導(dǎo) 語(yǔ) ：人們常說(shuō)，教育的要義不僅僅是教會(huì)孩子們知識(shí)，更在于幫孩子們成長(zhǎng)為人格健全的人。人格教育說(shuō)易行難，近代著名教育家梁?jiǎn)⒊绾慰创@個(gè)問(wèn)題？立足當(dāng)代，我們可以從他的教育觀中汲取哪些營(yíng)養(yǎng)？

《論語(yǔ)·子罕》中有一句話：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這是對(duì)儒家理想人格的高度概括，但卻并非遙不可及的目標(biāo)。通過(guò)家庭教育，我們也可以將孩子培養(yǎng)成不惑、不憂、不懼的人。

中國(guó)近代著名教育家梁?jiǎn)⒊娜烁窠逃桥c這三點(diǎn)一一對(duì)應(yīng)的。在1922年的一場(chǎng)演講中，他曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：

人類心理，有知、情、意三部份，這三部份圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名之為“三達(dá)德”。智、仁、勇。為什么叫做“達(dá)德”呢？因?yàn)檫@三件事是人類普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三件具備才能成一個(gè)人。

三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說(shuō)：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面——現(xiàn)在講的知育、德育、體育不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘。

知育要教導(dǎo)人不惑，情育要教導(dǎo)人不憂，意育要教導(dǎo)人不懼。教育家教學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟；我們自動(dòng)地自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。

這一段話非常重要，給今天的家長(zhǎng)們一個(gè)啟發(fā)?！爸苯倘恕安换蟆?，擁有不被迷惑的判斷力，在偽命題面前要能夠明辨是非。“情育”教人“不憂”，懷有一種樂(lè)觀、遼闊的心胸，放得下那些由斤斤計(jì)較得來(lái)的憂愁。而“意育”教人“不懼”，遇事不恐懼、不畏懼，培育堅(jiān)毅的意志力。

1.“智者不惑”：判斷力的養(yǎng)成

想要做到“不惑”，需要培養(yǎng)自己的判斷力。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“想要養(yǎng)成判斷力：第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)；進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專門的知識(shí)；再進(jìn)一步，還要有遇事能判斷的智慧。”做到這幾條就可以說(shuō)“不惑”了。

他提了三條，第一是常識(shí)，第二是專門知識(shí)，第三是判斷力。從我們自身看，專業(yè)知識(shí)學(xué)得過(guò)多，但是常識(shí)欠缺，判斷力也欠缺，也就是說(shuō)一頭一尾都沒(méi)有，只有中間的專業(yè)知識(shí)，這是不足以讓我們安身立命的。

2.“仁者不憂”：不為瑣事消磨精神

梁?jiǎn)⒊?jīng)常跟孩子們表達(dá)自己對(duì)他們生活境遇的擔(dān)憂。他送梁思成和林徽因去留學(xué)的時(shí)候，兩個(gè)人都只是20歲上下。在留學(xué)期間，林徽因的父親幾經(jīng)波折后去世，梁?jiǎn)⒊瑪?shù)次寫信給梁思成表達(dá)自己對(duì)林徽因的照顧之意，表示自己將會(huì)把她當(dāng)作親生女兒對(duì)待，分擔(dān)年輕人的憂愁。

在寫給女兒梁思順的信中他又寫道：“思成呢，我就怕因?yàn)榛找舻木秤霾缓茫阉汲蔂縿?dòng)，憂傷憔悴是容易消磨人志氣的（最怕是慢慢地磨）。即如目前因?qū)W費(fèi)艱難，也足以磨人，但這是一時(shí)的現(xiàn)象，還不要緊，怕將來(lái)為日方長(zhǎng)。我所憂慮者還不在物質(zhì)上，全在精神上?！?/p>

當(dāng)梁思成和林徽因?qū)W成歸國(guó)，梁?jiǎn)⒊](méi)有同意他們兩個(gè)人直入清華建筑學(xué)系去做研究，而是讓他們倆去了條件非常艱苦的東北大學(xué)。因?yàn)樗J(rèn)為在那里是拓荒，是開墾一片新天地，他們可以利用自己的專業(yè)知識(shí)和判斷力在艱苦的考據(jù)中去完成事業(yè)。其實(shí)這就是為了磨礪他們的仁愛(ài)之心，培養(yǎng)其“不憂”。

3.“勇者不懼”：修煉意志力

如果意志力薄弱，即便有高尚的情操，做事也會(huì)臨時(shí)變卦、拿不定主意，最終不成事。所以梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“一個(gè)人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起?！币簿褪钦f(shuō)“君子坦蕩蕩”，一個(gè)人能夠光明磊落地做事，這是修煉意志力的開端。

第二件能夠錘煉人意志力的事，就是要練就抵御各種誘惑的本領(lǐng)，不被劣等欲望所牽制。在今天這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，什么叫做劣等欲望？人偶爾玩一玩游戲，這是一種放松方式。如果沉迷在游戲里，可能就變成了劣等的欲望。

一個(gè)人生活上追求舒適是可以的，但是過(guò)度沉迷就會(huì)讓人變得慵懶、渙散不堪，連自己都收拾不起來(lái)了，這種懶惰就是一種劣等的欲望。

所以梁?jiǎn)⒊且恢币膭?lì)孩子，一個(gè)人是否勇敢不是體現(xiàn)在跟對(duì)手的對(duì)決上，而是跟自己劣等欲望去對(duì)抗，不被這些東西牽制。所以梁?jiǎn)⒊€有一段話說(shuō)：

“一個(gè)人的意志，由剛強(qiáng)變薄弱極易，由薄弱返剛強(qiáng)極難。一個(gè)人有意志薄弱的毛病，這個(gè)人可就完了，自己作不起自己的主，還有什么事可做？受別人壓制，做別人的奴隸，自己只要肯奮斗，終須能恢復(fù)自由。自己的意志做了自己情欲的奴隸，那么，真是萬(wàn)劫沉淪，永無(wú)恢復(fù)自由的余地，終身畏首畏尾，成了個(gè)可憐的人了?！?/p>

我們?nèi)绻寄軌驈闹怯?、情育、意育三方面?lái)教育孩子、要求自己，做到不迷惑、不憂傷、不畏懼，那我們的人格教育可能就在中國(guó)古典教育和現(xiàn)代開放的國(guó)際化教育中找到了一個(gè)平衡點(diǎn)。

梁?jiǎn)⒊o我們最大的啟發(fā)就是不必把中國(guó)的舊式教育和西方的現(xiàn)代教育對(duì)立起來(lái)，一定要用一種澎湃的熱情，用當(dāng)代化的東西把傳統(tǒng)激活。

梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)：“假如有人問(wèn)我：‘你信仰的什么主義？’我便答道：‘我信仰的是趣味主義?！腥藛?wèn)我：‘你的人生觀拿什么做根底？’我便答道：‘拿趣味做根底?！?”

所以大家看到，他是堂而皇之談趣味的人。他一生是一個(gè)生命飽滿、澎湃、有趣的人，身上有英雄主義的情懷，走過(guò)大時(shí)代，對(duì)未來(lái)中國(guó)提出《少年中國(guó)說(shuō)》，讓孩子們走向遠(yuǎn)方，又有家國(guó)濟(jì)世的情懷。

“知” “情” “意”三育，可以說(shuō)是梁?jiǎn)⒊嘤怂约壕艂€(gè)孩子的心得，也是他留給我們最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。