原文：

   刺之而氣不至，無(wú)問(wèn)其數(shù)。刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針。針各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要。氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見(jiàn)蒼天，刺之道畢矣。

譯文：

   如果刺后未能得其氣，不問(wèn)息數(shù)多少，都必須等待經(jīng)氣到來(lái)；如已得氣就可去針，不必再刺。九針各有不同的功用，針形也不一樣，必須根據(jù)病情的不同加以選用，這是針刺的要點(diǎn)。總之，是針下得氣，即為有效，療效明顯的，就如風(fēng)吹云散，明朗如見(jiàn)到青天那樣，針刺的道理就是這樣了。

原文：

   黃帝曰：原聞五臟六腑所處指出。岐伯曰：五臟五腧，六腑六腧，六六三十六腧，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下所出為井，所溜為榮，所注為腧，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五腧也。

   節(jié)之交，三百六十五會(huì)，知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。

   睹其色，察其目，知其散復(fù)。一其形，聽(tīng)其動(dòng)靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。

譯文：

   皇帝說(shuō)：我想聽(tīng)你談一談五臟六腑的經(jīng)氣所出的情況。岐伯回答說(shuō)：五臟經(jīng)脈，各有井、滎(ying)、輸、經(jīng)、合五個(gè)腧穴，五五則有二十五個(gè)腧穴。六腑經(jīng)脈，各有井、滎、輸、原、經(jīng)、合六個(gè)腧穴，六六三十六個(gè)腧穴。臟腑有十二條經(jīng)脈，每經(jīng)又各有一絡(luò)，加上任、督脈二絡(luò)和脾之大絡(luò)，便有十五絡(luò)了。十二經(jīng)加十五絡(luò)，這二十七脈之氣在全身循環(huán)周轉(zhuǎn)，經(jīng)氣所出的孔穴，叫做“井”，如同初出的山間泉水；經(jīng)氣所流過(guò)的孔穴，叫做“滎”，即像剛出泉源的微小水流，說(shuō)明經(jīng)氣尚很微弱；經(jīng)氣所灌注的孔穴，叫做“輸”，即像流水匯聚，而能轉(zhuǎn)輸運(yùn)行，其氣也在逐漸長(zhǎng)大了；經(jīng)氣所行走的孔穴，叫做“經(jīng)”，像水流已經(jīng)成渠，脈氣正當(dāng)旺盛；經(jīng)氣所進(jìn)入的地方，叫做“合”，像百川匯流入海，經(jīng)氣已就入合于內(nèi)了。這二十七條經(jīng)脈，都出入流注運(yùn)行于井、滎、輸、經(jīng)、合五腧。

    人體關(guān)節(jié)的相交，井有三百六十五出，知道了這些要點(diǎn)，就可以言以蔽之了，否則就不能把握住頭緒。所謂人體關(guān)節(jié)部位，是指神氣游行出入的地方，不是指皮肉筋骨的局部形態(tài)。

   觀(guān)察病人的面部氣色和眼神，可以了解正氣的消散和復(fù)還的情況。辨別病人形體的強(qiáng)弱，聽(tīng)他的聲音，可以了解邪正虛實(shí)的情形。然后就可以右手進(jìn)針，左手扶針，刺入后，待針下得氣即應(yīng)出針。