| “楷書學(xué)二田等于自殺”，為什么有這個說法，就要分析一下這句話的立論能否成了，并涉及唐以后歷代書法家的選擇，以及是否和當今書法發(fā)展的社會現(xiàn)實相符合。評價書法，既要向前看，也要觀照當下，更要向后看。不能只看一個點，而要看一個面，一條線。這是古今書法傳承的一貫的理念。古代的情況是：歐陽詢楷書“師法逸少（王羲之），尤務(wù)險峻?！保ㄖ扉L文《續(xù)書述》，繼承王羲之的清勁峻朗，同時融進魏碑的險勁銳利，點畫勁挺剛直，如“武庫矛戟，雄劍欲飛”。結(jié)體內(nèi)擫，形態(tài)偏長，如孤峰崛起，四面成削，風貌特征森然凜然，英武之氣咄咄逼人。但歐陽詢楷書皆為碑刻，無墨跡傳世，為后人研習(xí)其點畫起收的筆致變化，造成隔膜。而按碑刻摹擬，往往會形成不合歐陽詢書法的描畫成字，表面上看差可相似，但精神氣質(zhì)上差之甚遠?？瑫娘L格，技法，在唐代達到充分表現(xiàn)和高度成熟。當一種書法風格，形式達到極致成熟完美，就到了藝術(shù)生命的終極。再往前走，就是刃上加尖，無可復(fù)加。這是歷史規(guī)律。唐人“尚法”，宋人“尚意”，明清“尚態(tài)”的歷史性變化，都是必須打破前人牢籠，另辟新境，不得已而為之的道路選擇。唐楷，尤其是歐陽詢，柳公權(quán)的楷書，都是紀念碑式的作品。這一路作品，必須寫的規(guī)矩方嚴，甚至死板。這類作品，用現(xiàn)代語言來說，都有“裝”的成分。這是這類作品的用途決定了的。這種紀念碑式的作品，并不代表他們在現(xiàn)實生活中，書寫時的真情實感的流露。我們看顏真卿《自書告身帖》，褚遂良《大字陰符經(jīng)》，李邕《出師表》，以及智永的《真書千字文》等墨跡，就和歐陽詢，柳公權(quán)的碑刻楷書相徑庭；看歐陽詢傳世墨跡行書《卜商帖》，《仲尼夢奠帖》，也與他的紀念碑式楷書不相接續(xù)。唐楷，尤其是歐陽詢，柳公權(quán)的楷書，學(xué)不好，誰都一眼就能看出來那里不好，學(xué)好了，就進了他們的鐵圍欄，寸步難移。一絲一毫變化的余地都沒有。那就是，歐陽詢唱什么歌，學(xué)唱的人，只有紋絲不改，永遠不變，一首歌唱到老。這就決定了，不管是誰，直取歐陽詢楷書，只能亦步亦趨；要想變化，就會非驢非馬。這就是唐以后再也沒有唐楷大家出現(xiàn)的原因之一。元人趙孟頫的楷書，是行楷，學(xué)李邕，帶有明顯的行書意味。明清的書家，當然人人能作楷，但載入書史的名家無不都是魏楷。上千年歷史人物的共同選擇，當然是有權(quán)衡，有取舍的，也是具有必然性，正確性的。要說史上千來以來的人都寫不好歐陽詢，這種觀點，肯定不值一駁。書法史是變化史，不是進化史。凡是亦步亦趨完完全全照搬前人，那不叫繼承，叫模仿。而模仿本質(zhì)上是沒有價值的。如果世世代代的人都以模仿為能事高標，那何談變化，何談發(fā)展。變化發(fā)展是所有藝術(shù)的共同規(guī)律。不管是那種藝術(shù)形式，真正的繼承，是在前人基礎(chǔ)上的變化，和創(chuàng)造出不同的表現(xiàn)形式，這才是藝術(shù)的繼承上，這也是書法藝術(shù)上真正的難點?，F(xiàn)實情況是：二位田老師是師法歐陽詢的，或者說號稱是繼承歐陽詢的。即使精熟如二位田老師，可以斷定，他們的歐楷，現(xiàn)在寫什么樣，以前也是什么樣，二十年后還是什么樣。對楷書的認識，絕大多數(shù)初學(xué)的朋友都局限在唐楷上。而對南北朝之前的楷書，以及魏楷，沒有印象，更沒有好感。即使在唐楷中，也只認歐陽詢一人。這個貢獻，二位田老師功不可沒，應(yīng)該大書特書。但二位田老師不遺余力地倡導(dǎo)，訓(xùn)導(dǎo)的歐楷，從現(xiàn)實結(jié)果來看，并不樂觀。說是以歐楷入門，其實是入了田門。而田門據(jù)說門生濟濟，數(shù)百萬巨。但一入此門深似海。至今只見有人入門，未見一人出門。二位田老師教學(xué)二十多年，到至今，都沒有培育出一個在專業(yè)領(lǐng)域有影響，有造就的人。這是無論如何也不可想象的，這只能說二位田老師的教育是失敗的，眾多的門生，尤其是青少年，他們的從師是失察失策的。說中國書協(xié)的丑書家不識美丑，嫉妒，打壓，排擠二位田老師，全國的省市，區(qū)縣也是如此這般。這些立論恐怕無法成立。唯一的原因是二位田老師的書法上沒有原創(chuàng)性，只是把歐楷寫得更勻稱，更甜熟，更好看而已。而萬千門生，都懵懵懂懂的作了俄羅斯套娃。千人一面，歷來是藝術(shù)的大忌。二位田老師的歐楷，要說其水平，從學(xué)的象來說，應(yīng)該是不遜色于古今人物，比沈粲，沈度，黃自元之流要高明許多，但僅止于此。并以此為恃，批遍近當代幾乎所有名家，稱他們都是不懂書法的外行。看其路數(shù)，表面上似乎是在呼吁傳統(tǒng)書法的回歸，其實本質(zhì)上是一種自我炒作。以二位田老師的才情學(xué)識，寫出一番新意，料不為難。但多少年不變的原因，恐怕是有更深遠的考量罷。二位田老師有這個底氣和遠謀，因為有層出不窮的初學(xué)者的追隨。二位田老師真正要的，是收獲真金白銀。而萬千門生，交了智商費，付出美好時光，也完成了寫字匠的歷程。但萬千門生，基本上都是沒有任何書法知識的初學(xué)者。也沒有人想想，如果自己沒有忽悠能力，沒有社會地位，背后沒有推手，大家就是都寫的和田老師一模一樣，又能怎么樣？社會上恐怕只知道二位田老師。其他人，上不了專業(yè)的道，進不了專業(yè)圈，那就只有一條路，繼續(xù)如法炮制，培養(yǎng)下一代門生套娃。從這個意義上來說，“楷書學(xué)二田等于自殺”，這個“自殺”應(yīng)該是指書法藝術(shù)上，個人風格的追求的終結(jié)。這么說來，應(yīng)該是準確的?！翱鞓窌I”專注于書法結(jié)構(gòu)與造型的研究和探索。獨持己見，不隨俗說，不迷信權(quán)威，刨根問底，直指要害，以事實為依據(jù)，獨立觀察立論，判斷解析書法方面的各種課題。杜絕講故事，杜絕弄玄虛，杜絕口水文，持續(xù)為喜歡書法的朋友們奉獻絕招干貨。關(guān)注“快樂書法營”，快快樂樂玩書法 |
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