目 錄
 

一、大學(xué)之道，在明明德 

二、大學(xué)之道，在親民 

三、至善是心之本體 

四、知止而后有定 

五、物有本末，事有終始 

六、理清八條目，“誠(chéng)意”、“正心”是兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié) 

七、格物功夫須曉得“頭腦” 

八、自慊與慎獨(dú) 

九、“誠(chéng)”既是本體，也是功夫 

十、正心，復(fù)其體也；修身，著其用也 

十一、“心不在焉”是正心功夫 

附：中庸與大學(xué)

一、“率性之謂道” 與 “大學(xué)之道，在明明德”

二、“道也者，不可須臾離也，可離非道也” 與 “所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙”

三、“可離非道也” 與 “知所先后，則近道矣”

四、“戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞” 與 “心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞”

五、“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微” 與 “心不在焉”

六、“中也者，天下之大本也” 與 “物有本末，事有終始”

七、“君子之中庸也，君子而時(shí)中” 與 “故君子必慎其獨(dú)也”

八、“中庸其至矣乎” 與 “止于至善”

九、“知者過(guò)之，愚者不及也；賢者過(guò)之，不肖者不及也” 與 “是故君子無(wú)所不用其極”

十、“君子素其位而行，不愿乎其外” 與 “于止，知其所止”

十一、“誠(chéng)身” 與 “誠(chéng)意”

十二、“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教” 與 “大學(xué)之道，在明明德”

十三、“唯天下至誠(chéng)” 與 “止于至善”

十四、“其次致曲，曲能有誠(chéng)，誠(chéng)則形” 與 “誠(chéng)于中，形于外”

十五、“誠(chéng)者自成也” 與 “誠(chéng)意”

十六、“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物” 與 “格物”

十七、“成物，知也” 與 “致知在格物”