有沒(méi)有這個(gè)傳統(tǒng)對(duì)于你今后能不能真正成為一名篆刻家至關(guān)重要。您剛才看到的這些作品，因?yàn)樗麄兌际谴髮W(xué)生，不要用趙之謙、吳昌碩來(lái)衡量他。他們都還在借鑒傳統(tǒng)的路上，面目相對(duì)單一是正常的。比如講有些人學(xué)古璽，有一些人學(xué)王福庵，有一些學(xué)趙之謙，這個(gè)作為年輕人來(lái)講很正常，這是我們成為真正篆刻家的第一步。不能少，必須有。

▲ 吳讓之 硯山

但是如果今天的篆刻作者過(guò)了30年以后還是這樣拿作品出來(lái)，我認(rèn)為是可惜的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)古人的目的還是希望能夠開(kāi)創(chuàng)屬于自己的風(fēng)格。當(dāng)然講講容易做起來(lái)難，我今年80歲了，我還做不到，還在像小學(xué)生一樣做困獸斗。一定要想到去探索屬于自己的東西，但是這條路非常難——如果容易的話，人人都是大家了，如果容易的話就不叫藝術(shù)了。藝術(shù)本來(lái)就是上天的路，能登天的是沒(méi)有幾個(gè)的。我們借鑒古人這叫借鑒傳統(tǒng)，借鑒經(jīng)典，真正的目的是創(chuàng)造、探究屬于自己的東西，這也是我們當(dāng)代篆刻家崇高的責(zé)任。但是太困難了，一萬(wàn)個(gè)進(jìn)去可能只有一兩個(gè)能出來(lái)，正因?yàn)檫@樣，藝術(shù)才博大精深。所以有一些篆刻家一輩子都在刻別人的面目，我們也不要質(zhì)疑他們。作為新時(shí)代的藝術(shù)家，必須要有你這樣的雄心壯志，應(yīng)該要跨出一步半步超越前人，要成為真正代表這個(gè)時(shí)代的篆刻家，這是我們期求的。

提問(wèn)：吳昌碩是海派文化的藝術(shù)代表，詩(shī)書(shū)畫(huà)印都不錯(cuò)，但是印章占他很小的一部分，為什么呢？

韓天衡：吳昌碩的諸般藝術(shù)里面，印章起步最早，但是他放棄的也比較早，所以很惋惜。印章這個(gè)東西你不要看它小，印章刻好了，你古代文化的修養(yǎng)有了，因?yàn)槟阋J(rèn)識(shí)很多古代文字，你要會(huì)寫(xiě)古代文字。而且印章要解決章法，章法問(wèn)題解決了，寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)就知道計(jì)白當(dāng)黑。所以篆刻是成就吳昌碩藝術(shù)的最重要的一個(gè)基點(diǎn)，也確實(shí)是他最有成就的一個(gè)方面。

提問(wèn)：現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，我看到無(wú)論學(xué)習(xí)篆刻的人也好，還是大型展覽的篆刻作品也好，總覺(jué)得刻寫(xiě)意印的獲獎(jiǎng)作品比刻工穩(wěn)印獲獎(jiǎng)作品多一些。我不知道是工穩(wěn)印和寫(xiě)意印這兩者在藝術(shù)取法上有高低，還是說(shuō)是時(shí)代和社會(huì)環(huán)境使然？

韓天衡：就我參加全國(guó)性的評(píng)比來(lái)看，跟你談的情況恰恰相反。如果要講得獎(jiǎng)的話，都是工穩(wěn)的印容易得獎(jiǎng)，寫(xiě)意印比較難得獎(jiǎng)，為什么呢？我們?cè)u(píng)委有一次也探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，評(píng)委都不是保守的人，也都講創(chuàng)新，為什么評(píng)出來(lái)的作品前五名前十名都是工穩(wěn)的呢？因?yàn)楣し€(wěn)的作品毛病少。寫(xiě)意的作品，在表現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)因?yàn)樗怀墒欤┞兜膯?wèn)題也相對(duì)多。我們大家都講創(chuàng)新，但是評(píng)選出來(lái)的好作品，往往都是工整的居多，這也形成了一個(gè)矛盾。正因?yàn)槌霈F(xiàn)這樣的矛盾，所以在2018首屆“青田印石杯”全國(guó)篆刻大賽評(píng)選時(shí)，我就提出了一個(gè)創(chuàng)意，評(píng)了幾個(gè)探索獎(jiǎng)，以彌補(bǔ)這方面的不足。因?yàn)槲覀兪冀K要記住藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)百花齊放的，只有百花齊放才是春。