趙熊先生擔(dān)任終南印社社長時，曾接受南京印社秘書長劉春的一次電話采訪。

下面就讓我們還原先生這次關(guān)于南北篆刻差異等問題的深入而懇切的探討。

劉：趙社長，終南印社和南京印社有密切的學(xué)術(shù)聯(lián)系和深厚情誼，作為兄弟印社的社長您對我們的社刊《印說》有何看法？

我們?nèi)w編委很想聽聽您的批評意見。

趙：《印說》雜志已經(jīng)歷了八個年頭，作為一個地方社團(tuán)的內(nèi)部刊物來講，是一件很不容易的事。

《印說》每一期四十八頁，折合字?jǐn)?shù)總共有十二萬字左右，插圖及其他內(nèi)容以外，每一期的實際文字大概也需要八九萬字，單單這樣的一個數(shù)字，不要說是內(nèi)行，就是一個外行來看，也是一件難能可貴的事情。

做的很不錯！

這一點我很欽佩。

總體來看，《印說》具備下面這三個特點：一是大格局，二是高水準(zhǔn)，三是全方位。

劉：趙社長您過譽(yù)了！

趙：“大格局”是說《印說》能夠把印章、印史的研究，中西學(xué)的研究以及地域性的藝術(shù)創(chuàng)作研究等方方面面都能照顧到、考慮到；就整體來說，《印說》在向一個高的標(biāo)準(zhǔn)看齊，所發(fā)表的每一篇文章雖然不能用論文的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，但是能夠以高的標(biāo)準(zhǔn)去辦，已經(jīng)是很不容易了；

關(guān)于“全方位”，可能與上面說的大格局有點重疊的地方，但是在全方位這一點上，我是從作者以及所介入的學(xué)術(shù)單位的地域性來著眼的。

參與《印說》的作者天南海北都有，打破了地方性雜志易局限于一地一域的限制。

篆刻說道底屬于小眾藝術(shù)，全中國玩篆刻的也就是那么多人，如果把門戶封閉起來，那么最后就導(dǎo)致隊伍越來越小，朋友越來越少，課題越來越窄，這不利于整個篆刻研究、創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展。

學(xué)術(shù)支持單位廣泛，各地的作者都有，從年齡大的關(guān)注起，一直到青年才俊，這是我指的全方位之一。

“全方位”之二是關(guān)注金石學(xué)。

關(guān)注金石學(xué)就是關(guān)注篆刻的根本問題，篆刻這門藝術(shù)其本身是金石學(xué)上盛開出的一朵花，沒有這個花金石學(xué)似乎不夠絢麗，離開金石學(xué)的根，則篆刻這朵花必然枯萎。

徐利明社長在二十九期上撰文談當(dāng)今篆刻發(fā)展前途時，就指出當(dāng)代青年印人其印風(fēng)存在某些弊病，好像是三點，分析其根本原因就是缺少傳統(tǒng)印學(xué)底蘊(yùn)。

劉：您看《印說》非常細(xì)！徐社長的文章從三個方面檢點當(dāng)下篆刻創(chuàng)作之弊。

他縱觀當(dāng)下著眼篆刻發(fā)展，呼吁當(dāng)代青年印人要意識到加強(qiáng)國學(xué)修養(yǎng)、把握傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)、宏揚(yáng)傳統(tǒng)人文精神才是篆刻創(chuàng)新的正途。

趙：大家都在思考這個問題，西冷印社近年也提到了這個問題，其根本意思就是要關(guān)注一種文化，這點很重要。

當(dāng)下某些人在評論篆刻藝術(shù)時僅僅把篆刻看成一個技術(shù)活，說的更高級一點僅僅是看成一個藝術(shù)性的技藝，這是不對的。

徐社長的文章也批評了這樣的觀點。

近幾年有些人持這樣的觀點，認(rèn)為：“我們就是搞藝術(shù)創(chuàng)作的，學(xué)術(shù)讓搞學(xué)術(shù)的去搞，文化讓搞文化的搞”。

這實際上不是提高了書法和篆刻藝術(shù)地位，反而是矮化了中國書法和篆刻的文化形象。

所以，我們一定要從根本上去理解篆刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵，澆水要澆到根子上。

劉：傳統(tǒng)文化有它的內(nèi)脈，印學(xué)亦如此，其內(nèi)脈即是本身的歸屬性，離開它可能就缺失了篆刻的文化性，只能是技藝了。

趙：是的。我們曾經(jīng)生活在傳統(tǒng)文化遭到破壞的時代，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化和我們產(chǎn)生隔膜。

今天需要補(bǔ)課，不僅是一代人，甚至是兩代人。

在今天，重要的是從根子上認(rèn)清篆刻藝術(shù)的文化歸屬問題。

劉：當(dāng)下的年青篆刻作者對印學(xué)文化普遍比較迷茫。

《印說》著意于印學(xué)文脈的梳理和拓展。

您如何看待我們的這項工作？

今后《印說》怎么走？

該做些怎樣的調(diào)整？

還請您給一些建議。

趙：當(dāng)代兩個機(jī)制的引入，對印學(xué)研究和篆刻創(chuàng)作有一定的干擾，但其中是有利有弊的。

一個是競爭機(jī)制，一個是市場機(jī)制，二者都帶有功利性，但也同時促進(jìn)了藝術(shù)的普及與發(fā)展。

關(guān)于功利，也要客觀地看，比如說買一本書是要花銀子的，創(chuàng)作也要買材料啊，都需要銀子！

面對諸多壓力，年青的朋友急于表現(xiàn)自己的能力，這也是很正常的，其關(guān)鍵是對“度”的把握。

圍繞《印說》來講,就是我們該怎樣很好地引導(dǎo)，把好的文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)，經(jīng)典的范式不斷地介紹給他們。

像我們這一代沒有接觸過的典籍就有好多，年輕朋友沒見過的肯定會更多。

《印說》一年四期中，每一期可以有一個關(guān)注的主題，這個主題可以通過各種方法讓盡可能多的朋友參與進(jìn)來。

這樣，角度能夠多一點、話題能夠深入一點。

客觀地說，藝術(shù)的探討沒有絕對的正確與否，就是要給大家提供多樣的方式和方法，讓自己去思考、去選擇。

藝術(shù)需要百家爭鳴，而審美更存在著巨大差異，“環(huán)肥燕瘦”就是個很好的例子，有人喜歡胖，有人就喜歡瘦，你不能說誰錯誰對。

劉：學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)創(chuàng)作向來尊重人的主觀性，尊重主觀就是肯定客觀差異性，沒有差異藝術(shù)也就不成為藝術(shù)了，更何談學(xué)術(shù)。趙社長，您這個建議非常好！

趙：這樣《印說》每一期都有個關(guān)注的點，不一定非要找太熱的話題，考慮到《印說》出版印刷的周期性，追熱的反而不適合。追的太狠反倒顯得咱們趕不上，還得累著。

劉：是的！我正好借這個機(jī)會向趙社長匯報一下《印說》編輯情況。

首先徐社長非常重視社刊的品質(zhì)，每期確定責(zé)編二人，針對每一期我們是提前三個月做具體準(zhǔn)備，從擬定主題到版塊劃分到到印前定稿我們?nèi)w編委碰頭開會達(dá)四次至七次。

您剛才建議讓南京以外的一些作者或者理論家共同參與來切入或提起一個話題，圍繞一個中心共同探討。

您的這一建議非常好！

我認(rèn)為這種方式肯定會提升《印說》的學(xué)術(shù)品味，綜合視野肯定會超越我們幾個人的視域。

盡管徐社長平時比較忙，但以他學(xué)者的身份來講，他對《印說》的品質(zhì)要求可沒一點降低，本次名家訪談是他和南京印社另幾位社長及全體《印說》編委共同商議的結(jié)果，其目就是為進(jìn)一步提升《印說》學(xué)術(shù)層次而請大家提批評意見和建議。

趙: 以徐利明社長為首的南京印社和《印說》編輯部長期以來不懈努力，為當(dāng)代的篆刻發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，我們表示衷心感謝。

關(guān)于請外地專家參與的問題其實也很好解決。

我的意見是針對每一期內(nèi)容，由編輯部先拿出基本方案，分別列出三四個議題，然后發(fā)給相關(guān)的專家、朋友。

每個話題可長可短，也可以把諸多議題分割開，一個一個來，這樣操作起來就比較容易，也相對集中。

提出三四個議題，每次用一個，下次需要時，再找另外一個議題。

議題不能太熱，太熱就牽扯時效，而《印說》對時效性是不易掌控的。

劉：追求時效性其本身也不符合篆刻藝術(shù)本身的規(guī)律，作為藝術(shù)性和學(xué)術(shù)性兼具的篆刻畢竟不是時尚的東西！

另外，趙社長，我想提一、二個關(guān)于當(dāng)代篆刻創(chuàng)作方面的問題，首先是地城印風(fēng)問題。

上世紀(jì)九十年代以前，像您所在的西安與江蘇因地域差異兩地印風(fēng)存在明顯的區(qū)別，而當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作受媒體的影響非常的大，不光是篆刻，還有繪畫、書法的創(chuàng)作，創(chuàng)作方式、審美趣味的大一統(tǒng)使地域之風(fēng)的差異日趨消融。

您怎么看這一現(xiàn)狀？

趙：第一點比方說南北差異，篆刻和其他相比可能是最明顯的，其中最主要的是歷史淵源。

拿陜西來說，是秦漢故都，秦漢印是公認(rèn)的中國篆刻發(fā)展第一高峰，那么第二個發(fā)展高峰在江浙。

當(dāng)江浙發(fā)展起來的時候，陜西卻是空白。

江浙篆刻是從元朝開始的，從元到清數(shù)百年間是有傳承性的，這恰恰是北方不具備的。

就我來說，我從來沒見過篆刻大家是怎么刻印的，都是自己到書上找，自己琢磨出來的。

歷史上西北沒有在全國享有聲譽(yù)的篆刻家，這是歷史的原因造成的，也是南北差異的一種表現(xiàn)吧；

第二點就是一方水土養(yǎng)育一方人，客觀的生存環(huán)境決定了文化形態(tài)。

北方人生存在高原、沙漠的環(huán)境中，性格比較粗獷；

江南人是小橋流水人家的環(huán)境，難免多生蘊(yùn)籍之情。

從適以生存的角度看，形成各自特點是自然的。

在篆刻上的差別，更重要的還是我說的第一點。

現(xiàn)在的問題關(guān)鍵是傳媒的高度發(fā)展，原來一個人在家里琢磨三四年創(chuàng)造出的一些新東西，通過傳媒，別人可能三分鐘一看就會，比你聰明的人多著呢，這樣導(dǎo)致什么結(jié)果呢？

導(dǎo)致了所謂的時尚和流行，互相之間就被同化掉了，針對個人則是被異化掉了。

說到異化，有的學(xué)者認(rèn)為文化在某種意義上并不需要開放，它需要相對的封閉。

過度的開放會導(dǎo)致一些問題，完全的封閉同樣也有弊病，如果都走向極端，最終恐怕連你也不知道自己是誰了，這兩者之間實際上仍然有個“度”的把握。

客觀地看，鑒于上面說的幾種情況，篆刻的地域風(fēng)貌差異依然有所表現(xiàn)，但已經(jīng)不是十分突出。

劉：我讀過彭德的一篇文章，他認(rèn)為要想成為一個優(yōu)秀畫家的基本條件是少看或不看當(dāng)下的一些展覽，這也就是您說的這層意思吧。

確實時代風(fēng)格、地域風(fēng)格無形中影響著我們，適當(dāng)?shù)谋３志嚯x對藝術(shù)創(chuàng)作有好處。

趙：就是保持一種相對的封閉性。

就骨子里來講，如果你不是做這種事情的材料，你開放不行，封閉也不行，如果你真的是做這種事情的料，相對封閉比開放可能要好。

說到藝術(shù)創(chuàng)作，我認(rèn)為是要循序漸進(jìn)的，現(xiàn)在我年齡大了點，越來越覺得當(dāng)年的激情啊、沖動啊，難免有些幼稚。

隨著年齡增長，閱歷多了，讀的書也多了一點，感到藝術(shù)這個東西說到底是一種生命現(xiàn)象的外化形式，在這個漫長的過程中愉悅并享受自己的生命。

如果享受之余還能給社會一點美的奉獻(xiàn)，讓別人，第二人、第三人，甚至更多的人從中得到愉悅，就已經(jīng)幸莫大焉了。

劉：先自我愉悅，然后給別人以啟示、啟發(fā)，美感和再愉悅。

趙：這個轉(zhuǎn)變有一個過程。

總之是不要把“藝術(shù)”想得太大，老有一個使命感啊，責(zé)任感啊，怎么樣怎么樣的。

前人譏為雕蟲小技不是沒有道理，與經(jīng)國大事相比，篆刻可謂滄海一粟、九牛一毛，大可不必和太多太大的社會、經(jīng)濟(jì)功能掛鉤。

劉：哈哈，您說的好！談到藝術(shù)的功能，首先是它的審美愉悅功能。

過大、過多的社會、經(jīng)濟(jì)功能可能會變異藝術(shù)家，使他們走向非藝術(shù)。

社會上的愛好者更容易被誤導(dǎo)，人性中原本的美性被“功利的藝術(shù)”遮蔽了，陷入其中反而影響人的人格健全??！

我有一個偏激觀點：藝術(shù)過于群眾化不利于藝術(shù)自身的發(fā)展。

李小山曾引林散之的話“書法熱壞了書法”談畫壇狀況。

扭曲、夸大藝術(shù)功能只能異化藝術(shù)，異化人性。

您如何看？

趙：這個“異化”說到底無非是名和利，不就是賣兩個錢在人面前感到很榮耀、很有面子嗎，不就是追求比別人多掛上幾個銜嗎，銜一高價就高了，諸如此類不一而足。

說到底，藝術(shù)家要有意識地靜下來，投入到傳統(tǒng)文化的“根”上去，在修養(yǎng)上多下些功夫。

前人所提倡的詩書畫印四藝兼及，現(xiàn)在還是要做，做與不做是完全不一樣的。

二十年前我就開始這樣做，側(cè)重點先放在書法篆刻上，繪畫和詩文相對少一點，近些年陸續(xù)在詩文方面補(bǔ)課，畢竟根基差，要慢慢來。

當(dāng)時曾有人嘲笑，說你一個都未必能做好，還貪這么多。

他們所謂的“好”與“不好”的標(biāo)尺，恐怕就是你是不是得獎了，是不是出名了，作品是否價漲了。

劉：他們多半強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會經(jīng)濟(jì)價值，而不是藝術(shù)本體價值。

趙∶藝術(shù)修為達(dá)到怎樣一種境界非常難衡量，就如同人的內(nèi)心只有自己知道一樣。

腳穿在鞋子里面，舒服不舒服，只有腳指頭知道。

心里的那種愉悅啊，那種焦灼啊，觀眾未必能有深切體會。

別人怎么說，往往對自己沒有太大作用，明白的人心里終究是會明白的，不明白的人跟他說也搞不懂。

劉：美術(shù)史論界有一種觀點認(rèn)為風(fēng)格是理論家、批評家研究、評述藝術(shù)作品差異性的語詞標(biāo)簽。

而當(dāng)下的創(chuàng)作境況是書畫篆刻家唯風(fēng)格是求，作品的文化內(nèi)涵被視覺圖式取代成為風(fēng)格建立的標(biāo)準(zhǔn)并以此去迎合體制、批評的趣味，他們通過“圖式”爭奪“風(fēng)格”話語，圖式特征成為藝術(shù)家最直接的追求。

不知您是如何認(rèn)識“風(fēng)格”并構(gòu)建您的“風(fēng)格”的？

趙：關(guān)于風(fēng)格的問題，我覺得現(xiàn)在好多人把形式和風(fēng)格混淆起來，真正的風(fēng)格應(yīng)該是透過種種不同的表面形式，還能看到一個人骨子里的一些東西。

就像狐貍尾巴一樣，藏也藏不住，掖也掖不住。

今天可能是工整的，明天可能是寫意的，后天又有點前衛(wèi)，其實這基本上都是形式上的變化。

上次我和薛元明就談了這種觀點。

幾十年來我一直在求變，但我知道太工的我刻不了，像陳國賦那樣的我肯定也不行。

就是這么一塊材料，只能做這么大的東西。

做牙簽好像有點可惜，做棟梁卻夠不上，做個普通房子的門窗還行，這門窗變來變?nèi)サ?，不管西式、中式總歸還是門窗嘛！

所以，這個變也是有局限的。

盡管主觀上自己很想變，它仍是有限制的，受性格的限制，受天賦的限制，受學(xué)識的限制，受環(huán)境的限制……是帶著“腳鐐手銬”的。

如你不想變，那就更沒的說了。

所以時尚、流行的東西我也在關(guān)注和吸收，關(guān)鍵看怎么樣去做，在此過程中肯定要有選擇和變化，其中又有一個切入點的問題。

這個 “點”很重要，你自己可能認(rèn)識到了，或者你能力達(dá)不到。

只有自己能夠著的，才有可能拿得回來。

如你看到某個東西好，那是美國的，手夠不過去，也就拉不回來。

所以只有具備主觀和客觀兩方面才可以做成一件事情。

我希望能在一生的學(xué)習(xí)與探索中自然地形式所謂風(fēng)格，所以迄今沒有一個既定的目標(biāo)。

劉：構(gòu)建個人印風(fēng)已成為當(dāng)代篆刻家的普遍藝術(shù)追求，與此不同，元明清及民國時期的篆刻家他們多和書畫家、官僚、收藏家、鑒定家交游并受到贊助，他們的印風(fēng)往往受當(dāng)時文人、書畫家、鑒藏家的品趣影響，如陳巨來與張大千、吳湖帆之間的關(guān)系，再如明、清收藏鑒定家用印普遍較工的情況等等。

您怎么看這一現(xiàn)象？

趙：我刻收藏之類的印肯定也是這樣做，真正的鑒藏家懂得這個道理。

我平時刻印，寫意性的比較多一點，但是別人讓我刻收藏印，我一般刻得基本上是比較工的了，因為鑒藏印首先不能傷及書畫藏品，不能在藏品上產(chǎn)生喧賓奪主的效果。

這涉及到印章的使用功能方面，我以為是要區(qū)別對待的。

篆刻家與書畫家、收藏家交往影響其篆刻品趣的問題我也注意過，問題是你得先看看對方的修養(yǎng)。

你剛才說的年代是明清，明清時期無論是大書畫家還是大鑒藏家，首先要在他們前面加兩個字——文人。

他們首先是文人，或者是士人，是有文化修養(yǎng)的，所以篆刻家就比較好和他們接觸、交流。

現(xiàn)在好多人都看不懂印，包括一些書畫家，經(jīng)常聽說篆刻家給書畫家朋友刻印章，書畫家朋友基本都不用，他們用的往往有些稀奇古怪，這就說明在認(rèn)識上已經(jīng)形成較大偏差了。

劉：當(dāng)下的官僚、商人、畫家已成了篆刻家的主要服務(wù)對象，被現(xiàn)實消費(fèi)的印風(fēng)和專業(yè)展覽、媒體上的學(xué)術(shù)印風(fēng)大為不同，這可是我們在專業(yè)展覽、媒體上所看不到的客觀現(xiàn)狀。

被贊助的印風(fēng)直接影響篆刻家的現(xiàn)實生存狀態(tài)，現(xiàn)實生活中篆刻家更多的是處在創(chuàng)作的被動境地。

我覺得當(dāng)代篆刻要獨(dú)立首先是篆刻家人格精神上的獨(dú)立，這是我的一個觀點，您如何看？

趙：你說的對，但很不容易做到。

在這一點上，我自己是有所區(qū)別的，不去適應(yīng)我也無法生存。

一般給領(lǐng)導(dǎo)、給老板刻的印章你說能刻那么多帶寫意性的、帶有創(chuàng)作性的印章嗎，不能，只能刻相對工整一點的。

我的印集里面很少收入這一類印章，不好意思拿出來，因為我覚的刻得不理想。

不過，近年來情況有所改善，有眼光的“客戶”多要求刻閑文印，并且在形式和風(fēng)格上也允許篆刻家自由發(fā)揮，假以時日，應(yīng)該能形成收藏者與創(chuàng)作者雙贏的結(jié)果。

篆刻的發(fā)展是很特殊的藝術(shù)形式，在中國歷史上沒有吃皇糧的書法家，吃皇糧的畫家有，吃皇糧的篆刻家也沒有。

只要漢字存在、使用一天，書法和篆刻就帶有實用的尾巴，你永遠(yuǎn)割裂不了的。

這是好事也是壞事，從好的方面看，能使書法篆刻的發(fā)展保持相對的穩(wěn)定性、延續(xù)性，擁有一定的市場和一定的人群。

從壞的方面說，實用性限制了藝術(shù)的自由發(fā)揮，書法篆刻家只能在一個大籠子里充分表現(xiàn)。

話說回來，一旦漢字消亡了，書法篆刻變成了完全脫離實用的純藝術(shù)玩意，其結(jié)果可能會更糟。

劉：如果這樣就失去文化消費(fèi)的內(nèi)在意義了，失去了文脈可能就變成了時尚、花俏的裝飾了。

趙：比如戲劇，現(xiàn)在看電視的、看電影的人很多，大多數(shù)人無暇去看慢悠悠的唱戲啊，觀眾還有，但是市場萎縮的非常厲害，客觀上影響了戲劇藝術(shù)的生存與發(fā)展。

任何事情都有其兩面性吧。

劉：趙社長，今晚我們已經(jīng)聊了很多，在評說、建議《印說》之外，話題已經(jīng)切入了當(dāng)代篆刻創(chuàng)作的多個層面，你的觀點非常鮮明。

接著當(dāng)代的話題我想就當(dāng)下陜西及全國印學(xué)理論研究學(xué)術(shù)現(xiàn)狀方面請您為我們再作些簡單評說。

趙：印學(xué)研究在陜西是一個比較薄弱的環(huán)節(jié)，一方面缺少傳承，另一方面就是陜西的書法篆刻高等教育起步也很晚。

印學(xué)研究做的好的還是上海、江浙和北京。

比如印章拓譜及史料等方面，明清以來陜西幾乎是空白。

再者，西北沒有傳統(tǒng)意義上的大家，沒有留下什么東西來，只能靠二手、三手資料來做，這樣的研究肯定做不好。

終南印社的張峰先生近年在《印說》發(fā)表了幾篇文章，多為別人不太注意的內(nèi)容，應(yīng)該說有些意思。

他六十多歲了，比我年紀(jì)大，我覺得他做得比我好。

《印說》這個雜志我覺得當(dāng)前宜定位在中等偏上的標(biāo)尺上，不能做得太過深奧，否則不利于發(fā)展。

對于《印說》雜志，我建議制作一張回訪單，列出一些問題，然后把單子發(fā)出去，讓大家對感興趣的問題進(jìn)行回答。

你如果覺得這個問題不方便回答，就可以選擇回避，只要你愿意回答，三兩句或者一篇文章都可以。

這樣我們就可以把它們收集整理到一起，像我們平時提籃買菜一樣，至于到了廚房，我們愿意做什么就做什么，就看手藝如何了。

劉：趙社長，您是我們南京印社的老朋友，南京印社的同仁都在關(guān)注您，最后請您給我們說說您目前的研究、創(chuàng)作動向。

趙：好的。我的篆刻創(chuàng)作是這樣的，每年我自己擬定一兩個小課題，可能是學(xué)術(shù)性的或者內(nèi)容性的。

前年我做了一個古代貨幣文字系列，大概二十多方。

還有，就是用過去手邊剩下的一些小石料進(jìn)行獨(dú)字印的創(chuàng)作，也輯為一冊，《書法報》曾選刊介紹過。

二零零七、二零零八年我刻了老子的《道德經(jīng)》，每章?lián)窬淇桃环?，共八十一方?/span>

還有就是目前廣東那邊準(zhǔn)備出版的“禪語印集”，那是我非計劃中的，感興趣的時候就刻，前后延續(xù)了十幾年，刻了近八十方。

正好他們有出版計劃就給拿去了。

二零零九年事情太多，基本上沒有集中刻印，年底前從莊子的“秋水”里面選出二十多個詞刻為一輯，算是對一年生命的告慰。

在創(chuàng)作形式上我沒有什么限制，但近些年多留心于古璽形式和戰(zhàn)國文字的研究與應(yīng)用，像《道德經(jīng)印譜》全部采用戰(zhàn)國文字。

我并不是要還原戰(zhàn)國文字的具體形態(tài)，雖然其中有幾方難免形似，但更多的是把戰(zhàn)國文字用印化的方式呈現(xiàn)出來，用各式各樣的形式把它表現(xiàn)出來。

今年我計劃完成《干支印譜》六十方，稿子十幾年前就勾畫出來了，石頭也定做了，興趣來時就動手。

現(xiàn)在目力已大不如以前，希望自己能堅持長一點時間，多創(chuàng)作一些作品。

劉：趙社長，現(xiàn)在是夜里十一點十分。

我原預(yù)計用半小時打擾您，現(xiàn)在已經(jīng)超過50多分鐘了，您非常忙，我不能再多打擾了！

真沒想到您今晚侃侃而談能有這樣的興致，您提出的觀點、建議對我們《印說》來講非常寶貴。

由此看得出您對我們《印說》的支持，最后我代表徐社長、代表《印說》各位編委感謝您，祝您晚安，預(yù)祝新年快樂！

趙：不客氣！謝謝你和《印說》全體同仁！

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