阿姜查尊者在《傾聽弦外之音》中開示：

如今，我們以佛陀及其圣弟子的方式在修行。那些圣者雖已成就覺醒，卻在有生之年仍不間斷地修行。他們的作為是為自己、也為眾生；縱然他們已所作皆辦，可是卻依舊不懈于修行，并盡所有可能地為自己和眾生尋求福祇。我認為，我們應(yīng)以他們修行典范，不志得意滿——這是圣者們根深蒂固的根性，不怠惰于修行，因為精進是他們的志向，亦為他們的天性。這是圣者、誠摯修行者的特質(zhì)。

我們可以拿富人和窮人為例。富人比窮人更勤奮于工作。窮人愈不努力，致富的機會愈小。富人因見多識廣，所以養(yǎng)成做什么都盡心盡力的習慣。

說到休息，我發(fā)覺修行本身就是種休息。我們一旦修行以達到目標、認清目標、成就目標，盡管多忙碌，都不致招來挫敗和傷害。靜坐不動時，不可能受到傷害；不論任何狀況，都不能加以影響。修行已成熟圓滿、達到目的地?；蛟S今天沒機會坐下來修三摩地，那也無妨。三摩地不僅在靜坐而已，一切姿勢中都能有三摩地。如果能在所有姿勢中確實修行，就能因此享有三摩地，而不受任何事物所擾。諸如“我現(xiàn)在的心境混沌不明，所以無法修行”的談話不會出現(xiàn)，更不會有這種想法；我們絕不會有那種感受。我們的修行不但順利增上，而且完備——修行就該這樣才是。在解脫狐疑、困惑之后，就停在這點上，再做觀想。

你可以往“身見”、“疑”和“戒禁取見”里審察。解脫這“三結(jié)”是第一步。不論你學了什么學問，這“三結(jié)”都是心必須解脫的。它們現(xiàn)在的情形如何？我們又陷入的多深？這是我們自己才能清楚的；我們必須有自知之明。還有誰能比我們更明白？如果我們就卡在身見、疑、戒禁取見的執(zhí)著上，在此處狐疑不定，此處便生“我”的概念了?？墒俏覀儸F(xiàn)在只能憑想象的，因為如果沒有“我”，那是誰有興趣修行呢？

這三結(jié)是共存的。若能藉修行而認清并終止它們，就能如佛陀與其圣弟子般平凡度日。他們像世間凡夫一樣生活、使用同樣的語言，日常生活實在并無兩樣，遵循大致相同的風情民俗，唯一與眾不同的是他們不再給自己的心制造痛苦；他們沒有痛苦。重要關(guān)鍵點就在這：超越苦、滅盡苦之上。涅槃就是指“滅盡”，滅盡苦、滅盡熱惱、滅盡疑惑和焦慮。

對修行的狐疑是不必要的。一旦心生疑惑時，別在疑上生疑；只要正視它，然后將之粉碎。