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一、“市民階層”概念分析 在中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究中，馮爾康根諾政治秩序?qū)⒅袊糯鐣?huì)分成不同的等級(jí)，平民是其中的個(gè)等級(jí)，般包括胥吏、 庶族地土、白耕農(nóng)、佃農(nóng)、商人、手工業(yè)者，其中屬于城市居民的主要是商人與手工業(yè)者，政治地位儀高于奴隸與平奴隸。 在史學(xué)界，所謂的“市民階層”卞要是指平民等級(jí)中的商人與手工業(yè)者。與其他等級(jí)相;比，“市民階層”在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與政治地位上有其和對(duì)的獨(dú)立性，他們的社會(huì)地位低下，但在宋清之際其經(jīng)濟(jì)實(shí)力有所增強(qiáng). 從政治上看，中國古代市民的政治能力是低級(jí)的，在政治格局中處于相當(dāng)邊緣的地位，從這種加度講,中國古代市民階層也不可能成為“國家社會(huì)”兩元格局中的“市民社會(huì)”。 從意識(shí)形態(tài)上看，明中葉以后，由于新經(jīng)濟(jì)囚系的增長(zhǎng)，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，以商賈和百工為主體的市民階層逐漸壯大，禮會(huì)影響日益擴(kuò)大。市民階層所要求的商業(yè)社會(huì)的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面,從而影響到晚明社會(huì)的整體風(fēng)貌。 市民階層在意識(shí)形態(tài)層次的作用，首先表現(xiàn)在 上林風(fēng)氣I.。封建社會(huì)“學(xué)而優(yōu)則在”是讀書人唯的出路， “萬般皆下晶，惟有讀書高”成了士人標(biāo)榜的信條。到了明季，仕途木明而棄儒經(jīng)前名比比皆思。 其次，市民階層興起對(duì)晚明學(xué)術(shù)的影響，晚明學(xué)術(shù)一大特點(diǎn)是啟蒙思潮對(duì)人性的解放。如果說歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的哲學(xué)文藝是市民價(jià)層的產(chǎn)物，那么晚明的新思潮可以看作是知識(shí)階層和市民階層互相交流融匯的結(jié)果。中國的啟蒙思想家爭(zhēng)贄、工夫之,黃宗義，顧炎武，等人都從各自的角度闡釋新的經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)上層建筑、意識(shí)形態(tài)的變革要求。他們把學(xué)術(shù)同時(shí)政相聯(lián)系，提出“經(jīng)世致用”的思想，與市民階層要求參政議政的社會(huì)思潮相一致。 除反抗封建禮教這點(diǎn)之外，市民階層的思想意識(shí)具有“對(duì)友誼和忠義的崇拜”、“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)市民階層的意識(shí)形念已在相當(dāng)程度上突破了主流的儒家思想與宗法文化，印使簡(jiǎn)陋，畢意丌始構(gòu)建白山的價(jià)值系統(tǒng)。 最后，市民階層興起促使世俗文學(xué)的發(fā)展。大大文人長(zhǎng)期盤桓于都會(huì)市廛，混雜于市井眾生之間。久之耳聞日染下，他們的生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值觀念、市美情趣，漸漸與市民階層有更大的接近。這時(shí)期世俗文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到I高峰,說明I知識(shí)分了把更名的注意力投向市民階層，了解市井百姓的生活狀況，生活情趣，熟悉大眾的語言，甚至商業(yè)行情。 葉偉穎在《試論宋代市民意識(shí)的覺醉及其表現(xiàn)》中指出，末代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)價(jià)直觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)省為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會(huì)背景下，市民意識(shí)開始覺醒，其體表現(xiàn)為市民享樂意識(shí)、自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)的覺配。隨著市氏意識(shí)的覺配，人們的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會(huì)注入了新的活力。 史學(xué)界對(duì)中國古代市民階層研究的一-般情況: 第一，中國占代市民階層的研究土要是對(duì)工商業(yè)者階層的礦究; 第二，對(duì)市民階層在中國古代的社會(huì)地位等問題有初步的認(rèn)識(shí)，如認(rèn)為 1.中國古代的市民階層只是集權(quán)專制體系中被統(tǒng)治的對(duì)象; 2.在政治上處于邊緣地位; 3.專制政府只允許工商業(yè)者在有限的范用內(nèi)發(fā)展; 4.工商業(yè)者的力星在宋元特別是明清以后有所發(fā)展并努力尋求主流社會(huì)地位等等。命題語言分析:隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市的繁榮，市民階層的壯大，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、等級(jí)秩序和社會(huì)風(fēng)尚等都發(fā)生了相應(yīng)的變化。 二、高考命題分析 1. (2017. 全國1卷高考 ●27)明前中期，朝廷在飲食器具使用1有一套嚴(yán)格規(guī)定， 例如官員不得使用玉制器皿等。到明后期，連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器皿:這一變化反映了( ) A.君十專制統(tǒng)治逐漸加強(qiáng) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊等級(jí)秩序 C.市民興起瓦解傳統(tǒng)倫理 D.低級(jí)官員易染曹靡風(fēng)氣 2. (2012. 全國卷高考●25)許仙與白娘子自由相心因法海和崗作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)( ) A.對(duì)僧人愛恨交加的社會(huì)心態(tài) B.民向思想借助戲劇廣泛傳播 C.中國文化的地域性濃厚 D.市民階層的價(jià)值取向 3. (2013. 全國II卷高考●27> 清代有學(xué)者說:“古有儒、釋、道二教，自明以來，又多一教，日小說士人大、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、如女不識(shí)字者，亦皆.聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明( ) A.小說成為一種新的宗教傳播載體 B.小說的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C.市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D. 世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念 4. (2012. 全國卷高考. 26)明后期松江人何良俊記述:“(止德) 以前，古姓十一在官， 十九在田..今去農(nóng)而改業(yè)為工商者三倍于前矣。昔日原無游于之人，今去農(nóng)而游于趁食(謀生)者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七分去農(nóng)?！皳?jù)此可知( ) A.工商業(yè)的發(fā)展造成了農(nóng)業(yè)的衰退 B. 工商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) C.財(cái)富分配不均引起貧富分化加劇 D.無業(yè)游民增加促成了工商業(yè)的發(fā)展 5. (2012- 海南單科●7)明初規(guī)定，生員須穿玉色衣服，加飾青黑色邊條。明后期江南讀書人則崇尚“婦人紅紫之服”，有人作詩云:“昨日到城郭, 歸來淚滿襟。遍身女衣者，盡是讀書人?！边@一變化直接反映了( ) A.理學(xué)思想的影響 B.專制制度的松弛 C.市民階層的興起 D.社會(huì)風(fēng)尚的變化 6. (2014. 海南高考●7)明中后期介紹商路、商業(yè)信息的書籍大量出現(xiàn)，徽商黃汴的《天下水陸路程》記載了 全國143條水陸交通路線的里程。這說明( ) A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促成知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新 B. 印刷技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了商業(yè)的繁榮 C.商業(yè)類B籍為十子科舉的必讀書日 D. 商人成為知識(shí)的主要生產(chǎn)和傳播化 7. (2012-全國大綱卷.7)王國維《米元戲曲考》稱:“凡一代有一代之文學(xué)-唐之詩、宋之詞、元之由，皆所謂一代之文學(xué)，而后正莫能繼焉名也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄:后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了( ) A.元代文學(xué)不為后世所重視 B. 厚古海今的觀念影響深刻 C.上大大對(duì)市民文化的排斥 D.八股取上抑倒新文學(xué)形式 [答案解析] 1. [考點(diǎn)]古代中國的商業(yè)發(fā)展 [解析]題干明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，玉制器皿數(shù)量隨之大大增加，以致于“連低級(jí)官員乃至普通人家也都使用玉制器”，也說明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)等級(jí)秩序形成沖擊，故B項(xiàng)正確。 [答案] B 2. [考點(diǎn)]古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù):京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展 [解析題干中的故事具有世俗化的特征，這是因宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的興起，D項(xiàng)正確; ABC項(xiàng)都無法從題干中反映。 |
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