老子在《道德經(jīng)》第一章開篇第一句是“道可道，非常道；名可名，非常名”的意思是：為了認識某個事物或其某個時段的某一現(xiàn)象，人們就必須創(chuàng)造一個概念并概括成為一個詞匯（老子稱其為“名”），然后與人大腦中原有的事物認識進行復雜的比對、分析、推理等等，從而得出規(guī)律。然正因為這些詞匯概念只代表了當時的情況，一旦時過境遷，陷到這個詞匯概念中出不來了，就成為刻舟求劍了。所以老子一再告誡世人不要陷進“形”里，要敢于突破——因為“道無常道、名無常名”。在道解釋不了現(xiàn)實情況，阻礙了人們認識事物真相時，要勇于突破原有思維定勢，必要時創(chuàng)新的概念，引入新詞匯（老子所說的“名”）。

馬克思說過“語言是思維的形式”，人思維過程就是語言在人腦中調(diào)用測試的過程，這時人好像在自言自語。人只要腦子一動就必須調(diào)用詞匯，并且在這基礎上推理、感悟。動物（比如一條狗）因為它腦子里沒有詞匯概念，無法進行高級思維，所以受人控制。

目前，中國人使用的幾乎所有自然科學和社會科學的概念、理論都是來自西方，這些概念和理論幫助中國人建立了全新的知識體系，走進了現(xiàn)代化。但與此同時這些來自西方（包括日本）觀點、概念、主義、理論、路線也會無時不刻約束著中國人的思想，使我們失去獨立性和活性，致使很多事情都理不清楚，智慧被蒙蔽，成們中華復興的羈絆。

漢唐時期日本人引進漢文化使自己脫離原始部族狀態(tài)，逐漸形成了大和民族。進入文明社會后的日本，對待對漢字和中華經(jīng)典的學習和傳承非常嚴肅和認真，一直報著敬畏之心。很長一段時間里，只有貴族和有身份的人才有資格學習漢字。

日本明治維新

近代中國的落后，使?jié)h文化圈的日本在明治維新前后，先于中國引進西方文化。他們大規(guī)模學習研究和翻譯來自西方的哲學理論和自然科學，建立工業(yè)體系，進行全面的社會變革，走向現(xiàn)代化。而與此同時統(tǒng)治中國的滿族清政府，為了自身的絕對安全（生怕漢族在學習過程中脫離了自己的控制），拒不接受西方現(xiàn)代科學和工業(yè)文明成果。其壓制和消極的態(tài)度，使中國在這一次千栽難逢的學習改造中華文化的機遇面前毫無作為。清朝滅亡后，中華民國時期內(nèi)外交迫，中國知識分子全面照搬了日本對西方文化創(chuàng)造的詞匯概念。

在引進西方文化時，日本人翻遍中國古文獻典籍，反復推敲，進行了大量創(chuàng)造性工作。其所創(chuàng)造的詞匯幾乎全部來自中國古漢語，有些非常形象傳神，以致于中國人根本感覺不到這不是中國人翻譯的?，F(xiàn)代中國漢語最關(guān)鍵約5%的詞匯都是來之日本！ 以下這些中國人每天使用的如：服務、組織、紀律、政治、革命、政府、黨、方針、政策、申請、解決、理論、哲學、原則、公安、警察、派出所、經(jīng)濟、科學、商業(yè)、干部、健康、社會主義、資本主義、法律、封建、共和、美學、文學、美術(shù)、抽象 ……數(shù)不勝數(shù)，全是來自日語。

總之，日本人為了理解歐洲文化和科學技術(shù)，在古代漢語的基礎上，創(chuàng)造了大量的新詞匯，從而取得了中華文化的走向現(xiàn)代“定義和解釋權(quán)”。所以在某種意義上說，當代中國人對現(xiàn)代科學、社會發(fā)展和西方文化的理解是日本人的給予的！這些來自日本的概念與詞匯無時不刻不左右著中國人的思想，一旦你考慮一個事用了它，那你就跑不出日本人給我們畫出的圈子。

現(xiàn)代中國漢語約5%的詞匯都是來之日本

這些西方人創(chuàng)立的理論體系是否能適應了現(xiàn)在中國的科學和社會新的發(fā)展？ 有哪些需要調(diào)整和突破？ 這些不落實解決，很多現(xiàn)實科學、社會面臨的問題就不可能取得根本解決，而任何停滯都會導致資源的浪費和社會矛盾的激化。在中國還沒有取得對西方完全優(yōu)勢的時，發(fā)展停滯就會給美國打擊瓦解中國的機會空窗期。

其實，西方文化是次生文化〈無根〉，是歐洲游牧部族直接受其他周邊民族的文明成果影響物化形成的，其世界觀、人生觀和價值觀全部是由哲學、科學、技術(shù)這些材料構(gòu)建的。這種機械化的分離的三觀會使人找不到“人”應該有的感覺，其內(nèi)部矛盾重重，所以他們要從宗教中尋找安全感。然科學與宗教是對立的，于是西方人甚至于大部分科學家常常在兩者之間游走，世界觀處分裂狀態(tài)。整個社會種族歧視、民族沖突、教派紛爭、恐怖襲擊、階級矛盾等無法調(diào)和。

而中華文化是華夏先民在相對隔離環(huán)境形成的文化冶爐中五千年如一不間斷冶煉成型的。其感性、聚合、自帶辯證唯物，其一致性、開放性、包容性、創(chuàng)造性和同化能力都是西方文化無法相提并論的。所以很多在中國生活過的外國人，都感覺自己上輩子是不是中國人，為什么在中國能找到一種熟悉的安全感，來了就不想走了。西方文化一旦遇到中華文化，就如同冰入大海，消失的無影無蹤一一只剩下一些科學理論和哲學思想了一一但這些東西對現(xiàn)代化后的中華民族根本都不是事，但其唯一的條件是需要中華民族實現(xiàn)文化覺醒。

然近一百多年來，在西方科學、工業(yè)、軍事、教育等全面優(yōu)勢面前，中國人的民族自信心和文化優(yōu)越感被碾壓的粉碎，還被西方貼上了劣等種族和落后文化的標簽。中國革命者經(jīng)過了無數(shù)次嘗試，九死一生，才在1949年取得民族獨立。又經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國建立世界最大工業(yè)體系，科學技術(shù)方面也取得的很大的進步，民族自信心開始回歸。但中華民族并沒有脫離西方的思想體系控制，還有非常多的中國人認為中華文化是農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)物不適合現(xiàn)代化，中國人缺乏邏輯思維和科學思維，所以沒有產(chǎn)生自然科學體系和工業(yè)文明等等。因此要全面西化，對中華文化進行閹割，嫁接西方海洋文化。

現(xiàn)在很多國人習慣生活在西方的陰影里，遇到問題就會下意識地到西方老師那找“標準答案”，弄個一知半解，然后一通牢騷，怨天尤人。 另一些中國埋頭苦干，雖然取得一些成績，但局面于西方以前理論方向和概念定義，不能創(chuàng)造性打開局面。 只所以這樣，是因為西方很早就給我們打上了劣等的標簽，使部分中國人看西方就像永遠跨不過的太平洋和永遠攀不過的喜瑪拉雅山。

在當社會中大量存各種不作為，要么是被西方的不適宜理論帶偏，要么西方老師沒告訴我們，不知道咋辦，得過且過。

這種普遍存在的自卑心理，壓抑了我們的民族智慧，中國急需一次中華文化的“文藝復興”，找回自我和自信。使之能以老子“道無常道，名無無常名”和韓非子“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇……"的視野，審視人間悠悠萬事，探索解決問題之道。我們擁有東方五千年文化之智慧和來自西方哲學、科學、技術(shù)，以當今中國十四億人口和雄厚質(zhì)基礎，何愁事之無成?

中國人應以春秋戰(zhàn)國諸子百家開創(chuàng)之勇氣，開啟中華文化復興大時代

我們應以中國春秋諸子百家開創(chuàng)者和歐洲文藝復興先賢之勇氣，開啟中華文藝復興大時代!