煉體武者

武者一重·肉身初期：武者首先追求骨肉強勁，把自己渾身上下的肌肉都鍛煉的飽滿有力，力量和靈活性都要強于正常人。

武者二重·肉身中期：則是要練的筋骨強韌，進一步鍛煉自己的身體，增強全身筋絡(luò)的爆發(fā)力。

武者三重·肉身后期：骨血齊鳴，第一次將功夫練到自己的骨頭上，讓骨頭的硬度和堅韌程度都大大增加，整個人的靈活性和力量都更上一層樓。

武者四重·通脈初期：成功打通體內(nèi)經(jīng)脈。

武者五重·通脈中期：其標(biāo)志便是不斷強化鞏固拓展經(jīng)脈，大約達到初始階段三倍左右。

武者六重·通脈后期：則是武者練得周身經(jīng)脈全部貫通，為更進一步的修練打好了基礎(chǔ)。

武者七重·導(dǎo)氣初期：導(dǎo)氣初期，血氣方剛，通過呼吸吐納，加速和調(diào)理氣血運行，氣血調(diào)和，使人的力量大大增強。

武者八重·導(dǎo)氣中期：開辟丹田氣海，內(nèi)氣大壯。

武者九重·導(dǎo)氣后期：又稱伐骨洗髓之境，武者第一次將功夫練到骨頭里面的骨髓，通過氣血調(diào)理，內(nèi)外合一，內(nèi)氣深入骨髓，從而達到初步的脫胎換骨之效。特征是內(nèi)氣入骨，雷音洗髓。

武者十重·入微之境：內(nèi)明見竅，可以內(nèi)視，漸漸可以掌握自己內(nèi)部的身體狀態(tài)，可以感受到自己的周身穴竅。

宗師：

宗師一重·內(nèi)罡初期：就是要以初步煉成的罡氣，打開周身穴竅，不用特意吐納，身體周圍便有氣流徐徐流動，穴竅自動納氣。

宗師二重·內(nèi)罡中期：罡氣洗練臟腑，進一步強化自身，特征為吐氣呼吸不帶絲毫雜質(zhì)。

宗師三重·內(nèi)罡后期：能在自己體內(nèi)以罡氣化作氣壁，身體強度不論攻防都將大幅度提升。

宗師四重·外罡初期：完成罡氣外放，完成第二次伐骨洗髓，達到骨如水晶，血如鉛汞的身體狀態(tài)，打下進一步?jīng)_擊外罡中期宗師的基礎(chǔ)。

宗師五重·外罡中期：百步御氣，凝練真實，罡氣可以化為有形氣兵，不論攻防，都勝過外罡初期一籌。

宗師六重·外罡后期：可以短時間浮空，更可以做短距離移動。

宗師七重·先天初期：將自己一身罡氣，煉出靈性，罡氣有靈，罡氣便更加強大，武者催發(fā)調(diào)動，更加圓轉(zhuǎn)如意。靈覺出現(xiàn)大幅度跨越式的增長，平時更利于發(fā)現(xiàn)潛藏的對手，戰(zhàn)斗中反應(yīng)速度也更加敏銳。

宗師八重·先天中期：生出靈性的罡氣，結(jié)合自身武道，化作虛幻天地。

宗師九重·先天后期：周身罡氣不僅可形成虛幻天地，更圓轉(zhuǎn)如意，隨心所欲。

宗師十重·通天之境：通天之感，師法天地，天人合一。踏足之先天宗師后，武者頭頂仿佛隱約間有一道靈光向上升起，直貫天際、若隱若現(xiàn)，那便是天地交感之靈光，意味著武者將自己的武學(xué)和周身罡氣煉出絲絲靈性，溝通外界天地；當(dāng)那靈光完全凝實，肉眼清晰可見的時候，便意味著武者踏足通天之境，天人合一。宗師可以自己控制靈光是否外顯。

大宗師

武者修成大宗師后，踏入新的天地，化虛形為真靈，變假為真，真正開始涉及世間道理的真實。

大宗師一重·蘊靈初期：罡氣靈性返璞歸真，拳意天地進一步轉(zhuǎn)虛為實，化作土壤似的存在，而這孕育武道真靈的土壤，又稱靈壤。

大宗師二重·蘊靈中期：以某種功法為根本凝結(jié)出靈種，在靈壤中發(fā)展壯大。

大宗師三重·蘊靈后期：靈種漸漸發(fā)生質(zhì)變，仿佛種子發(fā)芽一樣，開始脫胎換骨，強大的力量自此而生，一個武者的武學(xué)真靈，已經(jīng)開始漸漸顯現(xiàn)雛形。

大宗師四重·元靈初期：意境壯大到極致的靈芽，最終徹底定型，化為渾厚的根系，深扎于天地間，真正有了破土而出的可能，于武者頭頂形成武道真靈；接下來真靈與罡氣相合，煉罡成元，罡氣化為真元，實力將有飛躍式的提升。

大宗師五重·元靈中期：靈芽抽枝，得靈葉，其中每片靈葉都有不同圖紋，蘊含各種各樣的玄奧道理。靈葉越多便證明此人越強，最多是十葉。

大宗師六重·元靈后期：武者通靈達到極致，靈葉開靈花，與天地道理共鳴。這一步，為武者繼續(xù)向更高峰攀登打下基礎(chǔ)，決定了他們?nèi)蘸竽茏叩皆鯓拥母叨?，是每個武者一生一次的華章。九葉開九花，正是其中最巔峰的景象，所以天地大道鳴唱格外清晰，悠遠浩蕩，經(jīng)久不絕；而十葉開十花，則是真正的完美無瑕。（即使靈花靈葉數(shù)量相同，也未必同級）

大宗師七重·元符初期：靈花光影搖曳間，玄奧的符紋漸漸有融合之象，道道符紋一起匯聚，共同形成一枚玄奧的靈符，這便是武道真元靈符，其實質(zhì)是武道真意和真元罡氣凝結(jié)成元符。

大宗師八重·元符中期：元符增多并匯聚于武者頭頂，漸漸凝結(jié)成一座巨大的元符符陣。

大宗師九重·元符后期：符陣疊加絡(luò)合，最后漸漸凝結(jié)為一體，形成似寶塔又似祭壇的符陣天壇。

大宗師十重·超凡之境：融元成相，踏入超凡，根據(jù)所修習(xí)的功法、武技和自身對武道的理解不同而成就不同的武道靈相。

武圣：

武圣一重·合相初期：將外放的武道靈相重新練得與自己肉身完滿合一，身與相合，踏足圣境，超凡入圣，一身修為全方位突飛猛進。

武圣二重·合相中期：將自身武道真意所化的武道靈相，進一步再同自己的神魂結(jié)合。

武圣三重·合相后期：身、相、魂三者合一，再不分彼此。

武圣四重·見神初期：人體如同一個內(nèi)在的宇宙空間，穴竅便是其中星辰，仿佛主宰天地的神靈；武者對應(yīng)外界的天地宇宙，將自己的身體，也鍛煉得如同一重宇宙似的，人體穴竅可以同宇宙間的星辰產(chǎn)生聯(lián)系共鳴，突破天地虛空的阻隔，便是煉竅成神。當(dāng)?shù)谝粋€穴竅煉竅成神時，便意味著踏入見神初期境界。而煉竅成神，也將使武者具備一定程度上抵抗界域之力的能力，所以達到武圣四重境界的強者可以獨立飛升，來到界上界。此后不斷鍛煉，萬千穴竅，萬千神靈，共同作用，使武者成就武道真神，無量無漏；見神穴竅越多，則武者實力越強。

武圣五重·見神中期：點亮體內(nèi)星火，使自已經(jīng)煉竅成神的穴竅中，生出凈火，再次洗練自身。仿佛體內(nèi)宇宙星光，化作星火，閃爍長空，進一步擴展自身極限，從而可以支撐更多穴竅成神，繼續(xù)在武道路上向上攀登。

武圣六重·見神后期：將一身正穴大穴煉到頂峰，嘗試煉化眾多隱秘穴竅成神，成功邁出第一步。

武圣七重·仙橋初期：武者要做到自己體內(nèi)的星辰，能運轉(zhuǎn)起來；并非真元運轉(zhuǎn)，而是那已然見神的穴竅，也要運轉(zhuǎn)起來，體內(nèi)宇才初具幾分真實宇宙星空的風(fēng)采，武者脫離人間向仙境攀登，算是能打開天地之路，看見一點仙門的影兒，踏上通往仙境的橋梁，所以稱之為仙橋。

武圣八重·仙橋中期：生與滅，是世間永恒的主題，由生入滅，然后再有新的創(chuàng)生，如此循環(huán)，周而復(fù)始，方合天道。如同人有壽數(shù)一樣，星辰同樣有壽數(shù)，會消亡，武者修練體內(nèi)宇宙，同外界真實宇宙共鳴，也同樣要走這一步。體內(nèi)穴竅如星辰自然消亡一般隕滅，并不會讓武者實力不進反退，數(shù)量或許少了，但質(zhì)量卻跨上一個新的臺階。

武圣九重·仙橋后期：武者體內(nèi)重新煉化出如同新生星辰一樣的全新穴竅，生滅輪回不止，并且自我運行規(guī)律不斷完善穩(wěn)定，武者的體內(nèi)宇宙也趨近于真實宇宙。在這個過程中，武者對天地道理的領(lǐng)悟，對自己身體狀況的把握，都越清晰深入。

武圣十重·人間至尊：大破滅以前，習(xí)慣上稱之為人仙或者虛仙。武者將全身穴竅都煉成真神，與星辰共鳴；到了這個地步，體內(nèi)宇宙幾乎已經(jīng)同真實宇宙無異，帶來脫胎換骨的變化，也是為了推開仙門做準(zhǔn)備。武圣十重境界，其上是仙，其下是人，所以稱人仙，人間至尊之名，由此而來。

仙境：

推開仙門必須渡過仙凡劫。渡不過去，身死道消；渡過去，一步登仙，從此不再是凡間人。

推開仙門，不復(fù)為人。人間的許多規(guī)律，可能繼續(xù)適用于真仙，也可能不適用了，決定一切的是真仙本身，而不再是規(guī)律。所以仙人也可能有血肉之軀，懷胎分娩，卻也可能沒了肉體凡胎，沒了眾生特征。有或者沒有，存乎一心。

無漏真仙：跨越人仙之隔，登臨仙境。渡過仙凡劫，凡間的一切劫數(shù)磨難，都再難傷及，全身上下圓滿無漏，所以又稱無漏真仙。雖然武圣的手段對真仙大帝無效，但并不意味著真仙大帝的手段，人卻無法抵擋；真仙穩(wěn)立不敗之地，但不意味著必勝。至此境界的強者，可稱帝號。

真仙更進一步，便可封皇號；再進一步，便是十二金仙、道門四御這一層次的強者。