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提高自己修為的九種方法！
 一 。不識本心，難以開悟
有些修行做功夫的人到達(dá)了清凈的境界，
沒有雜念妄想，但是，見解不透徹，
認(rèn)為清凈才是道，認(rèn)為不清凈則不是道法，
于是，自己把自己給障礙住了，
夫，人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之
對于不垢不凈的清靜自性沒有認(rèn)識清楚，
執(zhí)著空，執(zhí)著于清凈，
不能自在，不能算是大徹大悟。
二。澄澈到底，做一個自然人
人，來不知從何處來，去不知向何處去，
來非自愿，去更非本意，幾十年光景，稍縱即逝。
因而，還是卸下面具，放下包袱，像畢希納所言：
人啊，活得自然一點(diǎn)吧！我們應(yīng)該像一朵云，
具有云的飄逸，是否下雨總是那樣飄逸。
三。由極高明而歸于平凡
學(xué)問到了最高的境界，
就是以最平凡、最膚淺的人做自己的老師，做自己的榜樣。
用文學(xué)上的話來描寫，一個人的一生呀，
由最絢爛而歸于平淡，
由極高明而歸于平凡，這才是真正的成就。
絢爛之極歸于平淡，是一種境界，
是一種修煉，是一種認(rèn)識。
四 。與其求好的結(jié)果，不如求好的開始
智慧高明的人，“因”一啟動就知道結(jié)果了，
因里頭就含有果，普通人要到結(jié)果出來了才知道。
所以修道人怕因，不輕易種因。
比如兩個人講話意見不合，彼此態(tài)度開始不對，
自己都不曉得自己情緒變化，不高興就擺出臉色，
這一來就有了因，人家反應(yīng)的結(jié)果當(dāng)然不好。
還有，跟人講話先皺眉頭，
本來很好的事，人家也不愿意聽了。
你有時跟人開個玩笑，但后果怎樣有沒有想過？
言者無心，可是聽者有意，別人不認(rèn)為是玩笑。
五。心定，則萬物莫不自得
世界上各種宗教，所有修行的方法，
都是求得心念寧靜，所謂止住。
道法修持的方法雖多，總括起來只有一個法門，
就是止與觀，使一個人思想專一，止住在一點(diǎn)上。
用通俗的說法，
就是榮辱得失不放在心上，喜怒哀樂也不在臉上表露出來，
能做到這點(diǎn)，凡人也能成道。
 六 。獨(dú)與天地精神相往來
要把握住造化之主，才能夠超然于物外，
超出了萬物的范圍以外，
所以莊子告訴我們“物化”的自在。
那么，莊子同時在這個觀念里頭也告訴我們，
人也是萬物之一，人可以“自化”。
如果明白了“具見”，見到了“道”的道理，
我們?nèi)丝梢浴白曰保?/span>
我們這個有限的生命可以變化成無限的生命，
有限的功能可以變化成無限的功能。
七。既學(xué)又思，不罔不殆
世上有兩種糊涂蟲，一種學(xué)而不思，一種思而不學(xué)。
這兩種人，“有些人有學(xué)問，可是沒有智慧的思想，
那么就是迂閏疏遠(yuǎn)，變成了不切實(shí)際的'罔’了，
沒有用處。如此可以作學(xué)者，教教書，吹吹牛，不但學(xué)術(shù)界如此，
別的圈子也是一樣，有學(xué)識，但沒有真思想，
這就是不切實(shí)際的'罔’了。
相反的，有些人'思而不學(xué)則殆’。
他們有思想，有天才，
但沒有經(jīng)過學(xué)問的踏實(shí)鍛煉，那也是非常危險的。
許多人往往倚仗天才而胡作非為，
自己誤以為那便是創(chuàng)作，結(jié)果陷于自害害人?！?/span>
八
。個性不是壞事但沒有修養(yǎng)就會變成壞事
個性都不是壞事，但沒有真正內(nèi)涵的修養(yǎng)，
就都會變成壞事，每個人的個性長處不同，
或仁、或知、或信、或直、或勇、或剛，
但不管哪種個性，孔子告訴我們，
主要的自己要有內(nèi)涵，有真正的修養(yǎng)，
學(xué)問的道理就在這個地方。
最難的就是認(rèn)識自己，然后征服自己，把自己變過來。
但要注意并不是完全變過來，
否則就沒有個性，沒有“我”了，
每個人要有超然獨(dú)立的“我”。
每個人都有他的長處和短處，
一個人的長處也是他的短處，
短處也是長處，長處與短處是一個東西，
用之不當(dāng)就是短處，用之中和就是長處，這是要特別注意的。
九 。不如人意，就是人生
天下事沒有一個“必然”的，
所謂我希望要做到怎樣怎樣，而事實(shí)往往未必。
假使講文學(xué)與哲學(xué)合流的境界，中國人有兩句名言說：
“不如意事常八九，可與人言無二三?！?/b>
人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。
而碰到不如意的事情，還無法向人訴苦，
對父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無法講，這都是人生體驗(yàn)來的。
又有兩句說：“十有九輸天下事，百無一可意中人?！?/font>
這也代表個人，十件事九件都失意，
一百個人當(dāng)中，還找不到一個是真正的知己。
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